真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

諸供養中法施為上
　　我這一生，首重「真佛密法」，以真誠而又無私的精神從事弘法工作——將佛法的弘揚，作為有緣眾生修持的一種神聖使命。

　　這樣子的日日修行，是教大家，轉而認取內在的永恆法性，自顯不滅的佛光。我所揭示的，是生命的奧秘，由直接體會而成就活生生的真如實相。

　　然而，現代人的態度正好與此相反，現代人比較重視外在的、有形的。大眾全投入「人間佛教」的工作，而其努力的結果與其努力的目標，很可能背道而馳，我認為，這種結果，自不待言。

　　有弟子曾對我說：「我們真佛宗，應該只作功德會，用財施作功德，明顯的財施比較優越，財力集中，錢滾錢，宗派才會強勢，強勢就是魅力，我們要聚集眾生的財力，來作慈悲喜　的功德。」　

　　弟子又說：「財施比較具體，財施比較人間化，財施比較更具形勢魅力。」　

　　我想了想，是有道理，因此，我們真佛宗才有「華光功德會」的成立。

　　但是，我也害怕弟子們產生一種錯誤的觀念，認為只有布施錢財就是佛法，我要大家慈悲喜捨，更要認取真佛高度的精神境界。

　　請看佛陀在「法句經」第二十四品，第二十一偈：「諸施法施勝，諸味法味勝，諸喜法喜勝。」　

　　我強調：「法施第一，財施第二。」

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師嬤超凡入聖記
　　　　（一）

　　昔日。

　　母親曾問我：「師尊！人生的終站，何者最迅速？」

　　（母親也皈依我，故稱師尊）

　　我答：「人之死，以心臟及腦，往生迅速。」

　　於是，母親在一日一修之中，別無所求，倒是迴向往生的時候，勿生病纏綿病榻，勿病臥經月經年，勿拖累後代子孫，勿屎尿失禁（俗語說：拖屎連）。

　　母親祈求瑤池金母及觀世音菩薩，讓其一倒下，直捷上昇佛國。

　　現在，一切正如其願。母親是腦發病，很快速的往生佛國。

　　這是密教的相應。

　　　　（二）

　　一九九八年三月二十二日，母親與我妹妹盧勝美，來到我這兒，主要是調養身心。

　　在他們未到之前，我在雷藏寺飯堂，忽然站了起來，對大眾說：

　　「師嬤要來西雅圖，雷藏寺的誦經組要好好準備了。」

　　雷藏寺眾弟子一聽，全愣住了。

　　我一說完此話，轉身大踏步的走了。

　　有幾位弟子心中起疑念，師尊這一說，準有事，話中有話，但眾人不敢問。

　　沒有想到，師尊一開口，是一語中的。

　　　　（三）

　　在九八年三月三十一日清晨，我在「真佛密苑」看見母親正坐在密壇前修完了法。

　　她轉身對我說：「請師尊加持！」

　　「今日不用。」我答。

　　「為何今日不用？」母親問。

　　「以後永遠不用。」我回答。

　　她怔了一怔，不說話。

　　（在這之前，每天我清晨，一定給母親加持一次，獨有三十一日這一天，我說不用了。）

　　中午在飯堂吃飯，我和母親談了很多話。

　　飯後，她欣然的請蓮嶝上師去買染髮劑，她同蓮嶝一起去，蓮嶝開車。

　　她特別在午間沐浴、更衣、染髮、吹風。

　　（家母的生活習慣，晚間沐浴，從未午間沐浴）

　　這意味著一切不尋常，也意味著預知時至。

　　也就是她手持吹風機吹頭髮的時候，頭一低，就這樣的迎向人生的終站。

　　　　（四）

　　四月一日，我在「哦莫列克」醫院，為母親做密教「光蘊遷識法」。

　　我先用「甘露王真言」灑淨結界。

　　再奉請大威德金剛明王下降，請三本尊。

　　我右手斗訣，左手雷印。

　　大威德金剛放強烈藍光，藍光中一「吽」字，住在我的斗訣手印上。

　　我大喝一聲：

　　「開天門，閉地戶，阻人道，塞鬼路。」右手斗訣先開頂竅一穴，再封閉下身二竅，再指向臍眼，最後指向七孔（眼、耳、鼻、口）。

　　我手印甚用功力，旋身動作俐落，一口氣之中，連點數點，如同點穴。

　　眾同門看這「光蘊遷識法」，看得目瞪口呆。

　　我說：「師嬤已經周身結界光明，諸鬼神皆退避三舍，莫能侵犯。師嬤的全身孔竅皆已封閉，靈魂要出去，已無路可走，現在唯有頂竅打開，直捷的上升清淨佛國而已了。」

　　眾人聽了，皆覺得密教遷識，果然不可思議。

　　此時主治醫師華滋先生，對我們說：「她的生命，約只有六天時光。」

　　我對蓮香上師及眾同門說：「我得諸佛靈示，明日早晨巳時，早上九點至十一時。」

　　（結果答案揭曉，是四月二日，上午十時正往生，日子及時間，一分一毫不差）

　　　　（五）

　　母親在三十一日頭一低下開始，至四月二日上午往生，一直都是沉睡狀態，吉祥臥，雷藏寺眾同門，輪值日夜守護，誦經及佛號不絕，沒有一刻停止。

　　母親的臉色一直紅咚咚的，很安詳的，很自然的，沒有痛苦的表情，醫師說：「她一點痛苦也沒有，這是很少見的。」

　　在終前二小時，我開始做「中陰聞教得度法」，口附其耳，一再叮嚀囑咐：

　　一、現在唯有一心持念「南無觀世音菩薩」。

　　二、看見一切幻境，不驚不怖，一心持念「南無觀世音菩薩」。直至見菩薩，見菩薩光。

　　三、識別「觀世音菩薩」的強烈紅光。

　　四、任何冤親債主、祖先前來，均不可隨之而去。

　　五、唯有一心觀音，念觀音，攝入觀世音菩薩的大紅光。

　　六、忘卻世間一切，割　一切，一心觀世音菩薩。

　　我反覆叮嚀十多次。

　　早上十時正，但見母親頭抬起，靈魂從心輪到喉輪，由喉輪到眉心輪，再由頂輪出去，觀世音菩薩接引。這一奇景，眾人嘆服！

　　曾任職護士多年的秀蓮師姐說：

「從來未見有如此不可思議者！」

　　　　（六）

　　我承認，我在大眾之前預言說，我的母親會有很多舍利子、舍利花。

　　其火化結果是，不但有舍利子、舍利花，還有像蓮花開放的青色舍利牙，母親所獲得的，正是「全身舍利」，全身都是舍利結晶。

　　哇！好偉大！母親是成就者。

　　她的每日修法，修出了功力！

　　母親的舍利子、舍利花，不但七彩晶瑩，甚至還閃閃放光哩！

　　回想在西雅圖的期間，有一天，她突然對我說：「現在我可以坦白的對你說，我對你有信心，但我已明白萬法無常，我與瑤池金母及觀世音菩薩融合為一。」　

　　我聽了這她生前的話，知道母親已有修行人的能力，而且是第一流的。這簡簡單單的一句話，其實包含了「敬師」、「佛陀的真理」、「一味瑜伽」……。

　　　　（七）

　　有弟子問我：「師尊觀察過師嬤的神識（靈魂）嗎？」

　　我回答：「是的。」

　　我親眼看見：

　　母親以最優美的姿態，像飛行的鳥一樣，輕輕的掠過刀山之上、劍樹之上、血池之上，她飛過了「三關」。

　　（母親原是觀世音菩薩紫竹林的太平鳥化生轉世）　

　　她飛過「三關」之後，觀世音菩薩顯現在虛空，雙手伸開迎接母親的到來。

　　母親的果位是「中品中生」，在西方極樂世界摩訶雙蓮池有極殊勝的殿宇連雲。

　　母親尋尋覓覓……。

　　阿彌陀佛坐七寶黃金寶座，金光晃晃，巍巍如山，阿彌陀佛見我母親尋尋覓覓，便下法座問她：　

　　「尋何物？」　

　　母親紅著臉回答：　

　　「我的世間之物。」

　　阿彌陀佛指著七寶黃金寶座說：「你的世間之物，比得上這如山的七寶黃金寶座嗎？」　

　　那寶座如山，全是黃金、鑽石、七寶所成，是燦爛光明的無價寶。

　　母親回答：「不能比。」　

　　阿彌陀佛對母親說：「這寶座是你的。」　

　　於是，母親欣然的上了七寶黃金寶座，一剎那之間，母親的臉變化成如來的臉，一模一樣。

　　我看見寶座之下，滾出很多的舍利子、舍利花。

　　（這就是我的禪觀所見）

　　　　（八）

　　我的母親永遠是「我的母親」，我們都很敬愛及尊重她，她的恆持修法，是我心中的驕傲，她的往生及成就，我們都很歡欣及慶賀。特別在撿拾舍利子及舍利花時，心中無限的歡躍，大家都很驚訝及高興。

　　但是，我的內心也不免難過。……　

　　我明明知道人生如幻、諸法無常。

　　只是，將來我回台灣時，如何在接機人台中，尋覓到那熟悉的慈祥目光？

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走訪舞蹈社
　　一個星期日的上午，我們到西雅圖的華埠，拜訪二家舞蹈社。這二家舞蹈社，都曾到我們雷藏寺義演出，所以，這是一個禮貌性的拜訪。

　　我們先到湯妍舞蹈社，湯妍是一個女舞蹈家，她長得瘦高，容華絕代，笑容可掬。她正在教小女生跳扇子舞，她看見我們至，停下來，教我們持扇子的指法，及旋轉法，左旋、右旋、上旋、下旋，原來一個扇子舞，竟然有如此多的學問，如此多的變化。

　　我們又到了李恆達舞蹈社，這位李恆達是位男舞蹈家，他率學生在門外歡迎我們，同時一一介紹他的老師群，李恆達長得高大英俊，算是風儀秀朗，穿著舞衣，如翩翩公子。

　　李恆達先表演一些熱身的舞蹈動作給我們看，他們在音樂細作之中，手足翩翩翔起，袖襪履間，動作一致，手如清風嫋嫋，是如隨風飛舞，煞是好看。他們男男女女，都是舞者，一舉一動，可謂馥都真香。

　　李恆達告訴我，他們正在編導「禪舞」。

　　「禪之舞？」我問。
　　
　　「是的，禪風的舞蹈。」李恆達說﹕「是最自然的，最融入的一種舞蹈。」

　　離開了舞蹈社，內心有一種感想，舞蹈是一種「氣」與「美」的綜合，從舞蹈中，若能跳到忽有忽空，形色皆忘，心曠神飛，豈不是「禪」！

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五座舍利塔
　　吐登達爾吉上師（師佛）交代我：「在彩虹山莊建立五座舍利塔，」

　　我回答：「是。」

　　我答是以後，靜默著等待師佛再繼續說下去，因為我要知道，這五座舍利塔將來要裝入何人的舍利？或者象徵什麼？作什麼用途？

　　但，吐登達爾吉上師只交待建五座舍利塔，其他一句話也沒說，話一轉，就說到別處去了。

　　我沒問，但，一回彩虹山莊，馬上交待蓮印、蓮萬，馬上找地建立五座舍利塔。我一刻也不敢疏忽，現在早已動工施建中。

　　我記得佛陀在世時，有弟子問：「未來如何真正表達對佛的虔誠？」

　　佛陀未說話，把衣袍疊齊四方平擺，把缽倒置放袍上，把禪杖豎立在缽之上。

　　大眾齊喊：「舍利塔。」

　　「造塔功德經」中說：「其狀高妙出過三界，乃至小如庵羅果。所有表剎上至梵天，乃至小猶如針等。所有輪蓋覆彼大千，乃至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙、髭、爪，下至一分，或置如來所有法藏十二部經，下至一四句偈，其人功德如彼梵天。命終之後生於梵世，於彼壽盡生五淨居，與彼諸天等無有異。」

　　「僧祇律」說：「人等百千金，掃用行布施；不如一善心，恭敬禮佛塔。」我個人體悟，對於佛陀的虔敬，除了熏修如來聖教之外。在有形方面，要供養舍利塔，就如同禮拜佛陀成道的菩提樹、金剛寶座、佛的成道處、出世處，我們認為，可結下佛法的因緣而速成菩提。

　　又，依長阿含經，有四等人應起塔：「一佛、二辟支、三聲聞、四輪王。」

　　所以，我禮拜過五台山鎮海寺「章嘉國師若必多傑」的舍利塔，也禮拜了達賴喇嘛「拉布林卡」內的舍利塔，至於印度鹿野苑的舍利塔，令人印象深刻。靈鷲山的新塔，雄偉壯觀。拘尸那的涅槃塔像一小山丘。

　　我要請問吐登達爾吉師佛：

　　「五座舍利塔完成後，靜後您的開示！」

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時輪金剛的法流
　　密教重視傳承，如果沒有傳承，不得妄傳密法，也不得妄修密法。

　　我將舉行「時輪金剛法」的法會，也將灌頂「時輪金剛」，由於「時輪秘續」是末法時期出現的最後一部經典，即「時輪怛特羅」（KalacakraTantra）。

　　這「時輪金剛法」被認定為最殊勝的救度大法，成為無上瑜伽部、不二的成就軸心。所以，只要是「時輪金剛法」的法會及灌頂，密教行者均視為千載難逢。

　　我在「時輪秘續」是接受了薩迦證空上師的傳授及灌頂，而薩迦證空上師是在青海，接受了班禪九世的灌頂，這是時輪金剛的法流。

　　此次，我在香港，面見吐登達爾吉上師，上師二話不說，交付我一信函，內書：

　　「佛教密部規儀，須經上師如法賜許，否則慎勿私閱盜法，因果各自承當。師承：善慧甘珠爾瓦、吐登唎嘛、吐登爹力、諸勝恩師。」

　　書下署名：吐登達爾吉傳授。

　　我見書函，大驚駭。原來我師父把「甘珠活佛」及「吐登唎嘛」的「時輪金剛法」的法本，全部交付給我。我即時感恩頂戴，即時接受灌頂。

　　我看金剛上師「吐登唎嘛」的法本，此法本正是班禪九世在青海塔爾寺時輪法會的法本，完全一樣。這是同一傳承法流的合一融會。

　　我再看「甘珠活佛」的法本，此法本和班禪九世傳承的略有不同，連咒音也不同。

　　「甘珠活佛」是內蒙古的政教領袖，在廣覺寺佛教大學畢業，在轉世表上，第一世是出生於印度，為釋迦牟尼佛的大弟子扎京幹巴尊者，而「甘珠活佛」是第十七世。

　　在真佛宗的傳承法流上，吐登師佛方面，應該如此列名：

　　「吐登唎嘛－－甘珠活佛－－吐登達吉－－蓮生活佛－－真佛行者

　　吐登爹力－－」

　　我們真佛宗的法流殊勝，這是我們匯集諸多法流，融合為一的緣故。

　　我會將「甘珠活佛」的法，融會貫通。

　　願眾生：

　　願晝吉祥夜吉祥

　　晝夜六時恒吉祥

　　一切時中吉祥者

　　願諸上師常加持

　　願諸三寶哀納受

　　願諸護法常擁護

　　三寶一切俱吉祥

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評論：法會綜藝化
　　香港「愛染明王耀香江」法會，已經過去一陣子時日，但法會所掀起的漣漪，至今仍有餘波，各方評論意見，匯集「真佛密苑」，褒貶都有。

　　這場法會獲得真佛宗弟子高度的關切，主要的因素在於太新潮：從「天女的舞蹈」開始，到雷射光的「閃電霹靂」，師尊從「地下昇起」。樂隊的「新潮歌舞」融合，吉他咒音，乾冰製造的煙霧，昇降移動的舞台，無黑煙的護摩爐，雨天曼陀羅華的下降，虛空中飛的傘蓋，灌頂時的「雷射光」，變幻的螢光幕……。

　　這些創新的東西，在過去真佛宗的法會，的確未曾有過，難怪會惹來甚多的爭議，因為「反傳統」，一定要背負被批判的宿命。

　　有人說，天女裙子太透明，褲子太短，露臍，像是歌舞團跳「脫衣舞」。

　　有人批評，如同「綜藝節目」。

　　有人罵，這那裡是法會，簡直是「夜總會」。

　　有人叫：盧勝彥的真佛宗很世俗，弄這些東西唬人，怪不得是「邪教」。

　　諸如此類的批評甚多，而最遭受指責的是：時間遲到、場地太小（場內場外一樣多人）、擠爆香港新翼會場、音響不佳、服務人員不夠、有事情找不到負責人……。

　　總之，批評者如丟雞蛋，簡直是滿臉全是豆花，狼狽不堪。

　　但，亦有讚揚者。

　　第一、一改過去沉悶枯燥的形式，法會綜藝化將是佛法傳播未來的趨勢。

　　第二、有歌有舞，合於密教的「金剛歌」、「金剛舞」、「金剛華鬘」、「金剛嬉戲」的四供法，有何不可。

　　第三、佛教近年蓬勃發展，在現今時代，高度包裝的社會裡，要獲得發展或保障，能夠攝召信眾，往往需要透過綜藝化來吸引各行各業人才的投入，才能創造無限的生機。

　　第四、佛法的傳播要重視行銷，要注意文宣，老一套的弘法方式要淘汰，佛法要配合現代科技，要多元化，佛法要飆要舞，不要再有「老僧台上說法，信徒台下瞌睡」的現象了。

　　第五、佛法要帶動跳。連佛祖也要跳「瑪卡麗娜」。

　　第六、創新的弘法方式，好偉大哦！

　　第七、主辦「愛染明王耀香江」的負責人及團體，太辛苦了，太動人了，太有氣魄，太超越了。

　　很多弟子見到我，對我說：「盧師尊，我們要聽聽你的意見，是要保守一點，還是要新潮，是要法會古老化，還是要法會綜藝化？」

　　我告訴大家：

　　我在謝師宴時，登台唱了一首「上海灘」。因為大家喜歡聽。

　　在綜藝節目之後，請注意，仍然有高深實踐的佛法在啊！（先以欲勾之，再令入佛智）

　　還有，佛教的法會，只要一切自然均勻，這樣的法會會更光采動人！

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讀「清涼菩提」
　　最近我從書架上，取下林清玄著的「清涼菩提」，重新讀它。

　　在第一篇的「柔軟心」，他如此寫：

「我多麼希望，我每寫的一個字，每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都有如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。因為我相信，一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。」

　　林清玄又寫：

「有慾念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。柔軟心使慾念的火氣溫和，甚至消散，當慾念之火消散了，就是菩提。從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。」

　　坦白說，我欣賞林清玄的散文，用字簡潔，文筆流暢，意境深遠，他文字的每一小段，都是格言，非常動人，如詩如畫。

　　我讀過「紫色菩提」、「鳳眼菩提」、「如意菩提」、「寶瓶菩提」等等。我確實是林清玄的讀者群之一。

　　然而，再回想到那一段時日，所有媒體的報導，對照他自己寫的「柔軟心」？

　　誰真誰偽？

　　我猛然又想起星雲大師的名言：「這麼美好的事情，管它佛牙的真偽！」

　　林清玄大可以學星雲大師如此說：「這麼美好的散文，管它真的假的！」

　　想想，愈想愈糊塗，眾生可憐耶！

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母親的開示
　　母親圓寂後，她的形體火化了，剩下一堆舍利子、舍利花、舍利牙。然而，我是一位有靈覺的人，她不但往生摩訶雙蓮池，卻也實實在在的活在我的四周，不只是在心中，確實生存在氣息之中。

　　圓寂後的第二個星期晚上，我在家中睡覺，耳中忽聞電話鈴聲，我醒了過來，注意一看，電話毫無動靜。我用心分別，知道剛剛的電話鈴聲，是母親的警示，於是，我閉目禪定。

　　眼前現出光圈，像極了大日光環，母親就在光環中央，坐蓮花座，忽近，忽遠，忽失去，忽又出現，我心定一定，母親顯現得更清楚，母親的裝扮，像極了觀世音菩薩，根本就是觀世音菩薩。

　　我叫她：「媽媽你回來看我？」

　　她點點頭。

「為什麼用電話聲？」

「因為用電話聲才不會突然嚇著你！」

（她仍然想得很周到）

　　我問她：「有什麼要告訴我的嗎？」

　　她說：「記住，要普同尊重，記住，普同尊重四個字，我已經清楚一切的因果因緣了，仍然是普同尊重。」

　　母親講完了「普同尊重」之後，就漸漸的消失了。

　　出定後，一直想著「普同尊重」這四個字，我略有所悟，這四個字，即是「無緣大慈，同體大悲」，是大菩提心啊！

jonathan520yii

賀真佛報七周年
　　無端創報七光陰，

　　慚愧自己無用心；

　　即此群策如皎月，

　　清涼光照亮晶晶。

　　立宗相，

　　辦權實，

　　誰向塵沙揚拂塵，

　　弘揚真佛無止盡，

　　文章更是字字金。

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寫在「也是塵埃」畫冊之前
　　小學時期，我讀高雄的大同國小，美術老師姓翁，翁老師第一天上課，二話不說，拿起粉筆，就在黑板上，畫了一幅大型的天使，長翅膀的，翁老師是基督教徒，他畫的天使，五官甚美，很靈秀，意境空明，顯露了筆觸功力，是粉筆畫出來的。

　　我們小小心靈，靜靜的看翁老師畫，畫完放下粉筆，我「啊！」的一聲驚嘆，目瞪口呆。

　　回家後，我馬上找木頭釘畫架，擺上畫版，買畫紙，買水彩；我說，是我們老師要我們買水彩的，父母一聽老師要買的，一定忍痛出錢。

　　我想當畫家，小時候，在潛意識心靈裏邊，想當什麼家，是平常的事，每次的作文，都是老一套：「我的志願。」我的志願多哩！

　　我畫的第一張畫，是「船」。自己覺得還可以，有愉悅之情。請家人來欣賞，兼具提振鼓勵，父親盧耳順看了，批評說：「船頭太低，船尾太高，這船快沉了。」父親批評完後，我仔細瞧瞧，是有這種感覺，於是，我沮喪了，我怎會畫出「尾翹頭低」的船。

　　結果，畫架及畫版，拿去升火燒熱水洗澡，水彩盒轉賣給同學，畫家的夢，很容易破碎了。

　　我寫這些，絕對沒有責怪父親盧耳順的意思，我反而感激他，因為美術老師在大同國小又兼任醫務所主任，醫務所主任是正業，美術是副業，翁老師告訴我們，當畫家要勒緊腰帶，搞美術會餓死。我感激父親盧耳順，因為他的一句話，便很容易的救了我一命也。

　　現在我搞懂了。

　　我不是「八大山人」，我不是「石濤」，更不會是「齊白石」，也不會是「張大千」。我只是我：「蓮生活佛盧勝彥」。

　　時間好快，這一晃就是四十年頭，我沒有再動筆畫畫，高雄高工時，我愛上寫作，父親盧耳順對我的寫作，沒有批評，也少讚賞，他只是說：「反正你寫得再好，都是遺傳！」

　　我寫作半世紀，甚至一輩子，算來也是父親促成的。大學畢業後，機緣一至，我開始學佛，一直到了今天。

　　我五十歲時，重拾畫筆，畫到現在，畫齡才五年多，出版畫冊七本。別人談畫理，什麼蒼勁挺拔、柔和婉約、骨架體勢、豐姿韻味。什麼工筆、意筆、撞水、潑墨、運氣、結構……等等。

　　我的畫不是－－

　　八大山人的「墨點無多淚點多，山河仍是宋山河。」

　　鄭板橋的「人品不高，落筆無法。」

　　張大千的「藝術為感情之流露，為人格之表現。」

　　石濤的「一畫，即億萬萬筆墨，未有不始於此而終於此。」

　　我手畫我畫。

　　我仍然像小學生學畫畫，畫的全是「塵埃」！

　　您看到什麼，就是什麼！

jonathan520yii

媽媽菩薩的靈異
　　一九九八年四月二日，我的母親盧玉女菩薩往生佛國之後，除了留下「舍利子」、「舍利花」、「舍利牙」之外，也頗多靈異的現象發生，很顯然的，證明媽媽菩薩的神通無礙。

　　為了我媽媽留下來的「舍利」（分出去後，剩下來的），我在「彩虹山莊」找到二塊地，埋葬保存紀念，一塊地勢較高些，一塊地勢較低些，這二塊地，其中選一塊，二塊地的學名如下：

　　高的地理「長壽」：

　　乾峰山高亦壽長，丁山丁水砂若還；丙丁水來朝主多，童顏鶴髮又康然。

　　低的地理「賢僧」：

　　笠山僧道招幢幢，寶蓋鐘鼓照旛旗；賢僧出來弘佛法，巽癸交流悟佛理。

　　最後我們選擇較低的這一塊地安葬，最主要的原因是出「賢僧」二字。此地較空曠，後面接近雙蓮池，前面望向天馬山，右是旗山，左是鼓山。

　　葬後，一切安然。

　　　　●

　　一九九八年十月，西雅圖的天氣進入秋季，樹葉開始黃了，漸漸的氣溫轉涼，秋雨也多了。

　　這是聽雨的季節──

　　清晨洗得山更青，

　　西風吹拂更淒伶，

　　聽蕉聲，

　　一陣一陣細雨音。

　　西雅圖的秋雨，比西雅圖的冬雨，更有另一種覺受，另一種滋味在心頭。

　　　　●

　　一天晚上夜夢－－

　　媽媽菩薩顯現在寶座上，她仍然是南海菩薩的裝扮，她指著寶座底下讓我看。

　　哇！我吃了一驚，原來寶座底下進水了，水在寶座下漸漸上淹。

　　我手持「荷包蛋」一只，供養媽媽菩薩。

　　想不到「荷包蛋」一下子化為水。

　　我心中想，有「水犯」。

　　這時我醒了過來，夢非常清晰，看一看錶，是清晨五點，我想到莫非媽媽埋葬「舍利」的地方進水了，但，這畢竟只是一夢而已，夢不一定是真的，想了又想，又睡。

　　睡夢中，這回不是夢。

　　媽媽菩薩大聲喊我：

　　「勝彥！趕快叫蓮印上師，把舍利拿起來！要趕快！要趕快！」

　　連續叫很多聲，我又被吵醒，一看錶是清晨六時。我起來刷牙洗臉換好衣服。

　　我對剛起床的蓮香上師說：

　　「媽媽昨夜夢示，舍利之下有水，連連二次，我看非牽葬高處不可了。」

　　「有無搞錯，才葬半年。」

　　「絕對沒錯，媽媽菩薩，靈的要命！」

　　我在七點的時候，打電話通知蓮印上師，要他馬上取出舍利。

　　蓮印上師取出舍利，大叫：「底下果然有水，裝舍利的罐子下邊濕了。」

　　人人大驚，好靈。

　　　　●

　　一九九八年十月十六日下午一時，媽媽菩薩搬往高處的新居，這是出「長壽」的地理。

　　我依密教儀軌修法安葬舍利。

　　媽媽菩薩笑得很開心。

　　我特別向她祈禱，請她大放光明，普照加持真佛宗所有的弟子，令大家身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。

　　媽媽菩薩點頭答應。

　　哈哈！太好了！

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我最喜愛國樂
　　近期，我同法師們，拜訪西雅圖市的「中國藝術音樂協會」，承蒙張文龍、趙步雲二位負責人接待，他們二位及二位小女孩，表演了「古箏」、「揚琴」、「二胡」、「琵琶」，令我與法師們大飽耳福。

　　我承認，我對音樂的學養不是很深，甚至對樂器懂得不多，也沒有真正的學習過，曾經想過，要下決心好好的學習樂器，但，機緣一直未成熟。

　　我到日本，聽過日本的「三味絃」、「洞簫」、「太鼓」、「古琴」，一曲「荒城之月」，令人覺得音色美幽遠，我簡直迷上了日本的「太鼓」及「洞簫」。那一陣子，法師們都知道我愛聽日本鼓，竟然使「彩虹山莊」及「寒舍」，堆滿了弟子們所送的大大小小的鼓。

　　後來，我讀書，才知日本音樂受中國影響極深，無論型式上或精神上，多半都是由中國本土流傳過去的。日本的「三味絃」就是中國的「三絃」，日本的「尺八」就是中國的「洞簫」，日本的「古琴」就是中國的「古箏」，日本也有「琵琶」，與中國差異不大。

　　基本上，日本的「雅樂樂團」演奏，和中國的絲竹音樂一樣，是以弦樂器加上彈撥樂器去組合的。

　　我在資料上，找不到「日本鼓」的來源，日本人用鼓，打鼓的時候，也使用上意象式的肢體語言，表現各種打鼓的思想。我曾在山西太原市，欣賞「山西鑼鼓陣」，其陣勢可比「壺口瀑布」。我想「日本鼓」當然也是「中國大鼓」流傳到日本的，「中國大鼓」可由二十人打，比日本的「鬼太鼓」大上十倍；要比大，中國還是老大。

　　話說回來，聽了趙步雲的「古箏」、「揚琴」。聽了張文龍的「二胡」，還有合奏的「漁舟唱晚」。自覺身心都飄了起來，彷彿與音樂融合了，所謂「樂陶陶」的覺受，就是這樣的境界，頓時，時空皆忘。

　　我改「法華偈」如下：

　　一切妙音弦軸裝，無邊法味廣含藏。

　　手指輕撥流舍利，小小弦上放毫光。

　　繚繞虛空涓涓潤，音我合一滴滴涼。

　　無上甚深之藝業，不須妙指三兩彈。

　　大家以為，音樂怎和佛法扯在一起了，這些有關聯嗎？我告訴大家，我們持咒就是「音」，我們融入就是「樂」。

　　佛教中最偉大的觀世音菩薩，就是：「由耳根的聞音，下手起修。先聽聲音，音入心中，心音返照。最後合一時，音沒有了，聞性亦寂然，動靜二相，一齊消失，到達湛然無邊的境界。」

　　觀音法門，就是「耳根聞性的修證法門」。

　　我聽聞國樂，也能身心與音樂融合，這是我畢生最興奮的一件事。

　　（後記：蓮香上師正式學習「古箏」）

jonathan520yii

蓮慈上師新作「樓中華鬘」（代序）
　　讚詩一首：

　　經常講善言雨露
　　「真佛之樓」普受滋潤
　　說教如蓮花般的開放
　　答辯時亦能鎖住

　　顯示出深刻文字
　　讓不分賢愚都有依止
　　弘真佛密教之法
　　像清淨智慧的講論──
　　獅子

　　這是化現的聖地
　　就像空行母秘密智慧宮殿
　　一直不停的講述
　　將會有各種奇幻的事蹟顯示

　　－－一九九八、四、十六

jonathan520yii

愛上一個愛滋病的
　　一位年輕的弟子來問我：

　　「愛滋病的女子可以愛嗎？」

　　我一看這題目，大大驚駭，一時之間，說不出話來，也答不出來。

　　他告訴我，她長得很靈秀，很有智慧，很美。他們很有緣份，在一起很快樂，不久，他跌入情網。後來她告訴他，她有愛滋病。

　　他陷入無窮盡的心靈掙扎，最後決定仍然要愛她，愛她一生一世，愛她護她，愛她幫助她，一直到生命的終點。

　　但是，阻礙不少，來自家庭的，來自親戚朋友的，來自公司同事的，他很苦，恐怕煎熬不過來，所以他又從老遠趕到西雅圖來見我。

　　我問：「你真的愛她？」

　　「愛。」

　　「愛是什麼？」

　　「她辛苦我辛苦，她幸福我幸福，我們一體，無怨無悔！」他回答。

　　「你對生命的觀感如何？」我問。

　　「生命一瞬而已，人生如夢幻，畢生愛一個人，奉獻所有，這才是真愛。」

　　我這一聽，相當動容，差一點熱淚盈眶！

　　「未來如何計劃？」

　　「遠走高飛，天涯海角，到人煙稀少的地方，一邊修行，一邊到老，到……。」

　　我給他加持及祝福，我沒有反對他，因為這是真愛，「真愛」沒有理由去反對。

　　我想起克林頓總統及陸文斯基（莫妮卡），呸！想他兩人榦啥！他們是「慾」，而不是「愛」，他們是道道地地的「性慾」發洩而已。

　　真愛是奉獻，無怨無悔無尤的！

jonathan520yii

現代女性遭遇「性騷擾」怎辦？
　　這篇文章出現在真佛報上，而且是我所寫，讀者一定會覺得很新鮮，怎麼啦！蓮生活佛也寫「家庭婦女」版的文章嗎？

　　事情是這樣子的，最近有位女士，向我申訴她的遭遇，於是引發我寫這篇文章的動機。尤其在現代，婦女走出社會，男女接觸增多，婦女遭遇「性騷擾」的機會是非常多的，一般的正經婦女，應該有對策才是。

　　這位女士說：

　　「初見面，這位男子就伸手來握手，一握就不鬆手，捏了五分鐘，拼命講話。我想鬆手拉回，但，怕得罪人，只好任他握！」

　　第二回，男子靠近她耳邊說：

　　「妳是我這一生所見，最有能力的女人，最美麗，最有氣質的女人，我欣賞妳的一切！」

　　這種話，是讚美的話，能令婦女最受用，任何婦女都喜歡聽，但是，接著又來了：

　　「妳知道有一種藥叫『威爾剛』嗎？」

　　「是什麼藥？」女士假裝不明白。

　　「壯陽藥，很出名的，但是妳知道嗎？我不用服『威爾剛』就能『威爾剛』，而且我還可以持久，能夠來二次！」

　　這位女士聽了，知道話中有話，也不知回他什麼話好，男子用深情又有意味的眼神，深深的注視她，他靠得她好近，如情侶般，可以嗅到彼此的呼吸。

　　他說：「我胸前有毛。」

　　接著，男子的口在她髮上，男子的手微微的動，又緊緊的握助她的手。還有……。

　　半夜，男子打電話來，說：

　　「心裏全充滿妳的身影，很想念，我們一定有緣在一起！」

　　男子每日一朵鮮花。

　　好了，就寫到這裡為止。我的問題如下，如果這位女士，本身也不正點，甚至她本人渴望異性的慰藉，其發展到最後，就是「婚外情」，乾柴碰到烈火，彼此燃燒。

　　但，如果這位女士不是這樣，她不想這樣下去，又不敢得罪對方，不能得罪對方，對方有權勢，怎辦？

　　我個人覺得，這須要「拒絕」的藝術，又要拒絕，又要使對方不難堪，這正是藝術境界。我認為：

　　一、握手後，婉轉向他說明「握手的禮貌」，勸他只此一次，下不為例。（女子要很正經的態度）

　　二、灌迷湯的話，少聽。迷人的話，背後均有目的。

　　三、談「威爾剛」，可以說：「對不起！請尊重。我深愛我先生，無人可以替代。」

　　四、談「毛」，仍然是「請尊重」。

　　五、電話來得多，換個電話吧！

　　六、避免單獨相處的機緣，盡量找個伴在身旁，漸漸的使他知難而退。

　　這是軟功。

　　又要不得罪人，又要拒絕，果然處事處世，困難矣！

jonathan520yii

我擁有無上密法
　　有一位弟子從台灣來，告訴我：

「師尊，台灣有一位富豪，捐出一塊土地，價值拾幾億，給一慈善機構。還有美國也有一位富豪，聽說捐出一塊土地，給國際佛光會當會址。」這位弟子言下之意，非常的羨慕。

　　聽這位弟子一說，我內心一澀，兩眼發直，茫茫然，歎聲的說：「唉！誰叫我們真佛宗是丐幫！」

　　「丐幫就要一定窮？」

　　「丐幫名氣大，但，丐幫幫主一身傲骨，就是不躬身，不逢迎，不低頭。」

　　想想也是，這個錯，應該是我，我不善於交際，尤其是政治界與企業界，總是只有「你來」，而沒有「我往」，壞就壞在我不會攀緣。

　　然而，我兩眼突放光彩，精神抖擻，我告訴弟子：「但是，我擁有無上密法啊！」

　　「無上密法？」

　　「是啊！無上密法無價。」

　　「無上密法會是無價？」弟子不明白。

　　我說：「無上密法是生生世世的最大福報，是如來最秘密的清淨光明，是如來智慧的真如，可斷煩惱，了生死，明心見性的。」

　　我再問弟子：

「釋迦牟尼佛在世時，王舍城的最大豪宅竹林精舍，如今還在否？」

　　弟子答：「不在了。」

　　我再問：「釋迦牟尼在世時，舍衛國的給孤獨長者送給佛陀的祇園精舍給孤獨園，如今還在否？」

　　弟子答：「不在了。」

　　我最後問：「釋迦牟尼佛留下什麼？」

　　「救度眾生的佛法。」弟子答。

　　我鄭重告訴弟子：

　　「一切物質的東西，都會沒有的，甚至是人，也會沒有的。釋迦牟尼佛只留下無價之寶的佛法，而我也只留下無價的，無上的真佛密法。」

jonathan520yii

我寫我書
　　我的寫作生涯很早，在小學時就曾經投稿「學友」及「國語日報」。

　　高中時期編輯校刊「雄工青年」及「高青文粹」，在「台灣新聞報」發表文章。

　　大學時期共出版了四本書，也即是「淡煙集」、「夢園小語」、「飛散藍夢」、「風中葉飛」。同時，在「民聲日報」及「台灣日報」均有專欄。

　　從此，我寫書，出版書，與我的這一生牢牢不可分，也就是我的一生是「我寫我書」。到了今天，我正在寫第一百三十五本書。

　　我的書有幾點特色：

　　第一，沒有名人寫序，完全自己來。

　　第二，沒有廣告。

　　第三，沒有出書發表會。

　　第四，沒有推廣。

　　我實實在在的告訴大家，我這個人只是寫書，書寫完，交出版社出版，以後我就不管了。也就是我不管版權誰屬，也不管版稅如何算，更不管再版了幾次，甚至出版社有無給稿費，我全不管。

　　我是一個理想主義者，這一生只想弘法度眾生，所以沒有著作權的概念，沒有版稅的概念，沒有稿費的概念，更沒有經營出版品的概念，如此，我竟然寫書寫到了五十五歲。

　　寫了百多本書的人，到底權屬歸誰？我真的不知道，在何書局可買到書？我真的不知道，書再版多少次？我真的不知道，有沒有稿費，稿費多少？我真的不知道，出版社有出書廣告嗎？這一點我很清楚，因為從來沒有看見過啊！

　　寫了百多本書的人，仍然有這樣子莫名其妙的寫書人，你們說，妙不妙！

　　最近，真佛宗「宗委會」發現我這樣做，問題多多。因此成立了「推廣小組」，他們要：

　　一、名人推介。

　　二、媒體宣導。

　　三、推廣暢銷。

　　這是現代企業管理經營的理念，在現代社會，不如此做，怎能登上暢銷排行榜？怎能天下人皆知？怎能流通全世界？換句話說，怎能度眾生？

　　現在——

　　「宗委會」如火如荼的展開工作，「推廣小組」努力的進行推動。

　　而我呢？我仍然「我寫我書」。

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