神坛的前身是白莲教吗？

非常肥龙

如果真的是这样的话，那么坛中为何又有很多派呢?

小弟不明白，有望同修指点

zhiwei81

乱讲。。。

达人一派

不是白莲教，应该是日月神教，俗称明教。

1max1

琐罗亚斯德教的创始人是琐罗亚斯德(前628年-前551年)，他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。

还以为可以像在黄飞鸿戏中的白莲教主一样刀抢不入。

zhiwei81

谁叫他不懂在胸口藏铁片。。。

非常肥龙

谢绝灌水！！

我不懂才向你们讨教的

cvckeong1212

神坛的前身是(睡教)

无名汉

楼主要的资料.....白莲教前身乃对抗政府的地下组织。
pass forward 到南洋，后来唐郎的私会党被政府施压，活动演变成宛如白莲教“见不得光”
导致有些私会党借靠神坛来掩饰，假借神旦，盂兰胜会来进行入门仪式之类的

白莲教后来分支到很多情况，其中有大家认识的一什么道罗....入教也要关门的，很多人都认为他们有些皆有“政治阴谋”

eeling93f

现在马来西亚有没有这样的教？

书剑

一、作者介紹
  

    濮文起，1951年生，天津市人，北京大學歷史系畢業，現任天津社會科學院，民間宗教研究中心副主任，著有《中國民間秘密宗教》、《民間宗教與結社》專書及〈民國時期民間秘密宗教簡論〉。
  

二、文章內容
  

    中國民間秘密宗教自南宋定型為白蓮教後，到明代正德年間[1]才有了較成熟的教義

，主要標誌又以白蓮教支派“無為教”教祖羅清的“五部經”為主。[2]在中國封建社會中，宗法關係是封建統治的基礎，而宗法觀念又是封建統治賴以生存的精神支柱。由於封建統治階級的大力倡導和強制推行，宗法觀念滲透到社會生活各個領域，如朱元璋頒布《大誥》；[3]而白蓮教卻反其道而行之，大膽否定血緣與宗法封建從屬關係。

    「入教避劫」是明清時代白蓮教組織和動員農民起義的一個流行口號，「劫」作為一種宗教觀念，源出於佛教，代表一個漫長的時間觀念，即指宇宙天地成壞的過程，這種觀念給予白蓮教有了新的詮釋，看不到消極的劫難觀念，只有積極的涉世觀念，並解釋為封建社會現實弊端的反映，白蓮教順應天意「入教避劫」，為改變苦難現實去鬥爭；並逐步產生了神靈譜系，第一層是無生老母，即創世主，人類的祖先；第二層為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛，是無生老母派遷塵世拯救人類的使者，肩負著渡化眾生的責任；第三層是一個幾乎包括所有神靈的龐大隊伍，而各個支派亦參入各種佛道理學的學說。

組織神譜的指導思想，乃是白蓮教對封建統治階級思想的藐視，它不像道教那麼龐雜、也不像佛教劃分層級，其目的是為了召喚人們起來鬥爭。

    明清自民國，白蓮教即形成各種變體，誕生於道光初年的青蓮教，自戰後來臺又分為一貫道、九宮道、同善社、一心天道龍華聖教會等，這些教派利用半宗教、半政權形式，各自一格。與正統的佛教與道教一樣，民間秘密宗教不僅是一種意識型態，而且是一種客觀存在的社會現象，與傳統宗教不同，民間秘密宗教不僅能抒發人們的宗教情感與精神寄託。



三、問題與感想
  

    民間秘密宗教，綜觀大陸學者論著精闢，但對於這些秘密宗教在戰時抗日或戰後隨國府播遷來臺，不折是在沿革上或多元性，評價之低帶有情緒用語，實不敢恭維，事實上有那麼壞嗎？以一貫道（清光緒年間興起，白蓮教支派，創始人王覺一）為例：

     
      一貫道的教義，一方面繼承了傳統傳統民間秘密宗教的宗教政治思想，同時又摻入了儒家的倫理思想、道教的宇宙觀、佛教的輪迴教贖觀，形成了一個不倫不類、非常龐雜的思想體系……[4]  

蔡少卿在著述《中國秘密社會》一書中的看法，與濮文起有著相同的觀點，並抨擊一貫道自張光璧接掌道務後，淪為國民黨政府支持下的宗教，在戰時又成為投日偽漢奸，充當汪精偽政權外交部顧問，[5]日後藉以順利擴張其勢力，一貫道在大陸學者眼中成了不折不扣的騙術高明與不倫不類的宗教。[6]
    不過在戰後初期，國民政府即因一貫道與汪偽政權之關係，而被列為取締對象，隨國府播遷亦是成為被迫害者，一貫道選擇透過選舉支持國民黨，獲得合法地位，瞿海源則把1970年一貫道解禁視為臺灣威權體制鬆動，並在宗教上的轉變。[7]

[1]  武宗時，設西廠由司禮監劉瑾掌權（包含東廠），正值朝綱不振、宦官竊權，錦衣衛為宦官爪

牙四處緝訪，逮捕無辜一律送進北鎮撫司獄，張居正之後的朋黨之爭亦是朝綱亂象，清儒趙

翼謂：「人主童昏，慢不省事」，時頗有理；司禮監是明代宦官二十四衙門的首席衙門，是切

宦官機構的首腦部與領導機關，亦是明代特務的最高指揮機關。參見鄺士元，《國史論衡》（臺

北：里仁書局，1995年2月），頁921-930。
[2]  洪秀全在創拜上帝會之前，曾學過白蓮教，青年時期，他曾「以宣卷治病過日」，其他領袖人物在加入上帝教之前，也程度不同地接收過白蓮教的薰陶。馮雲山曾編過「妖書」、「經咒」；楊秀清是個信「妖教」的世家，他本人曾降仙附體，蕭朝貴也通此道，所以白蓮教程度不一的滲透入太平天國，而基督教教義部分只是洪秀全借用作為號召名目。參見濮文起，《民間宗教與結社》（臺北：幼獅文化，1995年12月），頁91。
[3]  陸容（成化時人）曾經用具體的事實，分析洪武朝官僚政治的效果說：國初懲元之弊，用重典以新天下，故令行禁止，若風草然。然有面從於一時而心違於身後者數事：如洪武錢、大明寶鈔、大誥、洪武韻是已……大誥惟法司擬罪云：「有大誥減一等」云爾，民間實未之見，況復有講讀者乎？……。參見吳晗，《朱元璋傳》（臺北：里仁書局，1997年），頁245。

[4]  蔡少卿，《中國秘密社會》（浙江：浙江人民出版社，1990年），頁181。
[5]  「七．七」事變後，張光璧及道內一些上層人物，在整個淪陷區內大開其「普渡」，參見濮文起，《民

間宗教與結社》，頁60。

[6]  蔡少卿，《中國秘密社會》，頁182-183。
[7]  王建川，〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉，收錄於《思與言》第37卷2期，1999年，頁197。

书剑

有一贯道就是其中一个。

1max1

原帖由 书剑 于 28-5-2009 07:24 PM 发表
有一贯道就是其中一个。

请问你是男的还是女的？

boobanzhu

原帖由 非常肥龙 于 20-2-2009 06:31 PM 发表
如果真的是这样的话，那么坛中为何又有很多派呢?

小弟不明白，有望同修指点

不是，一個宗教信仰本來都是有多派。

thaifo

去买一本中国道教史来看就知道了，什么红莲教、白莲教、青莲教都有。
和一贯道的青阳期、红阳期、白阳期，怎么好像有点关连....