[不分信仰] 法华经 - 安乐行品 + 四圣谛 - 深入浅出（菩萨不会刻意亲近比较论）

o1j2m3

这是依据“阿罗汉”自杀的一个典故，可以谷歌“阿罗汉自杀”，应该可以获取相关典故，至于那些无谓的批判或毁谤可以省略不看。故事大略如下：
当时候，佛陀的弟子从初果修行到四果，过了不久却又退转回到初果。就这样子，来来去去超过5次（忘记了多少次），最后他在到达四果的时候自刎，进入无余涅磐不再退转。

也就是说，在还没有进入无余涅磐之前，阿罗汉还是有可能性退转的。

o1j2m3

很多人看到有权有势或有钱的人，就会觉得这些人与众不同。然而，菩萨不会这么看待，菩萨把所有的人都当作普通的人来看待。

学习菩萨道的人，要学会一件事，就是人依然是人，不管怎么样的人，都会遇到了生死这个问题。所以，不会认为因为一件事情得到有权有势或有钱的人支持而特别的风光，也不会认为因为一件事情没有得到有权有势或有钱的人支持而感到难过。菩萨并没有优越感和自卑感。

很多人会说：多数人支持的就是对的。然而，菩萨并不如此认为。人最喜欢追求欲望，最渴望权势金钱美色，难道所有的人都如此追求，这些追求就是正确的吗？修行的人却是那么的少。所以，正确的事情/观念/行为并不是“少数服从多数的准则下产生的”。

菩萨不刻意亲近权贵，除了是平常心的体现，还有另一个原因就是实现模范。唯有不刻意亲近权贵，菩萨才能获得尊重，而其他的人才不会误会菩萨是贪名利贪供养的。

那么，菩萨是怎么宣扬佛法道理呢？平凡中的修为。菩萨可以不断说法，菩萨可以不断实现模范，这样子，善良的风气就会扩散，而离开了不正确的人事物境的社会，才能提供了一个修行的空间。

菩萨不利用权势富贵的名声来宣扬真理，因为他们知道，人是会改变的，尤其是还没有确实修行的人。如果有一天，权势富贵的人做错事情的话，这名声就会堕落，连带影响全部人向善的心情。因为，当初善良的风气是靠名声来维持的，自然也会随着名声离去。

所以，菩萨都清楚知道，唯有利用实践来宣扬真理。因为菩萨都知道，只要他们守着戒律不犯下错误，这个逐渐引导出来的善良风气就不会消散，即使菩萨有一天死了不在了，善良的风气也依旧可以维持一段时间。

o1j2m3

顶一顶贴。愿大家安好。

o1j2m3

最近比较少写，顶一顶

气妈妈

法华是经中之王， 希望佛教徒都多读此经。

池田猫

原帖由 气妈妈 于 10-7-2009 12:23 AM 发表
法华是经中之王， 希望佛教徒都多读此经。

全世界佛教徒如果深入研究法华， 那么他们就容易步上成佛的道路。

kkyen84

少数人肯花出时间去阅读经典，看见大家诚恳研究经典真是了不起

法华经是部什么样的经典为什么说他是王。小弟觉每部经典都有他独特的地方！

好象最进有读一部六祖壇經里面说到：＇菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛＇ ，＇不识本心，学佛无益＇，对学习都很有帮助。

这是小弟的一些看法，大家来互相研究吧！！

o1j2m3

（尽量写短）
凡是煽情，让人想入非非的小说漫画杂志理论，菩萨都不会去看。这里面包括各种教人破坏家庭伦理的故事情节，教人堕胎，教人离婚，教人虐待，教人种种，或引起人害怕莫名，或让人产生恐怖幻想的不良行为的文物。

现代来说，这也包括很多爱情小说，鬼怪小说，性感潮流杂志，前卫言论等等。这一些，都会破坏社会结构和安宁的事情，菩萨不会去亲近。更重要的，菩萨不去亲近的缘故是，这些文物和戒律相违背，阅读久了会被影响而离开戒律和警戒之心。这些文物，除了给众生带来执著幻想之外，却无法给众生带来任何益处。

这些文物，进一步的，还会引导众生往坏的方向去发展。
现实来说，社会的问题，很多时候都是不良文物传播所影响的，当然，所谓的文物不一定是印刷品，还包括网络上的种种。

气妈妈

原帖由 o1j2m3 于 15-7-2009 10:56 PM 发表
（尽量写短）
凡是煽情，让人想入非非的小说漫画杂志理论，菩萨都不会去看。这里面包括各种教人破坏家庭伦理的故事情节，教人堕胎，教人离婚，教人虐待，教人种种，或引起人害怕莫名，或让人产生恐怖幻想的不良行为 ...

幸福就好。

Roy_Tantra5053

1，是看后觉得淫邪？
2，还是没看就说是淫邪？
3，还是“听人讲”是淫邪？

可能性:

1，自己偷看，觉得不好，所以叫别人不可以看。（这个很伟大，但破戒了～ ）

2，没看，不管！反正我说是邪就是邪！（专横）

3，不因流言而轻信。

o1j2m3

再加上3个可能性吧！
4。看了一两面，觉得后面会有问题，就叫别人不可以看。（这个不用破戒）
5。看了标题介绍，觉得不正经，就叫别人不可以看。（这个也不用破戒）
6。听了流言，再亲自随意翻翻里面的一两面，觉得有问题，就叫别人不可以看。（这个也不用破戒）

至于，第一个可能性：没有想看的欲望，就不会偷看，确实算破戒。
至于，第二个可能性：不让人有增进智慧的余地，不算是好，不过让人远离了一些问题文物。
至于，第三个可能性：好在能够接触没有问题的文物，坏在也可能把有问题的文物也接触了。

共勉之。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 16-7-2009 09:20 AM 编辑 ]

123木頭人

請問你是站在菩薩角度來論還是站在凡夫角度來論「菩萨不会刻意亲近世俗淫邪的文物」的課題？

o1j2m3

都有，不过例子就没有给那么多。

o1j2m3

学习菩萨的人必定要有谦卑的心态。作为上位的（神父，父母，僧侣，老板），不应该无理破斥下位的（信徒，孩子，下属），来显示自己的傲慢和伟大。同样的，下位的，也不应该无理越位，向上位的炫耀自己的能力，或叛逆违背上位的。

这里说的，是谦卑，也是尊重。而比较论，则是人和人之间比较高低上下的论调。比如，我比你懂，因为我比你经验丰富。

可是，我们怎么去分别劝告纠正和比较论之间的分别呢？
劝告纠正 - 在适当的责任上，去进行纠正和劝解，中间还是有尊敬的存在，也没有贪嗔痴爱干扰，而且这些话和本身（所属团体，自身等等）的利益，并没有直接关系，出发点则是关怀别人为主。
比较论 - 在不适当的责任上，去显示自己的伟大，出发点存在着利益关系。

利益关系：计较着身边的人数多寡，计较着身边的财富多寡，计较着谁比较出名，计较着谁比较对。

所以，劝告纠正和比较论是不一样的，虽然字句上却可能一样。

菩萨不接近比较论，那是为了维持平常心去看待一切事物，最重要的，就是不想远离中道。

Roy_Tantra5053

这种论调等于是说...佛是不必吃饭的，所以释迦牟尼不是佛。

菩萨是不比较的，所以谁做比较就不是菩萨。

所以真正的菩萨就是佛，佛就是菩萨，因为不可以做比较，分别都不行。

o1j2m3

1。贪嗔痴爱和吃不吃饭没有一定的关系；贪嗔痴爱和赚不赚钱也没有一定的关系；贪嗔痴爱和能不能生活也没有一定的关系。所以，没有贪嗔痴爱，不代表不用生活。这就是适当的责任。

2。谁敢说自己是菩萨呢？我们都在学习如何做菩萨，都不是菩萨，所以，不去比较是学习的课题。

3。阿那含直到阿罗汉果，都因为他们不去追求果位而得到那果位，也因为他们不比较果位而得到那果位，所以，佛菩萨都不会“我是佛菩萨”的优越/自卑考量。这就是尊重。

o1j2m3

随便顶一顶。。