耶稣与撒玛利亚妇人分享的福音攻略

tanboonchew

（一）上帝的父爱－福音大能分享

西 1:3  我们感谢　神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。  
西 1:4  因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，  
西 1:5  是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。  
西 1:6  这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。  
西 1:7  正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们(有古卷作“你们”)作了基督忠心的执事，  
西 1:8  也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。  
西 1:9  因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意，  
西 1:10  好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神，  
西 1:11  照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，  
西 1:12  又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。  
西 1:13  他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；  
西 1:14  我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。  
西 1:15  爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。  
西 1:16  因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。  
西 1:17  他在万有之先；万有也靠他而立。  
西 1:18  他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。  
西 1:19  因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。  
西 1:20  既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。  
西 1:21  你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。  
西 1:22  但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。  
西 1:23  只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去(原文作“离开”)福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的(“万人”原文作“凡受造的”)。我保罗也作了这福音的执事。  
西 1:24  现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。  
西 1:25  我照　神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把　神的道理传得全备；  
西 1:26  这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。  
西 1:27  　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。  
西 1:28  我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。  
西 1:29  我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。  

西 1:21  你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。  
西 1:22  但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

  
我们不知道原来我们还作神的敌人时他已经爱我们。
罗 5:10  因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。  

原来神的本性是爱，让我们看看爱的凭据,这也是基督耶稣留给我们的一个命令。

约一 4:7  亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。  
约一 4:8  没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。  
约一 4:9  　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。  
约一 4:10  不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。  
约一 4:11  亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。  
约一 4:12  从来没有人见过　神，我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。  
约一 4:13  　神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。  
约一 4:14  父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。  
约一 4:15  凡认耶稣为　神儿子的，　神就住在他里面，他也住在　神里面。  
约一 4:16  　神爱我们的心，我们也知道、也信。　神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。  
约一 4:17  这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。  
约一 4:18  爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。  
约一 4:19  我们爱，因为　神先爱我们。

保罗对神的爱带极大的信心说

罗 8:31  既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？  
罗 8:32  　神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？  
罗 8:33  谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了(或作“是称他们为义的　神吗？”)。  
罗 8:34  谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求(“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”)。  
罗 8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？  

罗 8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？  

保罗引用了七种危机（患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑）说这些都没有一样可以抵挡我们与基督的爱。为何呢？因为耶稣说先建立神的国，这些都要加给我们，我们建立神的国这些缺乏与情绪上的需要，身体上的伤害，都要在基督的身体得满足。

接着又引诉了一段经文说

罗 8:36  如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”  
罗 8:37  然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。  
罗 8:38  因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，  
罗 8:39  是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。  

包罗深信单单靠着爱主，在这些所有事情上得胜有余，又再次说出十种环境因素(死,生,天使,掌权的,有能的,现在的事,将来的事,高处的,低处的,别的受造之物)说这些不能隔绝我们的爱。只因为耶稣说：

太 25:32  万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；  
太 25:33  把绵羊安置在右边，山羊在左边。  
太 25:34  于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；  
太 25:35  因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；  
太 25:36  我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’  
太 25:37  义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？  
太 25:38  什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？  
太 25:39  又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’  
太 25:40  王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’  
太 25:41  王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！  
太 25:42  因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；  
太 25:43  我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’  
太 25:44  他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’  
太 25:45  王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’  
太 25:46  这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”  

所以，建立上帝的国度不在乎行礼仪或遵守律法，而是满足我们周围最小的一个需要。
当然行礼仪或遵守律法这种行为上的遵守是当你有这些品格上的朔造时自然会在生命里显现出来。

接着保罗表示说他有一个担忧，

罗 9:1  我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；  
罗 9:2  我是大有忧愁，心里时常伤痛。  
罗 9:3  为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。  

保罗开始体会上帝的爱，舍下自己也愿意所有人可以得救。
保罗开始有基督的心了。

来 12:2  仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。  

加 1:4  基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。  

感谢主，让我们感受这来自上帝耶和华的爱，因为这救赎的福音乃是爱的源头。
这爱是神的本性，阿们。

[ 本帖最后由 tanboonchew 于 23-10-2009 11:53 AM 编辑 ]

tanboonchew

太 9:37  于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少；  
太 9:38  所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”  

路 10:2  就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。  

要收的庄稼多，因为还没有信主的很多，可是愿意传福音的少，有些也不懂怎么传。
我们当祷告祈求主说主呀，打发我们到世界去，刚强我们，柔软我们的心，多多加给怜悯，让我们
能够看到一个需要满足他，看到一个伤痛医治他，主呀，你亲自来朔造我们的品格，引导我们更加明白你
的话语，光照我们，每一天与我们同在，差遣我们出去为你做见证。


保罗说：

腓 3:12  这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。  
腓 3:13  弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，  
腓 3:14  向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。  

保罗表示

林前 9:25  凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。  

在基督里继续前进努力到底有那不能坏的冠冕要加给我们，好像我们跑步那样，就坚持多一点就快
到终点了。保罗以这样的命定当成自己的热诚和动机，成为自己传福音的动力。

提后 2:5  人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。  
提后 4:8  从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗说那公义的冠冕要为我们存在永恒里等我们领取，可是我们要遵守规矩，自己本身要活出福音，
这样我们才能做见证。

雅 1:12  忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

耶稣的兄弟雅各也有启示说，忍受这些试探的要得到生命的冠冕。

还没有接受福音的人事实是在逼迫福音，我以前就是这样的人，非常讨厌福音，觉得我们靠自己就好
还需要什么精神寄托，我觉得神是精神寄托，直到我给神触摸，我哭泣了，因为我知道自己的知识很
肤浅，我的思考模式很年轻，怎么跟永恒的神作比较，小水点不进入海洋不知道世界有多大多奇妙。
就这样我经历福音也开始明白福音了。


彼前 5:4  到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。  

彼得说有那永不衰残的荣耀冠冕给我们。

启 2:10  你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。   

约翰在看见天堂的启示后做下最后总结论说你将要受的苦你不用怕。你们必受患难，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。他说我们受世界和魔鬼试探，受苦难，不要害怕，定要记得至死忠心，保守对
耶稣的爱，不要离开耶稣宝血的遮盖，因为坚持到最后主会赐我们生命的冠冕。

一边跌倒一边站起来，继续前进，爱主，恳求耶稣宝血遮盖，刚强生命，我们相信我们可以得着生命的冠冕。
当我们经历这样的生命，你就成为世界的光世界的盐了，你就是福音的见证。

dodo99

读完了，谢谢分享哦

lilybaihe

谢谢分享。。期待看到你下次的得着。。

tanboonchew

原帖由 lilybaihe 于 5-8-2009 12:33 PM 发表
谢谢分享。。期待看到你下次的得着。。

原帖由 dodo99 于 5-8-2009 12:07 PM 发表
读完了，谢谢分享哦

谢谢，给于我的支持和鼓励，我近来工作很忙碌，
所以，不能写太长的文章，请大家耐心等候。

tanboonchew

以往这日子我就会在家乡帮忙师父念经超度亡魂，那是在大约5年前，或者更早，我是个16年的佛教徒，我那时候相信轮回和普渡众生的宏愿，直到我母亲面临死亡时我发现至亲在失去时那个死亡的切口是没有盼望的，母亲像带着悔恨而死，我发现我们没有经历死亡是可以依靠文学给我们安慰，但至亲的失去后，我开始醒觉生命是宝贵的，开始选择我真正需要的，那时候上帝触碰了我，我看到耶稣基督是如何为了爱这世界全部的人忍受了长时间的羞辱，鞭伤，被人弃绝，饱受情感上的伤害，忍受十架的刑罚，为我们众人舍弃了一切属于他的荣耀，死了。在身体他死了，在情绪他也死了，在属灵里他与天父的连接也断绝了，他知道这十架的交换可以结束一切罪的工作，也信靠那立他为万有的主宰的上帝将会让他从死里复活，不只是复活，还要成为属灵国度的长子，他向许多的门徒显现后，吩咐他们要往普天下去传扬这样的好消息，说不久会有圣灵降下赐给他们为耶稣基督作见证，信这福音的要得着能力，贫穷的要变富足，因为耶稣为我们成为贫穷，患病的要得医治，因为耶稣受的鞭伤我们得医治，得着耶稣基督我们就得医治全体的良药，瞎眼的要看见，这里说属灵里给蒙蔽眼睛的也可以看见神的荣耀，给辖制的要给释放，因为神的国临到他们。
因此我晓得，我要单单来赞美敬拜他，用心灵诚实仰望耶和华的圣手，主必扶助那软弱呼求他名的，最怕我们传福音作见证给他人，自己反倒给自己的刚硬内心绊倒，不愿意回到主的面前，以为可以走什么捷径，还是相信什么其他的世界观。
可惜，耶稣表明说，若不借着他就不能到父那里，因为他就是那道路，真理，生命。并没有别的名赐下来可以靠着求什么的。
因此，大家彼此互相代祷，求我们都成为合一的身体，这身体就是教会，是属基督的，因为基督耶稣是教会的元首，靠着圣灵引导我们能够胜过一切，因为在我们里面的比世界还大。我们知道，我们交主权给圣灵时，圣灵必叫我们的所有困难好像耶稣基督那样从死里复活。

[ 本帖最后由 tanboonchew 于 22-8-2009 03:29 AM 编辑 ]

tanboonchew

让我们先温习几节经文吧。

约 4:3	他就离了犹太，又往加利利去。
约 4:4	必须经过撒玛利亚；
约 4:5	于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
约 4:6	在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
约 4:7	有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”
约 4:8	那时门徒进城买食物去了。
约 4:9	撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
约 4:10	耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
约 4:11	妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
约 4:12	我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
约 4:13	耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
约 4:14	人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
约 4:15	妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
约 4:16	耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
约 4:17	妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。
约 4:18	你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”
约 4:19	妇人说：“先生，我看出你是先知。
约 4:20	我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
约 4:21	耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
约 4:22	你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
约 4:23	时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
约 4:24	神是个灵(或无“个”字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
约 4:25	妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”
约 4:26	耶稣说：“这和你说话的就是他。”

约 4:28
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
约 4:29
“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
约 4:30
众人就出城，往耶稣那里去。


[ 本帖最后由 tanboonchew 于 23-10-2009 06:03 PM 编辑 ]

tanboonchew

约 4:31
这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
约 4:32
耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
约 4:33
门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”
约 4:34
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
约 4:35
你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了(原文作“发白”)，可以收割了。
约 4:36
收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
约 4:37
俗语说：‘那人撒种，这人收割，’这话可见是真的。
约 4:38
我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
约 4:39
那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
约 4:40
于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
约 4:41
因耶稣的话，信的人就更多了。
约 4:42
便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”




看了这整体的经过，我们看到几样东西。


1。耶稣跟撒玛利亚妇人要水喝。
耶稣借着一个大自然的生活需要跟一个陌生的撒玛利亚妇人开始交谈。
虽然，平时猷太人和撒玛利亚是没有来往的，因为两地相隔甚远。
撒玛利亚妇人表示那井水是祖先雅各所挖掘出来的井水，雅各本身并儿子还有他们家的畜生代代都喝这井水
才能解决口渴的需要，妇人质疑耶稣不过也是个以色列人，怎么可能能力大过祖先雅各呢？（又名以色列）
（注释：雅各在这些经文开始改名以色列。 创 32:28
那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”
创 35:10
且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。）

2。撒玛利亚妇人也跟耶稣要水喝，而且那水是活水，可以喝了不再渴，不必大老远跑来雅各井打水喝。
当耶稣表明自己的确有能力赐她喝了永远不渴的活水，撒玛利亚妇人也跟耶稣要那活水喝。
耶稣明显的把一个撒玛利亚妇人从祖宗世代都无法解决的问题（喝水口渴的循环里面）引到一个内心的属灵渴慕层面上。
可是对于撒玛利亚妇人的思考层面还停留在生活上关于远近距离上。
3。耶稣说叫那妇人的丈夫出来，才给她活水。
耶稣进一步的挑战撒玛利亚妇人进入属灵的领域，就要妇人把她生命里的主给请出来，才给她这永生的活水喝。

4。那妇人说没有丈夫。
妇人不明白耶稣说的属灵领域，而她实际上也没有丈夫。

5。耶稣说那妇人原本已经有五个丈夫，现在拥有的不是她的丈夫。
耶稣指出那妇人原本已经有五个丈夫，现在拥有的不是她的丈夫。那么这里是我们认为的，这个妇人犯了
奸淫什么的吗？因为耶稣已经讲到那么明白了，5＋1，看样子怎么也不能抵赖吧？人证物证的。。。


王下 17:5
亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
王下 17:6
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
王下 17:7
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的　神，去敬畏别神，
王下 17:8
随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗，和以色列诸王所立的条规。
王下 17:9
以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的　神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；
王下 17:10
在各高冈上，各青翠树下，立柱像和木偶；
王下 17:11
在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；
王下 17:12
且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
王下 17:13
但耶和华藉众先知、先见，劝戒以色列人和犹大人，说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”
王下 17:14
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的　神。
王下 17:15
厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
王下 17:16
离弃耶和华他们　神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力。
王下 17:17
又使他们的儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
王下 17:18
所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
王下 17:19
犹大人也不遵守耶和华他们　神的诫命，随从以色列人所立的条规。
王下 17:20
耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
王下 17:21
将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
王下 17:22
以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
王下 17:23
以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。








[ 本帖最后由 tanboonchew 于 23-10-2009 06:05 PM 编辑 ]

tanboonchew

王下 17:24
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。
王下 17:25
他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
王下 17:26

有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
王下 17:27
亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
王下 17:28
于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
王下 17:29
然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
王下 17:30
巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
王下 17:31
亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
王下 17:32
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
王下 17:33
他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
王下 17:34
他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命(雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的)。
王下 17:35
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
王下 17:36
但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
王下 17:37
他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
王下 17:38
我耶和华与你们所立的约，你们不可忘记，也不可敬畏别神。
王下 17:39
但要敬畏耶和华你们的　神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
王下 17:40
他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
王下 17:41
如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。

亚述王把

1。巴比伦
2。古他
3。亚瓦
4。哈马
5。西法瓦音
来取代住在撒玛利亚的以色列人直到今日。
这五国的人民随自己家乡的习俗拜自己家乡的神像
王下 17:29
然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
王下 17:30
巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
王下 17:31
亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
王下 17:32
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。

1。巴比伦人造疏割比讷像。
2。古他人造匿甲像。
3。亚瓦人造匿哈和他珥他像。
4。哈马人造亚示玛像。
5。西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。

王下 17:33
他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。

所以耶稣说的5＋1情况出来了。
他们内心害怕耶和华，用嘴唇敬畏他，但是隐藏的生活里却还是祭拜他们家乡的神像。

太 15:8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；


6。4章19节妇人承认自己的错说耶稣是先知，可以看透她生命素来所作的。
妇人承认自己的所作所为，因为耶稣看透她隐藏的生活里的秘密。而且，开始承认耶稣是先知，这时候他们的
话题开始转入属灵的事件里面了。


7。4章20节妇人转口说他们的祖宗礼拜是在山上，而以色列人却说是在耶路撒冷。
这撒玛利亚妇人说根据祖宗的习俗，他们是在山上拜祭他们的神的，不知为何以色列人却说是在耶路撒冷。
这顿时引起争议性的题材，妇人表示她只是跟从祖先的脚步，应该没有错误的。

你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。


8。耶稣开始解释敬拜应该怎样，和耶和华神的喜悦我们用什么样的态度敬拜他。
耶稣告诉她说她和她们的祖先所敬拜的神，他们都不知道，只是跟从而已，耶稣显明他敬畏的神是他所认识的，
而且救恩将猷太人出来。因为神的眼目搜查全地，要寻找一个男的，一个女的，一个愿意用心灵和诚实敬拜的人。
耶稣与那妇人分享神是个灵，我们必须用心灵和诚实敬拜他。

神是个灵(或无“个”字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

这里显明了，其实虽然这妇人不明白该怎么敬拜神，
该敬拜什么，在那里，可是她心中有个盼望，就是耶稣基督来了就能向她显明一切敬拜的真理。她心中满有盼望，期待。

约 4:25 妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”


9。撒玛利亚妇人开始分享自己所经历的，因此很多人也跟着得救。
经过耶稣用神的真理教导下，撒玛利亚妇人开始明白属灵领域的服事，也知道如何用心灵和诚实来
敬拜神，所以许多人听见她说的见证，也经历神的大能同在和明白真理和明白神究竟要人民怎么敬拜他。

约 4:39	那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
约 4:40	于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
约 4:41	因耶稣的话，信的人就更多了。
约 4:42	便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

[ 本帖最后由 tanboonchew 于 23-10-2009 06:09 PM 编辑 ]