认识觀世音菩薩(加了新动画)

念弥陀

學佛要依止正法

所以今天我再想談一個問題，也是一件大事。

因為我們這兒也有許多出家大德，很多老修行，也應當關心這個事。

至於新學佛的人，那就關係更大。

現在學佛，我們要真正依止正當的佛法，不要走入邪路。

現在這個歪門邪道，遍地都是。（這裡頭有五十本書，回頭請分散給我們年輕一點的，這個題目就是問一問「您是佛教徒嗎？」所以要能夠得上一個佛教徒，那你要過這一本書的關哪，哈哈哈……。）

這個事，香港佛教會有個聯合聲明，有人恐怕看到最新的《 香港佛教 》〔月刊〕，它是認爲來了一些這個，在香港有些個不良的風氣，影響香港佛教，是佛教聯合會的聲明，「鄭重聲明」，登在報上。

現在還有人訪問了他們的領袖，這有一段訪問的對話。

前頭還有編者按的「按語」，對這事很重視。

到了香港之後，自己稱自個兒已經成佛了，修證跟佛相同的。他說這個叫大家注意！

這個……，還有很多，還有另外一些，為了博得大家的信賴，大作他的商業經營，就弄錢啊 ── 我這兒來一個法會灌頂多少錢，我這一次作了演講收門費多少錢，傳法……；

「藉以牟利，其影響佛教之清譽，極為深遠。本會特呼籲全港正信的佛教徒，提高警惕，運用智慧加以抉擇，明辨是非，方不致為人所惑，誤入歧途。」

所以就是說，要能夠抵制歪門邪道，「 勤修戒定慧 」作起點，不要被神棍（ 我們說惡棍，他說是神棍，就是用這個神道，裝神弄鬼，種種的這個稱為神棍，這個惡棍、神棍）所迷惑。

現在在香港到什麼程度啊？這些道姑道士，身披八卦衣，作水陸道場，放焰口，哈哈哈……。

所以很多這個……，他披著這（陰陽八卦）八卦衣，他沒有袈裟，他也放焰口，這都是冒充。還有很多啊，這個表演、治病等等等等的。

念弥陀

這裡頭，這個編者「按語」指了一個人，他沒有說是誰。

不過他這麼一說，我已經知道這個人是誰了，但我就不必說是誰了。

他舉出了一個騙子，他自稱：「 經多年的苦修，得到釋迦牟尼佛的授記，阿彌陀佛的囑託，彌勒菩薩給他帶紅冠，蓮花生大士教授密法，證悟明心見性，得大解脫。」這個人，大家要知道，弟子遍天下；他有雜誌，錢多得不得了。

這個他可笑之處，就說一處，他說是……（這是編者的「按語」給舉出來的），他說，九月十日下午三點鐘，他在大會上一開始就說了，他大概修了超薦法了，他說，「我見到一群支離破碎的鬼魂走來了，帶著手銬腳鐐，其中有個剛死的」，那個香港有個人跳樓死了，姓鍾，叫鍾保羅〔註一〕；「看到鍾保羅來到我的面前，周身破裂」，他跳樓死的嘛，還不周身破裂!「周身破裂，我就替他縫了七十多針。」來了這麼些鬼。

這些鬼他都來了，渾身都破裂了嘛，他就給他治，給鬼身上縫了七十多針！你說這個事簡直……，其實就很可笑了。

所以現在就是說，很多人哪，就是無知啊！

那個鬼的身體，哪是咱們這肉體，還要用針縫啊？是不是？

我們這個修持是放焰口，那就，到他那兒就是灑一點甘露，哪裡要縫針哪？還有數，還有數：我要縫多少針。

所以就是說……。可是他能夠這麼風行啊，所以就是證明我們這佛教界有些都所謂的……，現在在國內也有，所以為什麼我今天就說一說。

國內不是沒有，但是就還沒有他們發達得這麼厲害，錢還沒有這麼多。

但是有這一些人已經發財的，確實很不少啦。

種種的這可笑！因為這個就不妨說了，人家已經都登出來了。

這個事情也很可笑啊，他說是這鬼來了，渾身都破了，他還給他也縫針，縫七十多針！

念弥陀

所以我常說啊，我是在三十幾歲的時候，日本人投降，回到北京，從重慶回來。

回來之後，我是以弘揚密法為主，當然是都弘，但是以弘揚密法為主。

四十幾歲回來，四十三歲從天津回來，業務調整，解放了，這個之後，那麼我就是弘揚偏重於禪宗。

文化大革命，到了幹校（河南）。幹校回來，都六十歲了，這次回來就以淨土為主了！

現在也就是知道，所以今天我也就是說，我們都在念佛，很殊勝。

我們也不敢期望每一個人都是淨土宗，但是只要你參加念佛肯念佛，參加這個道場，功德都不可思議。

但是我們要知道，這個淨土宗確確實實十方諸佛都稱讚的。

舉這個例子吧，念《藥師經》的人；念《藥師經》的人，你並不能生到藥師的國土啊。

《藥師經》不是說嘛，你念《藥師經》念得好，在你臨終的時候，派多少藥師（東方）國內的大菩薩，護送你往生極樂世界嘛。

咱們這裡就是釋迦牟尼佛的國土嘛。他當初講《維摩詰經》的時候，他這個腳趾頭一摁地，這個世界就是跟極樂世界同樣的清淨。

但是很多人看不見哪。那程度高的菩薩就看得見哪。

它就是！但是大家生不了啊，你念藥師佛，你生不了，所以他送你啊。

十方諸佛就都勸他的人到阿彌陀佛那兒去呀！

所以這個地方大家就是，對於淨土宗我們要重視。

我再勸一句，就是說，不管你修什麼（我是不勸人家換你本來所修的）也都發願求生淨土啊！

你發願求生淨土，只要你願意，你本門的功課你真正達到了，實際的是在那兒真修啊，你真參禪啊，你真修法呀，你沒有犯戒啊，沒有過錯啊，你這個功德求往生，還都是可能往生的。

但是其他都可能往生，以這個念佛往生為正宗。

念弥陀

我還打個比方，念佛往生就好像大學生是高中畢業考上大學，那麼其餘的往生，就是同等學歷。

這大學生沒有念高中，可是你自個兒家裡唸書，你有這種實力，你考，你卷子也考上了，你也可以考取大學，有同等學歷嘛！

但是你要問，一個大學裡頭，把這些大學生都問問，你們多少是高中畢業生進來的？多少是同等學歷進來的？那這百分數當然就是念佛進來的多。

所以我們就是，我們不勸說大家每一個人都要以念佛作為自己唯一的工作，但是說，大家要求生淨土啊！

若不求生淨土，要想在這一生裡頭要出離三界……；那就有人再回來（再回來，那也可以，有人也可以，很多人也發了這個願，願意下一生再來。）不過那下一生就很難說了啊。

所以要是說是真實的，體現到這個最快最穩，能夠自度度他最有效，要求生淨土。所以今天就以這個話作為供養。

念弥陀

今天很抱歉，耽誤大家一些時間。

不過就是好在，也可以說是兩個重點吧。

一個重點，我們虔信這彌陀的大願，我們同歸彌陀大願之海。

另外，咱們對於自己，對於別人，我們都要提醒。

現在有很多就好像商品一樣，那商品不都作展覽嘛，多少假貨！

它一樣，現在是一樣的，貨物是一樣，這也是一樣，多少假貨〔註二〕！

你買兩瓶假的……，一般的東西，買些什麼錶啊，是個假牌子的，這就是金錢吃一點虧，不要緊；你要是買了假藥吃了，有時候就要送命啊！

所以，因此也就是要謹慎啊。

我們要自己……，所以你都不能……，阿彌陀佛這個法是他力門，靠阿彌陀佛；這裡頭也有自力，不能離開自心，「自他」都在裡頭，你怎麼能相信阿彌陀佛？你怎麼知道能走上正路？一方面佛在攝受，一方面你自己也是一個決定因素。

所以這個這兩方面，今天都提到了一些。

底下我們祝願大家這個道場圓滿，個個都成就。

總之早晚都要走到極樂世界，早晚都要在極樂世界會面。

所以今天我們就是祝：將來我們能夠盡早地在蓮邦相會。我就說到這兒，謝謝大家。

註一：鍾保羅，已故香港男藝人、名節目主持人。鍾保羅在1980年代初與張國榮、陳百強多次合作，三人因此結為好友。然於1989年9月1日，在他三十歲人生巔峰之際，突然毫無徵兆地墜樓自殺身亡。

註二：黃念老在最後一部遺著《大乘無量壽經白話解》中，也曾再度強調這個「假冒」問題的重要，可見黃念老非常重視眾生因惡知識而誤入邪道這件大事，一再諄諄告誡。讀者可點擊此處連結參考《白話解》中對於「惡知識」的開示。

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念弥陀

   開示「 生而不生 不生而生 」

（ 問：《 彌陀疏鈔 》說：「生無生者。達生體不可得。則生而不生。不生而生。是名以念佛心。入無生忍。」「 故知終日念佛。終日念心。熾然往生。寂然無往矣。」請開示。）

黃老答：它總歸都是，都是說，都是個「 不即不離 」。

生，「 生而無生 」，證無生法忍都是無生了。

實際上說，這個無生不是沒有啊，它是「生而無生」，所以《生無生論》就很好〔註〕。

「生而無生」，比如說，這個事跟理，生是事，無生是理，事理是一致的，就一致嘛。

所以在了達這個道理的時候，「 虛空粉碎，大地平沈 」哪。

實際上，當然了，這個形容詞形容得很好，那個境界，什麼叫虛空？什麼叫大地？

虛空粉碎了，整個大地陷落了，真正到那個時候你的身心，你的世界，真正體會到生無生的時候，不是講誦之徒的那個講法；你真正也能達到這個境界，那就「 虛空粉碎，大地平沈 」哪。

還有一個四料簡，有人來問我，他說是，「 生則決定生，去則實不去 」是一個意思。

生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，沒有去。

這不很矛盾嗎？生嘛，就是去了嘛，怎麼去又〔實不去〕……？生就一定生，「 生則決定生 」，我決定往生極樂世界了。

往生的世界就在我心內嘛，所以還在我心內，我哪兒也沒去呀！就是這個意思。這一切都是如此。

所以還有兩句就回答你這個了，「 去則決定去，生則實不生 」，生無生，去一定去，極樂世界那兒有佛土(極樂世界)，一定去的；但是，「 生則實不生 」哪，因為生，你證無生法忍，你是無生了，這哪兒有生啊？所以這也是四料簡。

總之，翻來覆去說，就都是破我們那個成見。就是破我們那個成見，提高我們這個智慧。

這一些個道理，都是我們本有的。我們聽著很玄妙，都是我們本有，自心本有的，現在就是被這些個污染哪。

所以這個污染，北京的污染嚴重極了，空氣、水、噪音，都超過國際標準多少千倍，哈哈哈哈……。

我們的自性也就是污染哪，就是這個。這個就是《生無生論》。

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念弥陀

廣結善緣與廣修供養


（問：廣結善緣的含義？）

黃老答：廣結善緣，頂好回答他兩句《無量壽經》。

你這個廣結善緣，究竟是集中一處？還是集中若干處？還是廣結？這個問題不作這個回答了。

我用兩句《無量壽經》回答他：「假令供養恒沙聖，不如堅勇求正覺。」

所以現在出家人的毛病，我說老實話，即是居士人的毛病，就是到處修供養。

到處修供養，本來是很難得，善財難捨嘛，你肯把財拿出來供養，功德很大了，在這個上頭，我們說是很難得了，是個善人哪。

但是這一種福都是人天福報。

所以法藏比丘他就是這麼說，你供養恒沙的聖（你現在這種……，可以說，沒有什麼聖，供養的功德也不是很大），就是供養了恒河沙數那麼多聖人，你不如很堅決、很勇猛去求你自己的覺悟。這是根本。

希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句，不是到處去修供養；今天朝山拜廟，廣跟人家結緣。

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念弥陀

我說你跟我結緣的人你最好不來。

不要用這個方式來結緣哪，你看我的書啊，是吧。

你真正是為了解決你的正覺問題，覺悟的問題，要這樣才有意義，這我們才能深入，這個時間才值得花。

大家辛辛苦苦來，來了之後就結個緣，不知哪年哪劫才開花結果？那我們這個時間這麼用，太可惜了。

我們還可以做別的事情，不是沒事幹。

所以現在就是說，大家這個結緣之風很盛，是好事，但是有比它更好的事 ── 堅勇求正覺！就說這個話。

一切問題，觀念在提高自個兒的覺悟，你自個兒覺悟不高，什麼事情也辦不成。

哪個人是善知識？哪個人是惡知識？哪一句話說的是錯的？哪一句話說的是對的？哪幾句說的都是對的，但是水平不一樣？既然是對的，怎麼水平不一樣呢？

所以佛教叫親疏的不同。

都是皇帝的親戚，可是有親有疏啊。

皇帝的兄弟封王，皇帝的侄子就不能封王了，清朝叫貝子；再下一層貝勒，(這李鴻章，賞個黃馬褂，後來剝掉他的黃馬褂)，皇室的貴重稱皇太子。

都是皇帝的親戚，為什麼有這分別呢？親跟疏不一樣，親的程度不一樣。

雖然都是正確的話，親疏可以不同。

所以這個東西你要都能理解清楚，必須自個兒要提高嘛。

誰都是賣瓜的都說自個兒的瓜是甜的，不說瓜苦。

尤其是那一個越是不成才的，越就喜歡吹，還甚至於說妄語種種的。

所以必須要很好地辨別、要很好地辨別。

剛才已經說了，供養是好的，你是遍供？還是應當收斂一點？現在我就整個提出，你可以更好是求正覺。

把這個時間拿來真實地用功，真實地看經、學習，學習法藏比丘嘛 ── 我們的導師。

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