读《基督教要义》有感.....

慕容仰

这本免费的基督教神学经典在这里

http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.html

可惜很少基督徒到网络上的信仰之门去寻找、叩门。

因着2009年就是约翰加尔文，即我们基督新教改教宗师的300年诞辰纪念，所以索性开贴与有心人认真读它一读，以表饮水思源，不敢忘本之意。

欢迎有心人汇聚！

现在先贴一段文声明一些事物：

本译本是由纽约协和神学院教授墨尼尔（J.T.MoNeill）所选辑的，导论亦出自墨教授手笔。

此翻译工作由徐庆誉及谢秉德二人分任；徐氏译第一卷第一章起至第三卷第十三章。谢氏译第三卷第十四章至终卷，并译其他三短篇。

墨尼尔教授导论为许牧世所译。

全书译出后经本所编辑章文新（主任）、汤清、许牧世、赵世泽四人详加校阅，除对照HenryBeveridge和John Allen两种不同之英译外，并对照拉丁文原作，对徐、谢二君原译修改颇多，故本译文责应由本编译所负之。

本译人名地名及其他专有名词大半根据信义会出版之英汉宗教名汇及基督教辅侨出版社出版之黎金磐（Dr.W.R.Leete）所编基督教专名英汉字典。

最后，编者与译者一同希望本译将使读者对上帝的尊严得到一种新的认识。

编辑主任章文新序于美国（一九五四年）

补记：在此处所登载的译文中，有些章节未译出。其中的第二卷七章十二节，第二卷七章十七节及第四卷十六章，由王志勇牧师于2002年补译，并由王约翰牧师校正，所根据的是HenryBeveridge和Ford Lewis Battles之英文译本，特此说明。

中国基督徒书刊对以上牧师所提供的帮助表示感谢。

换句话说，这不是最好的译本，若要精读原作，最好通晓拉丁文，但作为一个开始，能通读中译本已属难得。

慕容仰

在这部书初版时，我并没有预料它能够得到主（的认可），由于他的无限仁慈，所赐与的这种成功，所以我把题材的大部分当做平常的短论，随笔写作而成。
（注意：此书初版是加尔文“平常的短论”也是“随笔写作”）

反思：我们的短论与随笔写作与加尔文的作品比较下会是怎么样的局面？

当我知道这部书已经得到许多读者的赞许，我真是喜出望外。读者既如此鼓励我，我虽能力有限，敢不努力从事，藉以报答读者。我不仅对第二版有此努力，即对以后所刊行各版，也同样力求改善充实。我对过去的努力虽无后悔，但亦不会满意，一直到了本修订版刊行后，心始满足。相信本版必可邀读者的一致嘉许，为着上帝的教会完成了这任务，我所尽的辛劳，是可以充分证明出来的。

（注意：此书初版写作已经得到许多读者赞许，因此当代的读者是认真的，是有智慧来理解加尔文的“法学神学”的；因此加尔文不敢随便写些东西打发阅读他作品的人，他要确定自己的作品相对来说更完善，因此写作之后一再修缮。）

反省：我们在网上的写作是认真的引导思考还是随便搪塞答案打发读者？

去年冬季，我患四日疟，自料不久人世，但病势愈增，我愈不顾惜自己，一心要完成这部书，留为身后。我原希望能提早完成；可是这书如果是一部不坏的书，现在出版，也还不迟。其实若于此时问世对上帝的教会比已往更有裨益，就可算是正当其时了。这是我唯一的愿望。

（注意：加尔文在病中疾书是为了“报答宗教界同人对我的殷切期望”）

反省：我们没有在病中，可是作品是否可能流露出一些不在病中的呻吟声？

假如我们不以上帝的嘉许为满足，也不鄙视那些无识者的荒谬批评，以及那些恶人的诽谤侮辱，我的努力就真的是没有得到好酬报了。

（注意：虽然加尔文如此认真写作，但还是免不了他人的批评与毁谤，所以若我们也面对同样的反应，有什么好奇怪。）

虽然上帝叫我尽心尽意研究他国度的推广，和一般福利的推进；虽然——我自己的良心、天使、和上帝，都可以为我作见证——自从我担任教会的教师以来，我除了尽力保持纯正的教义，替教会谋福利以外，没有其他的目的，然而恐怕没有第二个人像我这样遭受这么多的诽谤和攻击的。

（注意：加尔文的自怜与路德相同，都以为自己是遭受最多人毁谤和攻击的，不信可参看网络版路德文集）

当这篇自序付印的时候，我得到一个消息，据说在帝国各邦的集会地奥斯堡传说着我已变节归回罗马教，这消息且为各王侯宫廷所相信着，这是那些有许多证据，熟知我是有恒心者的人，对我的报答。

（注意：这是一种政治手段，可以是来自当时的天主教阵营，也可以来自当代新教中不满加尔文的领袖，目的是要破坏读者对加尔文的信心--当时谁在奥斯堡散播谣言？）

其实他们所有的许多证据不但可摈斥这种愚妄的诋毁，而且在一切公平仁慈的裁判者眼中，这些证据都应当维护我，使我不受这种诋毁。但魔鬼及其党羽若以为可用卑劣的虚谎把我压倒，或以这类侮辱来叫我胆小，懈怠和延宕，他们是大错了。因为我信赖上帝必以他无限的恩慈，帮助我恒忍，执行他的神圣使命，坚持到底；对这一点，本版将给虔诚的读者一个新证明。

（注意：加尔文不是在当时的“冷气房”里写作的，他要面对许多论敌和政敌，所以参看接下来的书中内容就会看见他对各方人马的智慧与有力回应--为什么我们在写作时仿佛从来没有想过别人会怎么反驳我们松散的思维，脆弱的答案？）

本书是准备为神学生研究上帝圣道之用，好叫他们容易入门，进展无阻。

（注意：今天许多神学院并没有珍惜或积极的回应加尔文的心意--可能我们以为近代人写作的系统神学更合上帝心意。但略过对经典的阅读和解读会产生什么样的牧者和信徒？）

因为我想我已对宗教各部门提供了这样一个综合的体系，使任何人只须相当留意，便不难决定他研究圣经的主要目标应当是什么，并应当为着什么目的而引用其中所包含的。有了这种准备以后，我将来若刊行任何解释圣经的著作，就无须对教理作冗长的讨论，或旁涉普通题目，而可以把材料紧缩于一个小范围内。这种作法可减轻虔诚读者的许多困难和厌倦，假如他事先知道本书所提供的必要材料的话。至于这计划的理由我在许多圣经释义的作品中已可清楚看出，我想让事实的本身作证，强于由我宣布。

（注意：加尔文是为了让当时的人更爱研究圣经才写作的，所以他引用了许多经文；但是我们今天绝大多数的信徒常常总是没有通读和读通圣经就给别人现代系统神学答案了。）

亲爱的读者，再会，假若你因读本书而稍获益助，就请你在我们的父上帝面前用祈祷帮助我。

一五五九年八月一日于日内瓦

（注意：加尔文死于1564年5月27日--意味着他是一生多次修改自己最满意的著作，而不像我们许多华人作家仿佛以为自己的书写可以完全不用修缮。）

关于加尔文的其他资料：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E5%B0%94%E6%96%87

http://godoor.net/text/HISTORY/calvin.htm

慕容仰

在这部书初版时，我并没有预料它能够得到主（的认可），由于他的无限仁慈，所赐与的这种成功，所以我把题材的大部分当做平常的短论，随笔写作而成。

（注意：此书初版是加尔文“平常的短论”也是“随笔写作”）

反思：我们的短论与随笔写作与加尔文的作品比较下会是怎么样的局面？

当我知道这部书已经得到许多读者的赞许，我真是喜出望外。读者既如此鼓励我，我虽能力有限，敢不努力从事，藉以报答读者。我不仅对第二版有此努 力，即对以后所刊行各版，也同样力求改善充实。我对过去的努力虽无后悔，但亦不会满意，一直到了本修订版刊行后，心始满足。相信本版必可邀读者的一致嘉 许，为着上帝的教会完成了这任务，我所尽的辛劳，是可以充分证明出来的。

（注意：此书初版写作已经得到许多读者赞许，因此当代的读者是认真的，是有智慧来理解加尔文的“法学神学”的；因此加尔文不敢随便写些东西打发阅读他作品的人，他要确定自己的作品相对来说更完善，因此写作之后一再修缮。）

反省：我们在网上的写作是认真的引导思考还是随便搪塞答案打发读者？

去年冬季，我患四日疟，自料不久人世，但病势愈增，我愈不顾惜自己，一心要完成这部书，留为身后。我原希望能提早完成；可是这书如果是一部不坏的书，现在出版，也还不迟。其实若于此时问世对上帝的教会比已往更有裨益，就可算是正当其时了。这是我唯一的愿望。

（注意：加尔文在病中疾书是为了“报答宗教界同人对我的殷切期望”）

反省：我们没有在病中，可是作品是否可能流露出一些不在病中的呻吟声？

假如我们不以上帝的嘉许为满足，也不鄙视那些无识者的荒谬批评，以及那些恶人的诽谤侮辱，我的努力就真的是没有得到好酬报了。

（注意：虽然加尔文如此认真写作，但还是免不了他人的批评与毁谤，所以若我们也面对同样的反应，有什么好奇怪。）

虽然上帝叫我尽心尽意研究他国度的推广，和一般福利的推进；虽然——我自己的良心、天使、和上帝，都可以为我作见证——自从我担任教会的教师以来，我除了尽力保持纯正的教义，替教会谋福利以外，没有其他的目的，然而恐怕没有第二个人像我这样遭受这么多的诽谤和攻击的。

（注意：加尔文的自怜与路德相同，都以为自己是遭受最多人毁谤和攻击的，不信可参看网络版路德文集）

当这篇自序付印的时候，我得到一个消息，据说在帝国各邦的集会地奥斯堡传说着我已变节归回罗马教，这消息且为各王侯宫廷所相信着，这是那些有许多证据，熟知我是有恒心者的人，对我的报答。

（注意：这是一种政治手段，可以是来自当时的天主教阵营，也可以来自当代新教中不满加尔文的领袖，目的是要破坏读者对加尔文的信心--当时谁在奥斯堡散播谣言？）

其实他们所有的许多证据不但可摈斥这种愚妄的诋毁，而且在一切公平仁慈的裁判者眼中，这些证据都应当维护我，使我不受这种诋毁。但魔鬼及其党羽若 以为可用卑劣的虚谎把我压倒，或以这类侮辱来叫我胆小，懈怠和延宕，他们是大错了。因为我信赖上帝必以他无限的恩慈，帮助我恒忍，执行他的神圣使命，坚持 到底；对这一点，本版将给虔诚的读者一个新证明。

（注意：加尔文不是在当时的“冷气房”里写作的，他要面对许多论敌和政敌，所以参看接下来的书中内容就会看见他对各方人马的智慧与有力回应--为什么我们在写作时仿佛从来没有想过别人会怎么反驳我们松散的思维，脆弱的答案？）

本书是准备为神学生研究上帝圣道之用，好叫他们容易入门，进展无阻。

（注意：今天许多神学院并没有珍惜或积极的回应加尔文的心意--可能我们以为近代人写作的系统神学更合上帝心意。但略过对经典的阅读和解读会产生什么样的牧者和信徒？）

因为我想我已对宗教各部门提供了这样一个综合的体系，使任何人只须相当留意，便不难决定他研究圣经的主要目标应当是什么，并应当为着什么目的而引 用其中所包含的。有了这种准备以后，我将来若刊行任何解释圣经的著作，就无须对教理作冗长的讨论，或旁涉普通题目，而可以把材料紧缩于一个小范围内。这种 作法可减轻虔诚读者的许多困难和厌倦，假如他事先知道本书所提供的必要材料的话。至于这计划的理由我在许多圣经释义的作品中已可清楚看出，我想让事实的本 身作证，强于由我宣布。

（注意：加尔文是为了让当时的人更爱研究圣经才写作的，所以他引用了许多经文；但是我们今天绝大多数的信徒常常总是没有通读和读通圣经就给别人现代系统神学答案了。）

亲爱的读者，再会，假若你因读本书而稍获益助，就请你在我们的父上帝面前用祈祷帮助我。

一五五九年八月一日于日内瓦

（注意：加尔文死于1564年5月27日--意味着他是一生多次修改自己最满意的著作，而不像我们许多华人作家仿佛以为自己的书写可以完全不用修缮。）

关于加尔文的其他资料：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E5%B0%94%E6%96%87

http://godoor.net/text/HISTORY/calvin.htm

kevinpss

谢谢你的分享，
需要时间看。

慕容仰

盼望你亲自下载原书慢慢看，然后一起分享、讨论。

慕容仰

卷一

论对创造者上帝的认识

摘   要

第一卷是讨论对创造者上帝的认识。然而这种认识既主要地表彰在人的受造中，所以也以人为讨论的题目。因此全篇论文有两个主要题旨：即对上帝的认识，和对人的认识。

（基督徒是人，又是已经遇到了主动向他显现与说话的上帝的人，因此他必须整理这样的认识过程以便具体的向其他人转介这样一位上帝。但基督徒实际上怎么经历上帝呢？透过在大自然中彰显自己的上帝--而大自然就是上帝的创造，所以这上帝在此被理解为创造天地万物的主。）

第一章是并论这两个题目；以下各章是分别讨论；不过所包括的资料，或者只涉及两者之一，或者与这两个题目都有关系。关于圣经和神像的讨论可归在对上帝的认识；关于世界的形成，圣天使和魔鬼，可归入对人的认识：而关于上帝管理世界的方式，可同属于两者。

（加尔文为什么这么快就要讨论圣经与神像呢？并且让两者相提并论，那是否说明加尔文不要人偶像化那些指引他们走向活生生上帝的媒介？加尔文为什么那么快就谈论天使与魔鬼呢？这是否让我们看见一个修读法学的头脑其实仍有充足的属灵空间？）

关于第一个题目，对上帝的认识，本卷所说明的是：

第一，那一种认识是上帝所要求的——第二章。
（对，人只能在上帝的自我揭露与自我介绍中认识上帝，而不能想怎么认识上帝就怎么认识上帝--对人来说，上帝是完全的他者，是主控一切的主体）

第二，这种认识要从何处寻找——第三至第九章；内容如次：

一、不能在人里面寻找；因为人的心灵虽有这种天禀，但半由无知，半由邪恶，已被消灭无余——第三及第四章。

二、也不能在世界的构造中寻找；因为世界虽有明显不过的证据，但由于我们的无知，以致对我们全然无用——第五章。

三、只能求之于圣经——第六至第九章。

第三，论上帝的性格——第十章。

第四，论以可见的形体归于上帝是不敬的，并论神像崇拜及其源起——第十一章。

第五，论惟独上帝应受最高崇拜——第十二章。

最后，论神性的合一，与三位的区别——第十三章。

其他论及对人的认识，包括以下各项：

第一，论世界的受造，与善恶天使，这一切都与人相关——第十四章。

第二，进而论人的本身，检讨人的本性与能力——第十五章。

为了更清楚说明对上帝和人的认识起见，其余三章，讨论人事与世界的管理，反对命运之说，阐扬纯正教理及其实用；在结论中证明，上帝虽利用恶人，但他绝对不为恶所污染，也没有可非议之处。

其他的，我们进入内文再详谈吧！

socrato

第一章
认识上帝与认识我们自己之间的关系


  真实的智慧主要地是由两部分所组成，即对上帝的认识，与对我们自己的认识。


( Genesis 1 :27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

很 多 时 候 ， 接 受 基 督 过 后 ，我 们 会 “配 套 式 ”地 去 相 信 圣 经 上 写  的 东 西。 如 ： “ 因 为 我 信 基 督 教  ， 所 以 我 相 信 人 是 神 造 的 。 ”  却 不求 深 入 了 解 。 其 实 圣 经 上 的 第 一章 ， 就 是 我 们 重 建 我 们 人 生 观 的 最 主 要 基 础 。  很 多 基 督 徒 不 懂 这 点 的 重 要 性 ， 所 以  不 下 功 夫 去 认 识 神 ， 只 靠 自 己或 听 来 的  一 些 属 灵 经 历 ， 零 零 碎 碎 地 拼 成 一 副 神 的 形 象 ， 根 本 无 法 建 立 起  一 种 完 整 的 属 灵 人 生 观 去 面 对 生 活 。
        人 生 观 的 基 础 建 立 在 “我 是 谁 ”上 。 人 要 知 道 自 己  是 谁 ， 存 在 为 了 什 么  ， 就 必 须 先 认 识 神 ， 因 为 我 们 是 照 神 的 形 象 造  的 。 我 们 的 感 知  是 已 被 罪 亏 损  了的  ，所 以 对 神 的 了 解 ， 我 们 无 法 靠 自 己 ， 只 能 靠  神 在 圣 经 上自 我  显 示  。对 神 有 比 较 完 整 的 认 识 ， 才 能 建 立 较 完 整 的 人 生 观 ， 而 完 整 的 基 督 徒 生 活 和 思 想 ， 从 认 识 神 开 始 。 )  

[ 本帖最后由 socrato 于 14-1-2008 01:14 AM 编辑 ]

kevinpss

突然有感而发，
我们在这里讨论了那么多东西，
也为了一些的事情争辩了那么多，
但是我们似乎没有真正的做到什么。
我们到底是做了什么呢？
知道了，
辩赢了，
那又怎样呢？

网络原来比我想象中更加抽象。
PS：希望不会破坏你的主题。真不好意思。

慕容仰

原帖由 kevinpss 于 14-1-2008 02:07 AM 发表
突然有感而发，
我们在这里讨论了那么多东西，
也为了一些的事情争辩了那么多，
但是我们似乎没有真正的做到什么。
我们到底是做了什么呢？
知道了，
辩赢了，
那又怎样呢？

网络原来比我想象中更加抽象。 ...

当你的思想改变了，你的信仰更扎实时，你就会体会自己说对了的话，做对了的事会给身边人带来多少实质的安慰与鼓励。

只要你给出的是实质的安慰与鼓励，那么得到你的关怀的人自然会去关怀他眼前有需要的人。

重要的是，我们不是在这里和任何人辩论，我们乃是在这里克胜自己的思想弱点和信仰偏差；因为放在这里的每一个字每一句话都是我们的思想与行为轨迹，而勇气检验这些行为轨迹，而不是轻轻忽忽的处理自己的思想日记（或周记）正是一种使将来受益的成长。

所以不要气馁，继续读书，继续助人--好像与基督一起说话做事一样说话做事。