很久很久以前的旧文：救恩三疑

林绍胜

（一）

於美术学院上课期间，习惯迟交杂费。经常等院方出了告示讨债，方愿意通知家人为我清还。还罢，讨债告示亦自动消失。无论我是否马上知道杂费已经清还，院方肯定不再向我追债。院方不会说：「喂，你一定要相信家人已经为你还了杂费，否则所还，不作算。」

曾经置疑一般基督徒传的救恩信息：既然耶稣为全世界的人赎了罪，理应不管世人是否相信耶稣已经为他们赎了罪，世人的罪都可获得赦免。圣经说，人不是靠行为得救，但是一般基督徒的教导是要我先相信耶稣为我赎罪，方可得救。那么这个「相信」，不成了一种行为么？何况在字典里「相信」还是动词。岂不自相矛盾？

约翰福音6：35提及只有藉着相信耶稣才能得救，但接下去那句却为许多人忽略：约翰福音6：37，「凡父赐给我的人到我这里来」。此句含四点提示：

一、若不是上帝把人赐给耶稣，人根本不会相信。

二、「相信」不是用作换耶稣救恩的行为。「相信」这行为是一个印记，证明人是上帝所赐给耶稣。

三、耶稣只为那些相信他（也就是上帝赐给他的人）死。耶稣并没有为全世界的每一个人死（此命题将在其他篇目讨论。）

四、布道会的呼招，其实是在邀请上帝所赐于耶稣者，并非试图说服人。



（二）

乍听之下，「因信得救」一大喜讯也，诉诸世人从此不必守完十诫亦可得救。合符事实乎？雅各书有记，魔鬼也相信，为何魔鬼并没有因信得救？

据雅各书，信心分两类，一类具备行为，另一类则无。所以「因信得救」就是因着具备行为的信心得救。此乃顺服上帝、全心全意爱神人的行为。换句话，亦是遵守律法的行为。（路加18：18～22）

写到这里，马上可以察觉一个大问题：耶稣来之前，犹太人是靠行律法得救（事实证明了人是无法靠行律法得救）；耶稣来之後，「因信得救」也得具备行律法的信心，那么耶稣来之前与之後有何分别？不都是要藉行律法得救？而且耶稣来这之後，其登山宝训更把律法要求加倍提高。人岂非绝望了？

若，如某些基督徒所言，人可以自由选择「因信得救」，人是否能够选择那有行律法的信心，以相信上帝并得救？换句话，人能否一百巴仙达到登山宝训的律法要求而得救？若人不具行律法的信心，那么就跟魔鬼的信没有两样。

人绝望了吗？以弗所书2：8是人的盼望，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的；」

上帝赐给人信心，使人有能力行律法的信心。这信心能够使人每天不断更新，逐步达到律法要求。直到主再来，人便可以因着脱离罪身的软弱，完全达到律法的要求。如果没有上帝所赐的信心，人是无法把守真道至末日（马太13：18－23，彼得前书1：1－5）

耶稣来之前，人枉想靠行律法得救。耶稣来是使人先得救，後有能力行善（彼得後书1：4－7）


（三）

本地普遍流传，耶稣基督在十架上完成的救恩，乃一件礼物摆在人面前，人可以选择接受或拒绝。似超级市场大优待季节，出尽法子吸引顾客购实，毫无强迫性。

以上教导于基督徒圈中颇为受落，一来从他们开始相信耶稣那一刻便如此被教导，以至根深蒂固，也懒得去分析真伪。二来「恩典好像是一件礼物摆在人面前任人选择」的教导正好满足了人潜意识的自高自大自满的心理，认为人有绝对的自主权，老子爱怎样便怎样。

事实上是否真的「老子爱怎样便怎样」？打从人出世，人便无所选择；无论出世的意愿、性别、地点、背景，时间日期都不由得人作主。人不能选择不长大、人不能选择自己的性格、人不能选择完全不犯罪、人不能选择不生病、人不能选择不死等等、就连人的喜好亦由性格左右；性格开朗活泼者多喜爱鲜明亮颜色，性格内向者多选择具研究性质的工作等例子。性格仍属胎生，上帝所赐。试问人还有什么自主权？

狗咀长不出象牙，老鼠生的儿子会打洞，什么性格，便什么样的一生。圣经说全世界都是罪人，罪人当然只会犯罪。尽管世界还有许多道德修养高尚的人，但是孔子、佛祖等人可有遵守十诫第一条？不相信上帝，便是罪，人的罪性（注一）根本无法相信上帝而得到上帝的喜悦。

要狗咀长出象牙的唯一办法就是把狗变成大象。要罪人相信上帝，除非使人重生、改变罪人的本质。当然不是从母胎里重生，第一没有投胎这回事；第二，父母也是罪人，罪人无论如何生不成上帝的儿女。所以必须从上帝，从圣灵生的才不是罪人，方有能力相信上帝。

所以人非先相信後重生，而是先重生後相信。人之所以会相信上帝皆因人已经重生。

注一：「罪性」一词取自罗马书8：8，中文版译为「属肉身的」，英文版New.International.Version译为Sinful.nature，指充满罪的本质。

[ 本帖最后由 林绍胜 于 16-7-2007 10:37 AM 编辑 ]