彼得要马可告诉我们什么？

慕容仰

马可福音说什么？（1）


根据归纳式研经法，我发现我必须先找出何人、何处、何时、何事、为何、如何，这六大问题。

而奇妙的是，当我耐心问清楚了，我就真正明白了。

不信你看！


[ 本帖最后由 慕容仰 于 23-1-2008 11:58 PM 编辑 ]

慕容仰

1上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。

2正如先知以賽亞書上記著：

看哪，我要差遣我的使者在你面前，

他要為你預備道路。

3在曠野有聲音呼喊著：

預備主的道，

修直他的路。

4照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。8我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

我们先从“何人”开始问起；这里的何人有：耶稣基督、我、我的使者、施洗约翰、犹太全地和耶路撒冷的人和圣灵。

接下来，我们要从出现最多次数的人问起；谁是这里出现最频密的人？施洗约翰。

好，关于施洗约翰我们知道什么？

V1没有

V2施洗约翰是“我的使者”（这个“我”是谁先悬置一下）；是为“你预备道路、修直道路的”（这个“你”是谁我们也暂时悬置）。

V3施洗约翰可能就是那个在旷野呼喊的声音，因为根据下文（V4）施洗约翰是照这话来到旷野的。

V4施洗约翰照着V2和V3的话到了旷野，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

V5施洗约翰接受那些来自犹太全地和全耶路撒冷的人到他那里认罪，并在约旦河接受他的洗礼。

V6施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。

V7施洗约翰宣講說，有一位在他以後來的，能力比他更大，他就是彎腰給这个人解鞋帶也不配。

V8施洗约翰是用水給那些来到他面前的人施洗，但以后要来的那一位卻要用聖靈給这些人施洗。

好了，认识施洗约翰过后，我们要来认识另一位出现最频密的人：耶稣基督了。

V1耶穌基督是福音的起頭；有古卷有“上帝的儿子”，也有古卷没有这句。

V2耶稣基督正如先知以賽亞書上記著的，是上帝要以赛亚昔日就“看见”的，是上帝要差遣使者在你面前，預備道路的。

V3耶稣基督被形容为即将要来临的主

V4这里没有提到耶稣

V5这里也没有提到

V6这里也没有提到

V7在这里耶稣是施洗约翰在宣講中称为，“在我以後來的”，能力比他更大的，也是施洗约翰彎腰給他解鞋帶都不配的。

V8这里耶稣是要借着（“用”可以翻译为借着，因“用”这个字会让人误会圣灵是可以被利用的）聖靈給约翰曾经施洗过的人施洗的。

待续......

慕容仰

V1上帝有一个兒子叫耶稣基督。
V2上帝在很久以前就借着先知以賽亞说过，他要差遣使者在耶稣基督面前預備道路。

现在我们要来认识犹太全地和全耶路撒冷的人。
V5猶太全地和全耶路撒冷的人是出到城外的旷野去见施洗約翰并承認自己的罪的人，他们也在約旦河裏接受了约翰的洗礼。

最后我们要来认识另一个有位格的“人物”—圣灵。
V8祂只出现一次，是可以与耶稣基督一起为罪人施洗的角色。

问过了何人，我们要问何处了。

V2提到我的使者在你面前，也提到那是一条道路。
V3提到那是在曠野。
V4提到这曠野是在耶路撒冷城外的，靠近约旦河。

那么以上所说的事儿都发生在什么时候？
V1福音的起頭。
V2自从先知以賽亞写作的年日
V4施洗約翰遵从上帝呼召到曠野宣講悔改的洗禮使罪得赦的时候。
V5猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗的时候。

这些人在这些时间和地点都做些什么事呢？
V1耶穌基督开始了福音。
V2先知以賽亞记下了预言
V4施洗約翰接受了上帝的呼召去做上帝要他做的事：來到曠野，宣講悔改的洗禮。
V5猶太全地和全耶路撒冷的人，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
V6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲和野蜜。
V7施洗约翰宣講，有一位在他以後來的，能力比他更大，他就是彎腰給这一位解鞋帶也不配。
V8耶稣基督要借着圣灵替罪人施洗。

那么为何这些事情会发生？
V1因为上帝要让祂的兒子耶穌基督来传达福音。
V2因为上帝在以赛亚时代就应许这件事。
V4因为施洗約翰愿意听从上帝的呼召來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
V5猶太全地和全耶路撒冷的人愿意出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
V6因为施洗約翰以最简单、朴实的生活：穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜吸引了愿意悔改的人。
V7因为施洗约翰肯在基督面前卑微自己。
V8因为耶稣基督愿意借着圣灵为罪人施洗。

结果如何？
耶穌基督的福音实现了，先知以賽亞書上的话应验了，我们今天可以因着愿意悔改而罪得赦免。

注：以上的归纳式研经法，乃取自美国归纳式研经协会资料。

慕容仰

你这样说可能太简单了，慢慢的你就会明白，耶稣基督尽管是愿意为我们舍命的主，但也是呼召我们与他一起去死--去面对十字架的主。

所以耶稣基督绝对不可能是我们的奴仆，虽然祂心甘情愿卑微自己，但祂可不要我们把一切视为理所当然好像祂非得为我们死，以便救赎我们不可。

不是的，耶稣基督任何时候都可以不为我们死，所以我们千万不要以为祂自愿像仆人那样服侍我们，我们就可以把祂当仆人来看待。

要记得，审判是从神的家起首的，而上帝对教会（每一份子）的审判都是比祂对待非信徒的标准更严的。因为我们若被审判，就是已经在恩典上堕落了，明明白白的践踏了主。

所以千万不要用自己的灵异读圣经。

daimon

好难明白下。。。而且好多字哦

慕容仰

马可福音一9-13

9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」

12聖靈立刻把耶穌催促到曠野裏去。13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候他。



经文里有何人？

耶稣、施洗约翰、圣灵、从天上说话那一位、撒旦、天使。



耶稣是谁？

V9從加利利的拿撒勒來的一个人，在約旦河裏受了約翰的洗的那一个。

V10受洗的那一天，從水裏一上來，就有聖靈彷彿鴿子降在他身上的那一位。

V11当时又有聲音從天上來，对他說：“你是我的愛子，我喜愛你。”的那一位。

V12过后被聖靈立刻催促到曠野裏去的那一位。
V13在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候他的那一位。



经文里的事发生在何处？

V9從地理位置上来说，是从加利利的拿撒勒到約旦河裏，然后到半空中（V11），最后到旷野（V12）

经文里的事发生在何时？

V9当耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗，從水裏一上來之后（V10）；后来又经过了40天（V13）。

经文里所记叙的事情是：

V9耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。

V10当他從水裏一上來，（某人）就看見天裂開了（现在还不知道是谁看见的不能说得太快），聖靈彷彿鴿子降在耶稣身上。

11又有（某人）听见有聲音從天上來，說耶稣是祂的愛子，祂喜愛他。”

12又有某人（可能是同一个人）知道，聖靈立刻把耶穌催促到曠野裏去；过后耶稣在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候他（V13）。



为何这些事情会发生？

V9因为耶穌顺从指示從加利利的拿撒勒去到約旦河裏受約翰的洗。

V10因为聖靈彷彿鴿子降在他身上，又有聲音從天上來确认他說：“你是我的愛子，我喜愛你。”

12因为聖靈立刻把耶穌催促到曠野裏去四十天（V13）接受撒但的試探，并與野獸同在一起—但有天使來伺候他。



这些人情事物加在一起要告诉我们什么？

V9耶穌是顺服上帝呼召的，所以他從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。

这教导我们要顺服上帝呼召，尽管有时候事情看起来不合理，就好像无罪的神人为何要接受位份比他低的施洗约翰的洗礼？

V10圣灵是与耶稣同工的，所以当耶稣接受施洗约翰的水礼后，马上降在祂身上；可能某人是这件事的其中一个见证人，所以他看见耶稣從水裏一上來，天就裂開了，也可能这件事本来就是耶稣告诉某人（祂的门徒）的。

V11天上的声音是上帝，因为只有上帝（住）在天上；另外这住在天上的上帝是喜悦耶稣的，所以才会对耶稣說：“你是我的愛子，我喜愛你。”

V12聖靈曾经催促耶稣到曠野裏去。



V13耶稣曾经在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸（其他符类福音没有野兽，因此为何独有马可提到耶稣，可能是值得探讨的课题）同在一起，且有天使來伺候他。





待续……

慕容仰

http://www.precept.org/site/PageServer