女人本是

爱的灵

自从莎士比亚借哈姆雷特之口喊出“女人，你的名字是弱者”这句话，女人便戴上了弱者的枷锁，一直在等待着别人来救助，别人来解放。

　　的确，由于性别角色的不同，由于社会环境的差异，由于旧的势力对女性的歧视，妇女在生存的旅途上所遇到的磨难也许更值得同情。在充斥着压力与竞争的社会里，在男性处于主导地位的男权社会里，女人始终处于一种弱势，处于社会的底层。她们只能默默地奉献、默默地忍受、默默地扮演着绿叶的角色。正如人类的一切困惑都是由人自身造成并最终要由人自己来解决一样，妇女的解放成了人类历史上最漫长的革命。

    艺术是生活的反映。自然，艺术中的女性扮演的也只是绿叶的角色，一副忍辱负重的样子，很少能活出真正的自我，很少能活出自己的个性来。当然，也有女强人一类的角色，但可惜的是，这类人似乎把自己异化成了一个事业上的男性，很少具有女人的魅力。于是，久而久之，也就形成了习惯，达成了共识：写女人，要么就是莎士比亚式的弱者的女性，要么就是男权统治下男性化了的女性。艺术化了的女性，很少既具有女性的魅力又具有女性的个性。

    那么，真正要体现的女性的本质的东西是什么呢？就是要把女性的几个侧面挖掘出来：女性既有她柔弱的一面，也有其坚强的一面。女性只有她战胜了自己的弱，她才坚强起来。因此，塑造女性形象得站在生活的基础上，把脚踏实地的生活感觉表现出来，而不是塑造出“高”、“大”、“全”的不食人间烟火的形象。

　　在这方面，话剧《西关女人》做得特别真实，特别感人。《西关女人》中活跃的是七个女人。七个女人，个性不同，命运不同，生活方式也不尽相同，但是都拥有一颗善良的女人心。正是这样一颗善良的心，使得七个女人在生活的困境面前毫不示弱地相互扶持地走过来了。“莫趴低，要撑住”是她们的生活信条，也是她们在没有男人的日子里活出自己本色的支撑。

    有人说，女人是鸡肠鼠肚、爱嫉妒、爱生气、爱猜疑。在话剧《西关女人》中，导演并未回避这些女人的弱点。她把这些生活中女人的弱点艺术化了，在艺术化的情节中，给人启迪，给人教育。然而，更重要的是，导演把女人的本色方面表现出来了。

　　女人的本色是什么呢？善良、温柔、贤淑，这是男人们对女人的要求，也是传统的女人的坐标。在传统的观念中，女人是忍辱负重的，这在剧中深姐与恬姑的身上可以见出影子。而在现代，处于竞争的社会，女人要在这个社会中生存，不能光靠温柔、贤淑来博取男人的好感以换取自己的衣食，她不能坐以待食、等待他人的施舍（剧中小芳的遭遇便是一明证），她应该立起来做人，在社会中活出自己的个性、自己的价值来，与男人们一起撑起一方晴空。剧中的甄爱兰与方雅琴便是立起来为人的女人代表。甄爱兰可以在事业上成功（她曾担任过单位的中层干部）；也可以在家庭中担起一个家长的职责，为女儿尽心尽力；还可以用自己一颗善良的心帮助他人，成为西关大屋的顶梁柱。但是她也决不是完人。在知识时代里，她下岗了；在现代开明的社会里，她对女儿极尽家长作风，无法与女儿沟通；她有过脆弱的时候，她在被丈夫抛弃后想过自杀。总之，一切的幸与不幸交织在她身上，她在自己的人生旅途上经历着风风雨雨。幸，她不傲；不幸，她虽悲不颓，勇敢地调适自己的心态，走出一片属于自己的晴空。方雅琴，太多的不幸压在她身上，从小被父母遗弃，在“野杂种”的骂声中长大。病魔又让她成为瘸子。但她并没有带着恨活在世上，她对抚养她成人的深姐极尽孝道。她凭自己的双手活出了自强的自己。处在花样年华的她同样渴望爱情的滋润，但她并不为爱而放弃自我，在平等之中她欣然地走上新的征程。

　　她俩，为中国的妇女竖起了一个榜样。就像法国女权主义学者西蒙•德•波伏瓦所说：“没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位。”妇女在生理上、心理上、经济上的限制也许并不是制约妇女获得解放的不可改变的障碍，对于女人来说，只有自立，才能使自己成为一个真正的人。

　　对于妇女解放问题，恩格斯也指出：“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外，而只限于从事家庭私人劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”这即是说，走出家庭，投入到社会中，而不是把自己封闭在男权主义的“庇护”之下，才是妇女改变自己命运的必由之路。
　
　　在现实生活中，虽然女性总是被迫为社会进步、转型做出更多的牺牲，但是职业女性依然是社会前进不可或缺的生产大军。一位著名的女教授、女作家说：“一个职业女性，意味着她必须背着锅、孩子、丈夫和社会上的男人们赛跑。”她们承受着更多的苦、更多的累，而这些苦、这些累，有被人知被人了解的，也有不被人知不被人了解的，所有这一切，都要靠文艺工作者用心去发现，用笔去描绘。而不是做的相反，去贬抑，去歪曲。

　　放眼现实，大量女性是男性人生路上不可或缺的朋友、伴侣，是世界各行业发展建设的中间力量。步入21世纪的中国文艺创作，需要更理性、客观、由衷地关切当代女性，改变女性被控制在失语和被动模仿的地位，以真实的声音来表达真实的历史境遇。

多麗絲

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