面对忙碌

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面对人生

（一）面对忙碌
  忙、茫、盲。忙到一定地步就变成茫然了，再茫然到一定地步，就变成盲目了。忙碌而没有目标的人， 肉眼虽然看见，但他的心灵和精神却盲目了。

  每人忙碌的时间和内涵却不一样，学生为考试而忙，上班的为工作忙，主妇为家务忙。人在最忙碌的时候，情绪总受到 影响。此时若有人找你谈不相关的事，你会变得脾气暴躁，不愿意被打扰，相反地，在你百忙当中，若有人伸手帮忙，则令你感激不尽。

  耶稣也是一个大忙人，以新约圣经马可福音第一章21节至39节我们可以约略看见他一天之内忙碌的生活，圣经记载说： “到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士“ 在这里我们看到耶稣所做的每一件事，就是传道教训人。

  接着圣经记载他所做的第二件工作，“在会堂里有一个人，被污鬼附着，他喊叫说，「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们么，我知道你是谁，乃是上帝的圣者。」耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来罢。 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说， 这是什么事，是个新道理啊，他用权柄分咐污鬼，连污鬼也听从了他。 耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。”

  这事以后，满以为可以休息一天，没想到事情接二连三地发生：“他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安德烈的家。西门的岳母，正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。”

  一天过去了，他还不能休息，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的、和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”

  圣经继续记载说：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去。遇见了就对他说，众人都找你。耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”

  耶稣在迦百农那一天，他进了犹太人会堂教训人，并在会堂内行了一件叫众人非常惊奇的事，就是用权柄赶鬼。然后，到西门和安德烈的家，医治西门的岳母。最忙的时候，是全城的人聚集在西门和安德烈家的门前，要求他医治各种各样病的人，那时候是天晚日落的时候，犹太人计算日期，是从晚上日落的时候开始为新的一天，就是晚上6：00算到第二天晚上6：00为一天。因为犹太教安息日不做工，这些害病的人不能在白天来找耶稣医病，天晚日落的时候安息日已过，他们才蜂拥而来。耶稣在为众人医病以后，一定很晚才睡，然而第二天天还未亮，他就起来到旷野去祷告。在旷野，耶稣以心灵里面和上帝交通，这个祷告以后，他清楚明白自己该做的事。圣经说他意义离开迦百农，往别的村庄去传道。

  耶稣的忙碌生活有一个目标，他不是为赚钱，为名声和地位，而是为众人心灵和身体的需要忙碌，是为教我们认识上帝、得好处。他在这个世界上，和我们一样有人生，但他在迦百农成就了那么多事情以后，并没有停留在那里，享受那成功的快感，而是继续往前走，完成他来世上的使命。

  面对忙碌，耶稣基督知道他所忙的是什么，因为他常常来到上帝面前，寻求他的旨意，在越忙的时候，他越花时间来祷告和亲近上帝，故此他忙碌生活中有清晰的目标。

  回过头来看我们在忙碌的时候，是否也想到忙碌中的意义？我们是为谁而忙？为什么事情劳碌？在忙的当中，是否有一段时间安静，让心灵沉静下来思想？

  愿我们在忙碌人生当中，不是忙得毫无意义，不是只为自己而忙。让我们的忙碌，象耶稣那样，是为有意义的事，为荣耀上帝，为别人的需要而忙碌，让我能每天找一段时间来亲近上帝，让我们的心灵在面对忙碌时得到平静，在上帝面前支取能力，继续上路。

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（二）面对试探
  人生充满时谈，无论你居住在乡间或城市，都尝会受到时谈，最简单的例子就是广告。在广告的影响下我们常会买来许多不需要、不合适的东西。其实，人生中还有很多更大的试探。耶稣在世上的日子，也受到时谈，他所受的试探正是试探的典型。让我们看看两处经文：

  “圣经就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒旦的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺侯他。”（马可福音1章12、13节）

  “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说，“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说，经上又记着说，“不可试探主你的神。”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的融化，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒旦退去罢。因为经上记着说，“当拜主你神，单要事奉他。”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺侯他。 ”（马太福音第4章1至11节）

  由这两处经文可看到，耶稣基督在这个世界上的时候，曾面对魔鬼很厉害的试探，并胜过这些试探。请留意耶稣受试探是在四十昼夜禁食祷告之后，那就是说正在他属灵高峰的时候，所以我们不要以为属灵的人就不会遇上试探，其实人在属灵境况好的时候，正要提防。

  耶稣在旷野禁食四十昼夜后，魔鬼从三方面试探他。第一是用食物，耶稣四十昼夜禁食，这时正是饥肠碌碌，撒旦叫他把石头变成食物。人要吃食物是生活上正常的需要，但因为吃，而把比吃更重要的事情忘掉，这就是把正常需要变成欲望了。性欲也世人正常的需要，但脱出正常婚姻关系之外，就变成情欲了。许多时候，撒旦魔鬼利用我们这种生理的需要来试探我们，人若容许生理上的需要超过了合理的范围；超过了道德、法律之外，就掉入了魔鬼撒旦的试探中。

  耶稣回答魔鬼的试探，并不是说人不要估计生理上的需要，而是说人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。人生不是单靠生理上的满足；还有心灵上的即可，是我们不能忽视的，如果我们多读圣经多明白神的话，我们生存才充实，才有意义。

  第二是用名声。中国有句老话，狐死留皮，人四六名。有些人不能留好名，也要：不为英雄，也要为枭雄，终要留个名。这就是掉入魔鬼撒旦的试探。

  耶稣在旷野禁食祷告，为的是得能力在地上传扬上帝国的福音。撒旦就以此来试探他，带他到圣殿顶上，叫他跳下去。无论耶稣跳的成功与否，他都会成功。撒旦还用圣经上的话来做诱饵，但他的方法是断章取义，耶稣也用圣经的话来抗拒撒旦的试探。耶稣让我们看见，要整体性全面性地明白圣经，才不至于掉入魔鬼撒旦断章取义的试探中。

  第三是用权势。撒旦引诱耶稣叫他拜倒在他的名下，做万国之王。耶稣自己是神，他若拜撒旦就归入他的权势下了。耶稣能胜过撒旦这个试探，是他清楚明白，只可以敬拜主上帝这一位神，不可以敬拜其他权势。

  当我们信了耶稣基督以后，他会给我们属天的新的生命，成为天父的儿子，也就是成为天子了，何必再想法去追求世上的权势呢？

  地上的权势，常常让人落入一种试探的里面，让人常想为自己某权利、财利，而变得自私自利。信耶稣以后，人要感谢上帝，把从他那里得来的福分，用来帮助其他的人，这比地上的权势更高贵，更快乐。

  撒旦从生理方面、名声方面、权势方面来试探耶稣，这三个方面也是我们人生当中的三个主要试探。我们信耶稣，是否为要步步高升、功名成就呢？我们不要有这功利主义的想法。信耶稣以后，要以他为我们生命中的主，以天上的上帝为我们的天父，拥有了他赐给我们的属天的生命，成为天父的儿子，把从上帝那里得来的福分与人分享。耶稣三次用圣经中的话来抵挡魔鬼撒旦的试探。从这点看，我们也应该全面熟读圣经，才能抵挡魔鬼撒旦章取义的误用圣经。

  最后我们要留意在路加福音第四章一至十三节的平行记载中，有这么一句话：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（十三节）魔鬼是暂时离开，他还会回来，再次试探。所以我们面对试探不可放松；胜了不要骄傲。乃是要警醒，持守，常读圣经，以祷告来托住，才不至陷入敌人的纲罗中。

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（三）面对宗教
  在现实生活中，有些人我们喜欢亲近，有些人我们却想疏远，为什么呢？那些我们喜欢的人，通常都是比较忠诚，而那些我们不喜欢的人，却是虚伪自私，利用别人达到自己目的的。不过很多时候两者很难区分，尤其是在宗教社团里，有些人信教是诚心的，有些人却是利用宗教来满足自己私下的企团，中国有句话说，满口仁义道德，骨子里却是男盗女娼。就是指这些人。

  《圣经》中解释宗教的真正意义时，也提到一些称为“文士”、“法利赛人”的。他们就好像我们中国这句话中的那种虚伪、自私的人，他们满口仁义道德，却常常不愿意为别人做事。

  马克福音第2章13节至28节记载说：“耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未， 坐在税关上，就对他说，你跟从我来，他就起来跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士，看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他们徒说，他和税吏并罪人一同吃喝吗？耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。

  当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢，新郎还同在，他们不能禁食。但日子将道，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。

  没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了，惟把新酒装在新皮袋里。

  耶稣当安息日，从麦地经过，他们徒行路的时候，掏了麦穗。法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢，耶稣对他们说，经上记者大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃，这饼除了祭司以外，人都不可吃。又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。”

  在这段经文中，利未是税吏，他跟从耶稣，请耶稣到他家里吃饭，当然他也请了很多他的朋友，就是所谓“税吏”和“罪人”。税吏是罗马帝国向犹太人收税的官员，在犹太人眼里，是看税吏象看奸臣一样。税吏借罗马帝国的权柄，多收税放进自己口袋里，谁不肯多交这部分税，就会被关进见老。罪人，就是没有遵守犹太人法规的人，如在安息日里做工的人，就是罪人。罪人没有献祭、悔改，就仍被看作罪人。

  耶稣和税吏、罪人们在一起，就受到了文士和法利赛人的责备。这些文士和法利赛人是犹太教中的宗教领袖，他们对圣经研究透彻，是教导人的。他们注重法律和圣经中的规矩，认为自己道德水准很高。犹太人称呼耶稣为拉比或夫子，都是老师的意思，文士和法利赛人认为耶稣既是老师，与他们一样，有很高的道德水准，就不应与税吏和罪人一同坐席。所谓近墨者黑，近朱者赤，物以类聚，与不好的人在一起难免被视为同类。文士和法利赛人就是这样责备耶稣。

  耶稣回答的很好，他说健康的人不需要找医生，有病的才需要。他来是找那些有罪，需要上帝救赎的人。耶稣并不象一般的宗教家，只是劝人为善，乃是要给那些承认自己不好的坏人一个机会悔改，得到救赎。

  当你看到教会中有些人做得不太好的时候，不要奇怪，本来他就是做的不好，才需要到教会来认识耶稣，得到救书。耶稣的做法和那些法利赛人不一样，信耶稣到教诲，不是守教条，也不仅是行善，更重要的是认识自己是罪人，需要得到上帝的恩典和救赎。

  耶稣说宗教礼仪的规条，诸如禁食、守安息日等，不是束缚人的。而是在这些规条后面，有一个更大的意义，就是要表明基督，他是新郎，也是安息日的主，他来是要把人从罪中释放出来。人不是为安息日设立的，安息日是为人设立的。人不要被安息日的规条束缚，乃是要利用安息日来亲近神。

  面对宗教，你想到的是什么？是否所有宗教都是劝人为善，没有分别呢？一般的宗教确实如此，只是凭着我们自己的力量去守这些宗教规条，去努力行善，却往往不可能真正达到善的地步。惟有耶稣基督告诉我们，他来是为了召那些自己达不到行善标准的人，给他们以新的生命，新的力量，使他们真正能达到行善的标准。耶稣让我们看到上帝是爱我们的，他来是帮助有罪、或不太好的人亲近上帝，得到新生命和能力来行善。若靠自己，人没行善的能力，靠耶稣基督的新生命，我们就有能力。我们要在耶稣基督面前承认我们是得罪天地万物主宰上帝的人，承认自己是一个得罪人，得罪神的人，需要救书，才能得着耶稣基督所给的新生命。

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四）面对亲情
  中国人是讲孝道、伦常的一个民族。俗语有谓：「亲情难舍」、「父母命不可违」。但另一方面也有「大义灭亲」这说法。基督教从表面上看，似乎不大重孝道和伦常。在基督教会里，不论年纪长幼，一律互称兄弟姐妹，有些人以为信了耶稣的人，就不再有亲情了。实际上并非如此，耶稣在世上33年里，最大的重任是传扬天国的福音，但他并没有「大义灭亲」，而是用另外一种方式表达他对父母、兄弟姐妹的亲情，并把亲情扩大到家庭以外的范围。

  耶稣基督对亲情的体认可从几段经文中看见。在马可福音第3章20至21节有这样一段记载：“耶稣进了一个屋子，众人又聚集， 甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”

  第31节至35节：“当下耶稣的母亲，和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说，看哪，你母亲、和你弟兄，在外边找你。耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

  从这两处经文看，似乎耶稣基督不顾亲情，其实，他正在努力为传扬上帝国的福音而工作，那时周围坐满了人在听他传福音，耶稣连饭也顾不上吃，故此也顾不上亲情了。中国古时候，大禹为治水，三过其家门而不入，治好大水后，他才回家。认为着一个重要的事情操心时，就不容许小小的是青睐羁绊，这是先后次序的问题，耶稣把福音的事工放在先，亲情放在后，并不等于说他不顾亲情。

  另一方面，中国人常讲：四海之内皆兄弟，这种心胸阔大，接纳各方面人如弟兄的情怀，也可见于耶稣身上。虽然耶稣并没有把所有人都称为兄弟，但他说：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹。」可见他把亲情扩大到相信上帝的人身上。

  路加福音第2章40至52节记载耶稣的童年，这样说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。 每年到逾越节他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去，守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就会耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很习气，他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢，看哪，你父亲和我伤心找你。耶稣说，为什么找我呢，岂不知我应当以我父的事为念么。他所说的这话，他们布明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们，他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”

  耶稣十二岁的时候，已经知道了他来到人世的主要目的。所以，当耶稣在地上的父母约瑟和马利亚来找他的时候，马利亚问他，耶稣回答说，他应当以天上的父为念，而不是以地上的父亲为念。马利亚虽不明白他的回答，耶稣却没有对抗地上的父母，仍顺服并跟随他们回去，尽地上为子的本份。

  另一处经文在约翰福音第2章1-11节：“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。耶稣说，母亲（原文作妇人），我与你有什么相干，我的时候还没有到。他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的，他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道，管筵席的便叫新郎来，对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。”

  犹太人婚宴上的酒，一定要让客人喝够，不然是失礼的事。显然耶稣的母亲在帮助娶亲的这个人家打点这事。酒不够喝了，耶稣的母亲就来告诉耶稣，耶稣用“妇人”来称呼他的母亲，妇人在圣经原文中是一种尊称，类似贵妇人的意思。这里是在提醒他的母亲，他是在以上帝儿子的身份在和她讲话，他不能以地上母亲的身份来规定或命令耶稣行神迹。上帝做事有他自己的方法和时间，人不能要求上帝以自己的方法和时间做事。耶稣变出来的酒比第一批酒更好，显出上帝国的工作高过人的工作，并借此荣耀上帝的国、传扬福音，圣经说门徒就信了他，耶稣行神迹的目的就是要人相信。

  最后有关耶稣面对亲情的经文记载在约翰福音第19章25至27节：“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人）看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。”

  耶稣被定十字架面临死亡时，还在挂虑到他地上的母亲。据传说约瑟此时已不在人世，故此耶稣把她交托给他爱的门徒，也是他的表弟——约翰。从上面几处经文中可见，耶稣是十分看重亲情的，他晓得分辨亲情的轻重缓急，表现出真正的孝道。信耶稣基督的人，若不重孝道，就是没有真正领悟耶稣的教训了。

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（五）面对风浪
  中国人常说：民以食为天。人生在世的真正需要，不仅是有吃饭就够了。这种理论真实吗？人生最重要的需要究竟是什么？

  在新约圣经中，四卷福音书都记载了耶稣所行“五饼二鱼”的神迹。见马太福音第14章13至21节，马可福音第6章30至44节，路加福音第9节10至17节，约翰福音第6章1至14节。从这个神迹中，我们可以看到耶稣如何面对人生中最重要的需要。

  马可福音第6章30至44节这样记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。他就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇，这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同样没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来说，这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。

  耶稣回答说，你们给他们吃罢，门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么。耶稣说，你们有多少饼，可以去看看，他们知道了，就说，五个饼、两条鱼。耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天嘱咐，擘开饼，递给门徒摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。”

  这段经文告诉我们，耶稣基督用五饼二鱼让五千男人吃饱，（如果加上妇人和小孩，吃饱的人就是万了。）还告诉我们，什么才是人生所要面对的最重要需要。

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七）面对永恒
  在中国野史中，有段记载：秦始皇想长生不老，永远保持自己的权利和地位，遂派八百青少年去东瀛寻找长生不老果，这当然没有实现，世上那有长生不老果呢！

  在《圣经》中也有类似的故事，有个年轻人想求永恒的生命，来见耶稣。这故事记载在马可福音第十章十七至二十二节：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说：你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。”

  同样的这段经文还记载在马太福音19章16至22节，路加福音18章18至23节。三处经文一起读，就可知道这年轻人的身份。第一，他是一个年轻人，年轻人所拥有的是青春。青春是众人所响往的，世上不少人不惜花钱去保留青春。青春给人带来盼望和生命。第二，圣经说他是一个官，官代表了地位和权势。地位也是众目所望的，人不惜用一生的时间和精力往上爬，为的就是要得到地位和权势。这位少年人两者都兼备了。第三，他也是一个法利赛人，耶稣考问他律法中的诫命是否都守了，这些诫命都是人与人之间关系的诫命，他都守了，可见他在人的眼中，是一位好人。第四，这人的产业很多，证明他是一个有钱人。年轻而有钱，正是很多人所羡慕的。现在这世界，人人都向「钱」看，有人为了赚钱，失了道德，失了人生的原则，甚至失了亲情。第五，这人找耶稣为的是求永生，可见他在青春、地位、道德、和钱财之外，还有聪明，他了解人生不单是这些，还有更重要的生命意义，而这意义只可以在神那里得到，请留意他称耶稣为「良善的夫子」，在希伯来文中良善一词只用于上帝身上，不用于人身上，意思是「至善的那一位」，所以耶稣说：除了上帝以外，再没有良善的。从这里可以看出，这个年轻人懂得，只有在上帝那里才能求得永生。

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八）面对苦难
  中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃得苦中苦，，方为人上人。这些都是鼓励人在面对苦难的时候要忍耐，要有个盼望。

  是否每一个人都会苦尽甘来，吃得苦中苦的，是否必然成为人上人呢？事实上也不一定。苦难有的是人生必须面对的经历，苦后不一定甘来。

  人世间有许多苦难，大致可分为两类：天灾和人祸。天灾：如水灾、旱灾、虫灾、地震等，给人带来许多苦难。当面对这些天灾时，人不能喊出人定胜天的口号，人的力量可以避免、预防天灾，但不能抗拒天灾。人祸：则出自人为，人对事情处理不当就有灾祸。现代战争，车祸、死亡等等都构成人祸。当苦难临头的时候，我们要不是想躲避它，就是想找人帮助，靠人力来解决，到最后没有办法就只能听天由命了。

  基督徒也有苦难，圣经中有教导基督徒面对苦难。在马可福音第13章9至13节中耶稣说：“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会， 并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证，然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的命，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”

  这段经文是耶稣基督向跟随他的人说的，到了末世的时候，跟随他的人将会遭遇到苦难。基督徒会因他们的信仰，被反对基督教的人迫害。经文中说跟随耶稣的人，会为着他的信仰，被交给公会。公会，是犹太人管理宗教事务的一个组织，在耶稣那个时代，罗马帝国统治犹太人，却给他们宗教和民事上的自治权，公会就是这样的组织。公会不能判人死刑，耶稣曾在公会中被审，却要送到罗马总督彼拉多那里，决定死刑。

  耶稣告诉跟随他的人，你们可能会因为信仰而被抓到公堂去受鞭打。当今，在反对基督教的国家里，基督徒就有因为信仰而被带到苦难里的，有些人坐牢甚至四、五十年。

  面对人生的苦难，一般人可以用自己的办法去应付，应付不来就听天由命。但对基督徒来讲，就不这样。基督徒面对苦难，要依靠耶稣基督，把苦难当作福份。当应对信仰所遇的困难时，会有圣灵帮助你去应对。在经受苦难之后，就有祝福来自上帝。所以，一基督徒说，那份苦难是上帝化装成的祝福。

  耶稣基督教导我们在面对苦难的时候，第一要谨慎言行，不能掉入怨天尤人的境地，苦难的背后有上帝的祝福，可以帮助我们更紧紧地依靠耶稣，让我们的灵性长进，得到更大的帮助。第二，要信靠耶稣基督，他知道我们的苦难，会带我们出苦难，同时圣灵在我们受迫害时会教导我们如何去应付。第三，要忍耐，靠着住在我们心灵里的圣灵，有足够的力量来忍耐苦难。许多人常常忍耐不住苦难，最后自杀。耶稣告诉我们，忍耐到底，必然的救。

  在旧约圣经里，有个人叫约伯，他的人生遭遇极大苦难，钱财被人抢走，儿女死掉，自己又从头顶到脚掌长满毒疮。他的太太对他说，你是信靠上帝的人，却得到这个结果，不要再信了，拜别的神吧。基督徒在人生中遭受这样的苦难。有时基督徒在苦难中会产生怀疑，到底上帝还在不在，还爱不爱我？约伯也有过怀疑，最后他还是回到上帝那里，上帝是宇宙万物的主宰，也是我们人生苦难的主宰，他让这些苦难临到我们头上，让我们经过锻炼，更接近他。约伯的结局很圆满，苦难过后，上帝赐给他比原来更多的财产和儿女。

  主耶稣自己也曾经历苦难，他为爱你我，自己被钉上十字架，死后三天，上帝让他从死里复活，因为他自己受过苦，所以他能体恤我们，教导我们如何去面对苦难。

  苦难如果是因为我们自己的过错而降临，我们要悔改，如果不是因为我们自己的原因，我们要信靠耶稣基督，因为他也是我们苦难的主。

  当你在苦难当中的时候，请别忘记来到耶稣基督的面前，记住他告诉我们的要谨慎，信靠他，得到他的恩典和能力来面对困难，忍耐到底，必然的救。

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九）面对背叛
  中国有句话说，君子报仇，二十年不晚。人在面对背叛时往往先是惊讶，然后愤怒、伤心，最后就会想到要报复。没有能力报复时，就会咒诅，让背叛的人受惩罚。

  圣经记载，耶稣也被他的门徒背叛。在马可福音第14章10至21节：“十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子，他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。

  除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们就跟着他。他进那家去，你们就对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。门徒出去，进了城，所预见的，正如耶稣所说的，他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来，一个一个的问他说，是我么。耶稣对他们说，是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”

  同一章43至50节：“说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住。牢牢靠靠的带去。犹大来了，随即到耶稣跟前说，拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拨出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么。 我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我，但这事成就，为要应验经上的话，门徒都离开他逃走了。”

  分析上述经文，我们知道这些门徒跟随耶稣有三年之久，共患难，共传福音，犹大竟背叛了耶稣。其实耶稣非常信任有大，让他管钱财。耶稣早已预先知道犹大要背叛他，一再警告他，为的是期望他回转，可惜犹大硬心背叛。到了最后，不但犹大，其他门徒也背叛了他，离开他逃走了。即使如此，耶稣基督仍然爱他们，为他们到高。

  耶稣基督在从死里复活以后，又重新接纳这些门徒，还把重要的传福音的责任交给他们。三次告诉彼得说，你来牧养我的羊群。彼得曾三次不认主，他用发咒起誓的方式不认主。有人认为他的罪比犹大还大。因为犹太人的发咒起誓是很严重的事情，彼得曾夸口说，愿意和耶稣同死，但他在关键时刻，却以犹太人发咒起誓这种严肃的方式不认主。所以，这种背叛更大。

  面对背叛，耶稣基督在事发以先，早已知道，却没有想到报复，而是警告他们，给他们机会回头，并在他们硬心继续背叛时，为他们到高，爱他们。背叛以后仍旧接纳他们，让他们有机会回转，并继续信任他们，委托他们。

  在中国历史里面，有文天样这样的忠义之臣，受人敬佩，也有背叛的奸臣被人唾弃。在我们自己的人生中，有时会被背叛，有时会遇到误解，以为好朋友疏远你，给我们产生一种背叛的感觉。这时，我们要来到主耶稣基督面前，因为他经历过被人背叛的痛苦，他知道你的痛苦，能帮助医治你的创伤。

  背叛耶稣的不仅是他的门徒，我们也在背叛之列。约翰福音第一章说，世界本是他所造的，但他来到世界，世界却不认识他，世人也不接待他。当我们不认识他，不按他的期望去行公义，好怜悯时，我们也是在背叛他。

  面对背叛，我们还要学会赦免。主耶稣对待背叛他的人，所存的态度是赦免，而不是怨恨。犹大和彼得两人都曾背叛耶稣，从犹太人的宗教心来看，彼得的罪可能比犹大还大。但他们两人却有不同的结局；犹大发现自己做错了事，却没有悔改、把出卖耶稣得的银子丢下，自己吊死了。彼得知道错了，便痛苦悔改，回到耶稣基督面前，得到了赦免，以后并担当了教会重要的责任。

  如果我们不学耶稣基督赦免背叛我们的人，把怀恨放在心里，对自己会有更大的痛苦。让心灵痛苦，甚至会给自己带来疾病。

  总括来说，当我们遇到背叛时，我们要来到耶稣基督里面，他能给你安慰和医治。此外我们还要学耶稣的榜样赦免那些背叛和误解你的人，让你自己脱离那种怀恨的痛苦状态。

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这个年轻人拥有这一切，是个不可多得的人，耶稣看见他，就爱他。耶稣知道他惟一缺少的是什么，于是叫他变卖他的财产来跟随他。这两件事其实是一件，因为拦阻这年轻人跟随耶稣的是他的财产和他自私的心态。在他周围有许多需要他帮助的人。一个真正跟随耶稣的人，必定会关怀和帮助别人。耶稣来到世界上，就是要把上帝的恩典带给世人。我们任何一个人跟随了耶稣以后，不能说我们已得到了永生，就够了，我们要借耶稣带给我们的恩典去关怀我们周围的人。

  耶稣要求这个年轻人把他的财产分给穷困的人，然后来跟随主基督耶稣。只有在耶稣基督里面，我们才能得到永生，和他一起进入永恒。

  这个年轻人虽然懂得了来到至善的主耶稣面前求永生，但很可惜，他舍不得放弃他的钱财，只能忧忧愁愁的离开。上帝已经要把他所要的永恒赐给他。只要他打开双手来接受。但他的双手紧紧抱住他的钱财，舍不得放下，想把握现今的钱财，也就无法打开双手来接受永生。

  我们在人生中想要紧紧握住的是什么？耶稣基督要给我们永生的时候，我们有没有办法空出我们的手来接受它？
有一次我在一个建筑工场上观摩一个当苦力的工人，他正在那里吃午饭，我观察他吃得不少，用了一块钱人民币买这一顿，我问他一天赚多少，他说：两块钱。我奇怪他一天才赚二块却用了一块来吃午饭，花费那么大。他告诉我，他赚钱就是为了吃饭，吃饱了才能多赚一点，多赚一点才能吃好一点，如是他一生就在吃和工作中间循环打滚。

  回想我们的人生，其实与这位苦力也差不多，一般人拼命工作赚钱，就是要糊口和养育下一代，希望他们生活好一点，他们长大也是同样拼命为生活。这样子的循环何时了？难道人生就是这样无意义吗？当我们面对永恒的时候，我们的答案是什么？

  秦始皇在拥有了权势、地位以后，就想要追求长生不老果。年轻人在有了青春、权利、聪明、地位和钱财，好的道德水准之后，就想要求永生，并来到了至善的上帝面前。秦始皇失败了，这年轻人本可得到永生，却因为不能丢掉他的钱财，跟随耶稣基督，结果他也失败了。

  你我正在寻求什么？我们人生最重要的是什么？请别忘记，人生不仅今生这一段，还有永恒的一段。耶稣基督——至善的上帝，他能够给你永生，惟一的条件就是你要来跟随他，等你真正跟随他，你就能真正关怀你周围的人，耶稣基督要给你永生，你是否愿意接受呢？

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（十）面对末世
  在动荡的时代中，人们看到恶事频频发生时，往往会说：世界的末日要来了！有些人甚至会擅自预测末日的日期。
在1992年10月，韩国有个大宁宣教教会的李昌林牧师就宣布：世界末日在1992年10月28日凌晨零时来到。
许多信徒辞掉工作，卖掉家产来等候，日子到了，却什么事情都没有发生，而韩国警察在李昌林牧师家，发现了巨额现金，结果以欺骗罪逮捕了他。
类似的事件在历史上曾屡次发生，基督复临安息日会，耶和华见证人会的发言人都曾先后预测末日的日期。

  其实圣经并没有说明末世那一天要来到，却说那日的来临象贼一样，在人们不醒觉之间就突然临到，那么圣经对末日有什么教训呢？马可福音第13章3至37节，马太福音第24节3至51节，路加福音第21节7至36节，这三处经文都记载了耶稣有关如何面对末日的教训。

  “耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰、和安得烈，暗暗的问他说，请告诉我们，什么时候有这些事呢。这一切事将成的时候，有什么豫兆呢，耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人昌我的命来。说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们听见打仗、和打仗的风声，不要惊慌，这些事是必须有的，只是末期还没有到，民要攻打民、国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”（马可福音13章3至8节）

  “那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假限制，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。
你们要谨慎，看那，凡事我都预先告诉你们了。在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上堕落，天势都要震动。
那时他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾运降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

  这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。
但那日子、那时震，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。

  这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡觉了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”（马可福音13章21至37节）

  末世来临，末日已近，耶稣教导我们分辨末世的征兆第一是：国与国打仗，民与民相争，末期战争必频繁。
第二是饥荒，近年在索马里，已有100万人死于饥荒。中国也有水灾、饥灾。
第三是地震和火山爆发。
第四是许多人假昌基督的名字来欺骗，他们宣传的内容是违反圣经真理的。
第五：耶稣在别的经文中还提到过：儿女与父母之间会不和睦。

  这个现象在中国大陆，文革期间就很普遍。在其他国家，父母和儿女之间也有因信仰彼此为仇的。这些征兆都显明末日将来临。

  耶稣也教导我们如何预备自己，第一，耶稣说在末日来临的时候，要谨慎，要分辨，不要只顾眼前的生活，敬畏上主乃智慧的开端。没有人知道末日在什么时候来临，但我们可以凭主耶稣给我们的聪明智慧去判断。
第二我们要儆醒到高，和天父上帝亲近，得着他给你的聪明智慧，才不至被迷惑。
第三，要多读圣经，预备自己如何去应付末世。

  人人都想知道末来，有人算命、看手相、看风水，可惜这些都不能供给我们真确的答案。所以有些人就凭着今朝有酒今朝醉的哲学，拼命地赚前、享乐，活在纸醉金迷的现世里。还有些人，追求精神生活，他们发现人生并不是物质世界，他们努力读书，研究命理，却迷失在无限的玄虚当中。

  基督徒从圣经中得到应许和把握，知道世界的末日必然要来，一切的征兆已经让我们知道末世已渐渐临近。或在我们有生之年临到，或在以后。姑勿论如何，在末日或在我们人生的终点，基督徒都要回到天家，回到上帝的怀抱里去。
在基督徒眼中，末日是另一段新的开始，象搬一次家，换一个国度，象睡了一觉就到了另外的一个世界，一个充满了上帝的爱的世界。
因此在面对世界末日的时候，基督徒心里有平安，因为信靠主耶稣基督，就不至于惊恐，而能坦然面对。

  亲爱的朋友，你羡慕这样的人生吗？

  我们可以从很多征兆中看到，世界末日已临近，你如何面对，当你去到人生终点的时候，你知道你要往哪里去吗？耶稣基督告诉我们末日来临，他给我们开一条路，相信耶稣的人面对末日心里有平安，
面对死亡坦然无惧。让他成为你生命的主人，他要赐给你属天的智慧；相信耶稣基督，可以得着一个属灵的新生命；相信耶稣基督，在你人生末世来到的时候，你会知道往何处去。如果你愿意接受耶稣基督成为你生命的主，请你和我一起作下面的祷告：

  亲爱的主耶稣基督，我们感谢你，你让我们了解末世已经来临了，请你帮助我，让我愿意打开心们，接受你；让你成为我生命的主，让你赐给我新的生命，好叫我晓得知道怎样面对这个末世，面对我人生的末日，等到那一天来临的时候，好叫我知道，怎样靠着你，回到天家去。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。

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（一）圣洁的祷告

??使徒彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”」(彼前一１５至１６)

　　「非圣洁没有人能见主」(来十二１４下)，想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达于神的最大障碍，好象黑云遮蔽了阳光。耶利米哀叹：「祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」(哀三４４)罪是多么可怕！请看成为肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱祂至深的父神竟掩面不能看祂，以致喊出：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来就是“我的神，我的神，为什么离弃我。”」(可十五３４)圣洁的耶稣借着十字架的救赎功劳，使信靠祂的人得到赦罪救恩，得以与神和好。犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好象离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病因，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好象人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能消除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在那里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。
　　
  ?圣洁的祷告应当包括两方面，一方面是无论犯何罪，即使是隐而未现的罪，都要立即求耶稣十架所流宝血洁净，并要有真正悔改的心，因为忧伤痛悔之心，主必不轻看。每次祷告之前，都要自己审查有无亏欠主之事，求主赦免。另一方面应当常常求主赐力量，使我们保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出(箴四２３)，求主给我们有恨恶罪孽的心，让基督丰盛的生命多浇灌在我们身上，使我们有力量去胜恶防罪。防罪比除罪更重要，「预防为主］，我们何不多求主使我们有力量去遵行祂的话、免陷入罪恶泥坑中？虽然主血有奇妙的除罪能力，但犯罪之后再求洁净，对自己总归是很大的亏损，所以我们要预先祈求恩主赐力量，使我们免于犯罪，随时都保持无愧的良心，和三位一体之神保持通畅无阻的灵交。

　　每位基督徒都应当有服事神的心志，作主合用的器皿。「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作贵重的，有作卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。」(提后二２０至２１)要作贵重的器皿，首先要自洁，圣洁之神岂能使用非圣洁的器皿呢？有人说：「基督徒能力的大小与他圣洁的程度成正比例」，凡想满带圣灵能力的基督徒，必先圣洁而脱离卑贱之事，才能成为合乎主用的贵重器皿。
　　


??（二）信心的祷告

??耶稣应许说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」(太廿一２２)

??信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在神的话语上抓住神，支取神的应许。有人发现圣经中神的应许有三万多个，我们常常是「见而信」，但神要我们「信而见」，「信是未见之事的确据」。换言之，信心是相信我们所未见的，信心的酬报就是得见我们所相信的。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，虽然他将近百岁，妻子撒拉的生育已经断绝，神却应许要把儿子赐给他，这是不合自然科学定律，令人无法置信的事，但是亚伯拉罕「满心相信神所应许的必能作成。」(罗四２１)。原来「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。」(罗四１７)信心就是创奇迹。信心的祷告，其实可以测验我们对神信任的程度如何。越多经历神信实的人，他对神的信心就越大，在舒适的环境中很难学到信心的功课，神常借一些难处叫我们学习信心的功课。有时让我们所遭遇的，与他所说的似乎完全相反，或是迟迟总不实现，我们可能怀疑神的全能和信实，殊不知只要肯向前迈进一步，就正是信心赢得冠冕的时候；如果退后，就为山九仞，功亏一篑，失去造就信心的大好机会，也失去许多将得的福分。

??我很欣赏信心祷告的伟人莫勒先生的一段见证，有一次，他对船长说，必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定的答复说：「这是办不到的事。」他说：「很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法，五十七年以来，我靠神从来没有对人失过约，让我们下去祷告。」船长说：「你知不知雾是多么厚？」他答道：「不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看活的神，祂是管理我一生环境的。」他跪下来作一个很简单的祷告，当他祷告完了，船长刚要接下去祷告，他叫他不必祷告了，他说：「第一，你不相信神会答应你，第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。」又说：「船长，我已认识我的主五十七年了，在这五十七年中，神从来没有一次不听我的祷告，起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。」这条船果然按时到达目的地。他的秘诀就是「不见一人，只见耶稣」。许多人看人、看环境，就丧失信心，好象彼得在海面上走到耶稣那里去，见风甚大就害怕，将要沉下去了。他的眼睛若是紧紧地望着主耶稣，则风再大，浪再高，也不会打动他的心。我们应当学习莫勒先生不看雾的厚薄，单仰望活神，信心祷告的成功，就是绝对的信任全能的神，又不看人与环境之恶劣影响。保罗的船遇到危险时，众人的指望都断绝了，他公然对全船二百七十六个不信主的人作见证说：「众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒廿七２５)



??（三）顺服的祷告

??(1)什么是顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，祂在客西马尼园跪下祷告说：「父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」在神心中，这是世上最美丽的祷告。「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」(来五８至９)。这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。我国的家庭最讲究儿女顺父母之命，认为「顺即孝」，「孝顺］两个字总是并用。神也最喜欢我们听从祂的命令，所以撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上十五２２)因为顺服本身就是从「爱」出来，如果我们是尽心、尽性、尽意、爱主我们的神，就必定会顺从神的旨意。所以圣经肯定地说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心，既然知道祂听我们一切所求，就知道我们所求于祂的，无不得着。」(约壹五１４至１５)

　　(2)必须先明白神的旨意而遵行：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」(弗五１７)顺服神就是遵行神的旨意，遵行之前必须先明白神究竟要我们作什么，「总要察验何为主所喜悦的事」(弗五１０)，但是只明白神的旨意而不去遵行就毫无用处，必须知而去行才好。有些人的「老我」之意志往往强过神的旨意，他们不是求神「不要成就我的意思］，反而求神「成就我的意思」，变成制定计划者是「我」，执行计划者是「神」；把「我」摆在第一位，把神退到第二位，这种本末倒置，反要怪神偏待，这是错上加错，难怪神不听这样的祷告。让我们做明白并遵行神旨意的人。
　　
??神既然借着圣经向我们显明祂的旨意，当我们读经遇到疑难的时候，如果没有工具书，也没有教师牧师在旁，我们可以祷告神，求祂开我们心窍，使我们能明白圣经，好遵行祂的道。

　　(3)信与顺服的关系：「信而顺服」这两者不能分开，有信心必肯顺服，有顺服必有信心。譬如说，神应许某事之后，却迟迟没有成就，用这种方法来考验他的儿女，如果单有信心而没有顺服，根本就是矛盾。神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔，那时他还没有孩子，整整过了二十五年才生以撒，直到约书亚领以色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，这是神耽延吗？不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。神对许多信徒的祷告批示着：「我的时候还没有到」，神有他规定的旨意，也有他规定的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，我们只有顺服，正如一首很熟悉的诗歌：「信靠顺服，此外并无别法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。」只有信心加上顺服，才能完全成功。
　　


??（四）谦卑的祷告

??诗人语重心长地写道：「耶和华阿！谦卑人的心愿，祢早已知道，祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」(诗十１７)

　　神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法，自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他「远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神阿！开恩可怜我这个罪人。”」(路十八１３)他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：「我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说：「求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。」「神所要的祭就是忧伤的灵，神阿！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」(诗五十一２至４、１７)大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知错认罪，并且因自己的罪更称颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，竟然打动神的心，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后所生的所罗门，比犯罪前所生的儿子更聪明，而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹大国历史上最伟大的君王之一。
　　
　　大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」而自夸，也不因为自己是以勇士闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求问耶和华：「我可以上去攻打吗？」他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，难怪圣经多次提及「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」(撒下八６、１４)，也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣，「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」(箴十八１２)
　　


??（五）恒切的祷告

??圣经提到：「你们要恒切祷告」(西四２)「祷告要恒切」(罗十二１２下)

??祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热切，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去，成了有始无终、半途而厌的祷告，这是祷告的致命伤。「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」(路十八1)那么我们究竟要祷告到什么时候才停止呢？难道不能把事情完全交托在神手中而停止祷告吗？要停上祷告只有两个条件：就是神已成就你的祷告，或是信心的眼睛确实已经看见神成就你的祷告了，也就是神已成就或将成就你所求的，当你有完全把握时就可以停止为此事祷告了。在你还不完全清楚或没有把握之前，应当恒切地继续祷告，圣经说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」(耶廿九１３)莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心，仍继续祷告，直到五年后，第一位朋友得救了，十年后，第二和第三位朋友得救了，廿五年后，第四位朋友又得救。直到他逝世好几年之后，第五位朋友才得救。如果每个基督徒都能象他这样有爱灵魂的心，不灰心地恒切祷告，得救人数早已可以满足神的心意了。

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（六）随处的祷告

??「随处祷告。」(提前二８下)

??许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，哪里有空整天不住祷告？实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇了不干、去整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力。譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王使他请假回国去办事，圣经记载：「王问我(尼希米)说：「你要求什么？」于是我默祷天上的神。」(尼二４)尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是「随处祷告」(提前二８下)

??随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在、无所不能的神，所以我们或在家、或外出、或工作、或休息，个人或与多人在一起，坐着、站着，或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。

??有位姊妹见证说：「每天除了清晨定时和主交通之外，还须有不住的祷告，我为了要数算神在每周究竟听我几次祷告，就作了有效祷告的记录，谁知每周竟然都有几十次，最高记录是一周中神听了八十三次不同的祷告，若不记录，往往很容易把人以为是小的恩典忽略过去。」这位姊妹是在医学院读书，身体虚弱多病，功课又繁重，她需要每一节课求主使她精神高度集中，每天都要求主赐她够用的体力，每次的考试都需主赐智慧，当信仰上受到逼迫时更需求主赐灵力，凡事都为了荣耀神的名而求，所以她借着不住的祷告得到无数的好处，从神那里得到源源不绝的能力，只要你肯不住祷告，神所给你的是取之不尽、用之不竭的恩典，这是成功祷告的秘诀之一。



??（七）儆醒的祷告

??耶稣说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太廿六41)

??主耶稣在被卖的那一夜，在客西马尼园谆谆地吩咐他所爱的门徒：「总要儆醒祷告」，祂与魔鬼的争战，已到决定性的阶段。「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六１２)

??魔鬼的诡计多端，他惯用的手法如下：

??１．强暴威吓：「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前五８)魔鬼显其狮子原形，用强暴的宗教压迫，使人畏惧而卖主卖友，或是因怕死而做一些违背良心的事情。圣经揭示撒但的手法，特别提到：但以理和三位朋友在吼叫的狮子尼布甲尼撒王和大利乌王面前，能用坚固的信心抵挡他们，这是他们儆醒祷告的结果，他们从开始就不以王膳和王所饮的酒玷污自己，可见他们有谨守的心，在国王的禁令之下，但以理与素常一样，一日三次双膝跪在神面前祷告，这就是他胜过仇敌的原因，我们须要效法神的忠仆。

??２．各样诱惑：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。都不是从父来的，乃是从世界来的。」(约壹二１５至１６)。魔鬼最常用世界上的事来诱惑人。

??①肉体的情欲：圣经记载不少因肉体情欲而失败的故事，应当作我们的鉴戒。这典型的例子就是参孙败于坏女人大利拉的手里，他是一位罕有的大力士，却因好色而惨败，使非利士人剜他的双眼，最后抱住托房的两根柱子，尽力屈身，使房子倒塌，与仇敌同归于尽。大卫王因乌利亚的妻子拔示巴而犯罪，以致受神责备，使刀剑永不离开他的家，例如王子之间的彼此残杀，儿子押沙龙对他叛逆等等，可以说他吃尽了苦头，幸亏他很快悔改认罪，才蒙神特别祝福。圣经也记载约瑟如何摆脱主母以目送情、勾引他犯罪的事，约瑟能在情欲诱惑之下得胜，乃因他有儆醒的心，他对主母说：「因为你是他的妻子，我怎能作这大恶得罪神呢？」(创卅九９下)约瑟有儆醒自守的心，怕得罪神，这是抵挡魔鬼诱惑的最好办法。

??②眼目的情欲：在这花花世界之中，从眼睛看到五光十色，会引起人的贪心欲念。当以色列得到许多战利品时，亚干就看中了美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条五十舍客勒的金子，就暗暗地藏起来。耶和华特别吩咐不可取那当灭的物，以免连累以色列的全营而受咒诅，原来耶和华叫金银铜铁都要归耶和华为圣，这些不是当灭的东西。而当灭的物是指美好的示拿衣服，可以引起以色列人的眼目情欲，亚干不遵守神的吩咐，以致使以色列人攻打小小的艾城时吃了大败战，是由于亚干一人在这方面受了魔鬼的引诱而犯罪的结果。今日的时代中，到处有示拿的衣服在引诱人，例如性的开放，荒淫的影片，淫秽的小说报刊，裸体的画片，甚至有些国家开放的脱衣舞和海边上的天体表演等等不堪入目的情欲魔影，以及美其名为旅游的活动，都吸引大批的色情狂徒，什至美其名为艺术欣赏，把眼目情欲的罪恶视为艳福，把放纵兽性与兽欲、看为人生的最大乐趣。还有「贪财」是万恶之根，谋财害命是今天世上极多见的罪恶，这也是由眼目的情欲而来。宋尚节博士警告青年基督徒，必须当心两件事：一是美色，二是钱财。我们必须儆醒，因为狡狯的魔鬼千方百计的攻击我们，想使我们因不察而犯罪，使主名受到羞辱，我们的灵命当然也受到极大的亏损。

??③今生的骄傲；圣经记载有两个赫赫有名的国王，正在得意忘形夸耀自己时，立即受神惩罚。一个是巴比伦的尼布甲尼撒王在王宫里游行，［他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。”」(但四３０至３１)。还有一个是「希律在所定的日子，穿上朝服坐在位上，对他们讲论一番，百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」(徒十二２１至２３)。许多人因为有名利地位，高官厚禄，真才实学，荣华富贵，成了他今生的骄傲。有位住美国的博士，他生了「天才」儿子，是美国华盛顿大学十五位「天才」学生之一，他的外甥也是一位最年轻的「天才」学生，开始时，他曾骄傲地说：「我们三个人合起来比神更聪明。」后来他发现自己错了，自卑下来，认为自己的儿子将发展到什么情况，连他都不敢估计。撒但就是骄傲而堕落，所以它也用这方法来诱惑人离开神。我们千万不要上当，「因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」(路十四１１)这是主耶稣亲口说的。所以我们要儆醒，不要落到骄傲中。

　　④给魔鬼留地步：我们很容易不知不觉地就给魔鬼留了地步。魔鬼承认：「我从地上走来走去，往返而来。」(伯一７下)它就是这样遍地游行，可以说是无孔不入，因此圣经特别教导我们：「不可给魔鬼留地步。」(弗四２７)

　　「留地步」是予仇敌以可乘之机，是在争战时当注意的地方疏于防范，逐渐受到仇敌侵犯，得寸进尺，等到你发现的时候已经吃了大亏。我们必须注意魔鬼的狡猾手法，它所常用的第一招就是「控告」神的儿女。它在神面前昼夜控告我们的弟兄姊妹，连被神看为完全正直敬畏神、远离恶事的约伯都被它挑拨离间，说约伯是蒙神祝福才肯敬畏神，否则他必当面弃绝神。信徒常因忙于世上的事，与神失去灵交，灵力渐渐减少，终于失败跌倒。于是撒但就小题大做，控告再控告，叫他灰心丧志，产生不必要的自卑感，怕见肢体的面，也害怕到神面前。有位灵性本来很好的姊妹痛哭流涕地指出撒但控告她的可恶手段，撒但就是用这样的方法使她不敢到教会去，不敢和弟兄姊妹往来，祷告也没有力量，因为她以为自己软弱失败，神也远离了她，不再象从前那样地爱她了。当她看穿魔鬼的诡计之后，她用神的话战胜了撒但的控告，圣经说：「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了，弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」(启十二１０下至１１)要胜过撒旦的控告，倚靠羔羊的宝血是最有效的方法。所以我们要警惕，不要给魔鬼留地步，魔鬼一向是找可吞吃的人下手，只要我们穿起神所赐的全副军装，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵随时多方祷告祈求，并儆醒不倦，为众圣徒祈求(弗六13至１８)我们亲近神、抵挡魔鬼，魔鬼就必逃遁。



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（八）感恩祷告

　　「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五１８)对神谢恩是基督徒的本分，我们不但为领受日常生活中的衣、食、住、行的恩典要感谢神，也要因有好的亲友和团体赞美主，更要因主耶稣用重价买赎我们的宏恩感谢赞美神，因为「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我(神)」(诗五十２３)我们不要象十个长大麻疯之中的九个，被医好之后，就一去不复返，他们忘恩负义，不感激恩人耶稣，反而是一位撒玛利亚人回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。耶稣对他说：「起来走罢！你的信救了你了。」(路十七１９)虽然这十个长大麻疯的人身体都洁净了，但只有这一位身体和灵魂同时得到洁净，这就是他懂得回到耶稣面前谢恩的好处。有人说：「幸福是用祈祷得来的，惟有谢恩才能把幸福保留得住。」让我们为所蒙的恩典献上谢恩的祷告吧！

　　人蒙恩之后比较容易感谢神，如果能用信心的眼睛看到将成的恩典先献上感谢，这声音在神面前更加美好。主耶稣在拉撒路还在坟墓时，祂祷告说：「父啊！我感谢祢，因为祢已经听我。」(约十一４１下)这不但是对神信心的祷告，而且在人面前荣耀神，见证神的大能，这种感谢赞美声音最能讨神的喜欢。「我们应当……常常以颂赞为祭献给神。」(来十三１５)

　　最难学而在神面前也是最动听的声音，乃是在患难中仍发出感谢赞美的祷告。圣经记有：「约在半夜，保罗与西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」(徒十六２５)谁知他们的祷告唱诗赞美神，竟然震动了监牢的地基，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。许多人都见证在患难中赞美神，是解开精神枷锁的最好办法。可惜一般信徒可以为神所给的玫瑰花感谢过一千次，但从未有人为所给的刺感谢过神一次。士每拿教会的监督坡旅甲，为基督之名被捕待处死刑，因他八十六高龄而给予特别宽容，只要他否认耶稣之名，就可获释回家，但是他坚决拒绝。当他脚下开始被火烧之时，他的口里还说：「感谢神，我今天有机会能够在这里被人烧死，用我的性命来作见证。」在烈火焚烧最痛苦之际，他这样感恩的祷告，不但震动天地，使神的名在世人和众大军面前得完全的荣耀，同时也使魔鬼彻底抱愧蒙羞。



??（九）使用权柄的祷告

　　主耶稣说：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十八１８)

　　这是一个属灵的祷告原则，可是很少人去使用。这是主耶稣赐给信徒的权柄，这种祷告与普通祷告不同，这是基督所给我们的地位，以天上的权柄命令撒但，不准它在人身上有何作为。只要我们所使用的权柄去祷告是合乎神的旨意，完全圣洁，并满怀信心，具有这三个条件，就可以有资格成为神的发言人，传达神的命令，使魔鬼降服在我们的脚下。从前有位青年弟兄去赶一位年轻女子身上的鬼，鬼叫那女子脱衣服，那位青年弟兄就用权柄吩咐鬼说：「我奉主耶稣的名吩咐你，不许你脱衣服。］那鬼立即屈服不脱了。假如这位弟兄不够圣洁，他心中魔鬼的诡计，在鬼面前失去权柄，甚至鬼还要揭出他的罪来。这位弟兄能降伏恶鬼，这表示他无可指责。使徒行传十九章记载有几位游行各处念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附着的人擅称主耶稣的名说：「我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来。］做这事的，是犹太祭司长士基瓦的七个儿子，恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？］恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤身受了伤，从那房子里跳出去了。(徒十九１３至１６)使用权柄祷告是面对撒但，更要时常保持圣洁。

　　圣经里面有许多使用权柄祷告的实例：约书亚大声喊叫「日头阿！你要停在基遍。」造成宇宙的奇迹。司机紧急刹车尚且会造成车上的人不舒服之感，何况是地球的突然停转，并没有因此造成人类的意外哩！这是很令人称奇的事。因为约书亚使用权柄的祷告，不仅对全世界宣告，而且是远达宇宙。并不是神重用的仆人才可使用权柄祷告，普通信徒一样可以。有位姊妹在狱中充当厨师，有一天厨房里没有第二个人，来了一名因做海盗被囚的犯人，把田里偷来的山芋叫她替他蒸，她说按上级规定不许代蒸私人任何东西，纠缠一阵以后，海盗就显出狰狞的面目，拿起菜刀要向她砍去，姊妹发现已经无路可逃，知道这海盗纯粹是按撒但的凶性向着她，她立即用神儿女的特权命令海盗说：「我奉拿撒勒人主耶稣之名，命令你退去。」海盗就战战兢兢地逃走了。感谢神，这位姊妹把天上宝座的权柄带到地上来，魔鬼抱愧蒙羞了。当我们要为主工作时，撒但也会攻击我们，使我们身体不适，或故意使人来激怒我们，总之不要我们去抢救灵魂，但是如果懂得使用权柄的祷告，斥责它，它必会失败，这是许多人的共同见证。



??（十）禁食祷告

　　当门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太十七１９、２1)

　　禁食本身就是舍己或付代价。神给亚当第一个权利就是食物，神把遍地的菜蔬和果子，全赐给人作食物，可以随意吃。禁食就是把第一样权利舍去，好专心与神灵交，并且把灵交看得重于饮食。当我们要和魔鬼打仗以前，禁食祷告是最有效的方法。神子耶稣开始救赎工作之前，尚且需要到旷野禁食四十昼夜(太四２)。因为祂的降世就是要经过痛苦的十字架道路，成全神的救恩计划，这是关系到千千万万灵魂的大事，耶稣需要禁食祷告，因为祂既是神子，也是人子，祂这四十天的禁食，战胜了魔鬼的三次试探，更重要是完成父神要他完成的救恩，使魔鬼注定失败。当耶稣要拣选十二个使徒之前一夜，他特地到山上去整夜祷告到天亮，因为他知道十二门徒之中，有一个是属魔鬼的犹大将整天跟在他的身边，多么痛苦呀！为了顺从父神的旨意，祂惟须用祷告与神合一。

　　禁食不应成为形式，不要徒有禁食的样子而无禁食的实质。有人说天天上午禁食祷告，其实这只是他的生活习惯而已，原来他一向是深夜才睡觉，睡前却有一餐宵夜，早餐就吃不下，到中午才吃午饭，他并不是把整个上午时间都分别为圣来祷告，那只是普通的生活和日常工作，难怪他所谓禁食祷告并未起有力的作用。主耶稣说：「你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。」(太六１６至１８)



??（十一）代祷

　　 圣经说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」(提前二１至３)

　　代祷是大公无私的表现，也是爱的关怀，我们不但为自己求需要，更要先为别人代祷。我们可以为所爱的人代求，但很难为仇敌代祷。你也许会说，不咒诅他就算好了，怎能为他祷告呢？主耶稣在最痛苦时亲自留下十架上为仇敌代祷的榜样：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路二十三３４)我们不应为恶所胜，反要以善胜恶，因为伸冤在主，主必报应。

　　「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢」是指为万人的灵魂代祷。因为「神愿意万人得救，明白真道。」(提前二４)所以主耶稣吩咐门徒说：「你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」(太九３８)这是应当为传福音的工作代祷，使神的国降临并扩展到世界每个角落。

　　旧约中当以色列人拜金牛犊犯罪，神想把他们除灭，叫摩西的后裔成为大国时，摩西不但为他们代祷，甚至求神假使不听他的祷告的话，就从他的册上涂抹他的名，结果挽救了同胞以色列人。

　　「为君王和一切在位的也该如此」，为君王和一切在位的代祷，对自己的好处很大，既可平安无事的度日，在神我们救主面前又可蒙悦纳。基督徒既是天国的国民，也是地上本国的公民，是天上地下双重国籍的人，因此我们既要为天国的事代祷，也要为本国在上掌权者代祷，使他们制定的政策不至违背神的旨意。

　　圣经中列举一些代祷的重要成就，例如但以理为以色列之代祷，神就用异象使他知道以后将发生的许多事。又如以斯拉带头认罪，也带动了众民的悔改，不但鼓舞了国家民族的情绪，重建圣殿，重守圣节，也断绝他们和不信的外邦人混杂，单单归向耶和华真神。

　　基督徒是最有福的，因为有中保耶稣在神右边为我们不断代祷，他说：「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你(神)所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」(约十七９)难怪信徒在患难痛苦，或撒但攻击之时，常感到有神的力量支持，超乎自己的力量。不但中保耶稣为我们代祷，「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗八２６至２７)我们可以求圣子圣灵替我们代求，但马利亚是人，天主教称她为圣母，叫人求她，其实她没有资格站在中保的地位为我们向父神代求，这是信仰问题，我们必须认清。



??（十二）同心合意的祷告

　　耶稣说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」(太十八１９)

　　前面的几种祷告都是个人与神之间的关系，而同心合意的祷告是集体性。必须有两个人以上的合作祷告才更有力量，有时候自己一个人的祷告力量似乎大微弱，尤其在急难中感到孤单时，更需要有同心合意祷告的人，主耶稣在客西马尼园也期望门徒和他一同儆醒。因为「三股合成的绳子，不容易折断。」(传四１２)有三位姊妹共历患难同舟时，尤其在最紧急之际，她们巴不得有机会聚在一起祷告，有时候没有机会就约定同一时间，在不同地点同心为某事祷告，她们的爱心相同，意念相同，肢体彼此配搭，连于元首基督，这样，神成就她们无数的祷告，她们为教会、为肢体、为自己的祷告，都蒙神垂听。虽然有恶人想尽办法要离间她们的合作，撒但也制造不少紧张气氛要吓倒她们，但她们已被主的慈绳爱索紧紧系着，天上的父为她们成全了一切。

dororo兵长

祷告的善人哪~~~
和平呢？
你祷告了吗？

a12388

人就是不通人情，不讲理，自我中心。??

还是要爱他们。????

你行善，人还说你自私，心怀不轨。??

还是要行善。????

你成功，得来的只是虚假的朋友，和真正的敌人。??

还是要成功。????

你今日所行之善，到明日就被遗忘。??

还是要行善。????

诚实和坦白使你显得软弱。??

还是要诚实和坦白。????

拥有最伟大的理想的最伟大的人，可能被心胸最狭小的小人击倒。??

还是要有伟大的理想。????

人欺凌弱势，追随在上者。??

还是要为弱势出力。????

你耗费多年所建造，可能毁于一旦。??

还是要建造。????

人也许需要帮助，却可能攻击那帮助他的人。??

还是要帮助人。????

把最好的给世人，结果却被打掉牙齿。??

还是要把最好的给世人。