台灣2006新點子劇展---台南人劇團《白水》

文字 林文尹
劇場工作者，曾於2003年重新搬演《白水》

一九九三年七月，由民間傳奇《白蛇傳》所改編的劇碼《白水》，在台北市永琦百貨（現為SOGO百貨忠孝店）萬象廳演出，此劇的呈現造成了當時台灣小劇場界的轟動，不僅如此，其文本在編導田啟元辭世之後，也成了某些劇場人士心目中的「經典」文本而一再被演出，被重新詮釋，甚至在鴻鴻電影《人間喜劇》裡面也可以看見《白水》的片段。《白水》一劇取了《水漫金山》的橋段，但若只是水漫金山寺，那要轟動個什麼勁兒？

顛覆傳統，從關係到愛情
已故劇場編導田啟元向來以顛覆傳統為嗜好，從他許多的劇作文本中，都可以強烈感受到他對於僵化教條的道統思考方式非常之不爽，而民間傳奇的故事架構多半是以善惡分明、人鬼殊途為原則；現下眾知的《白蛇傳》，乃延伸自馮夢龍的《警世通言》第二十八回，其原著中，那白娘子，反正就是隻妖。

反正是隻妖，妖怪欲與人結合，那還得了？總之是人畜有別。人畜有別自是不在話下，而田啟元的《白水》就巧妙地使用了這個道統觀念，道出了他當時（或者古時候、現在、未來也是）社會大眾對於同性戀的某種既定觀念。
若光只是讀了《白水》文本，看到的可能只有法海拆散許白二人的悽惻愛情故事，也許無法感受到劇作者真正想要表達的主題之一原來是「男生為什麼不能跟男生相廝守，女生為什麼不能跟女生談戀愛」，而當時田啟元調用了四名男演員分別擔任白素貞、許仙、小青以及法海，變成了四個男人的白蛇傳。

觀看當時的演出，四名演員除了許仙之外，其他三名角色皆是袒胸露背，飾演白素貞的演員更是只穿了一條白色「熱褲」上場。

除了直接呈現在劇場裡的性別感官效果之外，文本的文字應該是此劇一直被重演與受到劇場重視的因素。劇作者創作出帶有詩化的音樂性台詞，文本的文字屬性趨於傳統文字，以傳統文本結構為敘事形式，又安排了顛覆傳統的性別架構，讓《白水》所要表達的部分主題明顯至極，要說此劇在某方面影射了同性戀苦於社會傳統價值觀念之下，其實一點也不影射，反而非常直接。

然而《白水》並非以狹隘的同性戀情愛為主題，四名演員隨著台詞時而合為一體，時而分開為獨立的角色，於是白素貞與許仙的關係是女是男都已經不再是重點，重點是他們的關係；導演使用了四個男演員呈現出白素貞金山尋夫的故事，自傳統男女夫妻組成的家庭結構抽離，讓白素真與許仙除去了性別框架而並未流於反串，使整個故事就某方面成為了一個沒有性別的「純粹的」愛情故事。

以編導手法讓觀眾忘記「性別」
在演員的性別設定中，田啟元曾經表示，如果是兩男兩女，或者一男三女，反正有男有女的話，那麼整個呈現又會回到傳統的家庭性別架構，這是他所不願意在此劇呈現出來，並且精心想要扭轉的社會成俗概念（之後田啟元又做了《水幽》一劇，亦是《白水》重編，劇中全部以女性演員擔任演出）；且在文本的台詞、敘事中，整個演出其實已經令觀眾忘記「性別」這件事情，而另外一方面也可以說，《白水》藉著編導手法讓觀眾忘記性別，因此而重新提醒了觀眾「性別」這件事情。

《白水》讓觀者重新思考了性別問題，並且試圖顛覆某種主觀價值，若有一天《白水》的某些概念成了某種主觀價值，那麼劇作家應該很期盼有人顛覆它吧？

法海坐上審判堂，以愛情慾望為罪名公審天真的白素貞。
歌隊穿越古今，玩起跨界音樂，旁觀陪審這場世紀公案。
滔滔江水流入劇場，演化千變的空間層次，真實虛幻相呼應。
美麗聲樂填入精采詩篇，人聲與器樂，在水中交流對話。
語言趣味重新在劇場爆炸，引發情慾與道德的互相辯証。
台灣最經典的異端劇作家田啟元請你為自由的愛作證！陪審！

《白水》是有台灣小劇場鬼才導演之稱的田啟元生前的名作之一，也是台灣小劇場最負盛名的經典劇作。如何就田啟元本身獨有的文體和文字感覺來重新創造一種屬於《白水》的聲音和身體，將是此次台南人劇團製作搬演《白水》的最大挑戰！此次作品將由呂柏伸擔任導演，並邀請擅長以人聲創作音樂作品的李思嫻博士負責全劇的作曲工作，希望在兩人的攜手打造之下，能讓台灣劇場這個難得的經典作品再度經典化！