[辩论]斋戒是人类文明的糟粕/精华

思辨

注意：此贴纯属就事论事，请勿做出任何人生攻击或偏激性言论。谢谢。

开宗明义，斋戒指的是回教徒的一种习俗。回教徒相信斋戒月是真主在1400年前向先知穆罕默德揭示《可兰经》的月份。在斋戒月期间，回教徒不能在白天饮食、抽烟、和做爱。按照可兰经愿意，斋戒的意义乃是要让信徒反省和反思，并体会生活中所会面对的一些苦楚。其宗旨乃要训练信徒们的毅力，并且教育他们懂得珍惜眼前真主所赐的一切。人类文明则是咱们人类在这五千年来所积累下来的精神和物质财富。而其中，一些无用的，或者是不符合时代的习俗和风俗如缠小脚和封建思想都被称之为糟粕。反之，一切有利于文明持续发展的，如科学创举，或者是思想主义都被誉为人类文明的精华。

而斋戒这个风俗习惯在咱们的社会里持续了一千四百年之久，他到底是糟粕还是精华，就得看他对咱们人类文明的贡献到底是正面的还是负面的。

我方认为斋戒是人类文明的糟粕，其因有三。

第一，从物质方面看，斋戒月不符合现代人的生活需求。现今社会是讲求人权自由的社会，也是一个讲求效率的社会。但是斋戒却剥夺了回教徒最基本的饮食自由。纵使有不少回教徒是自愿斋戒，但是又有哪一个回教徒不会感觉到肚子饿，想要吃点东西果一果腹呢？但是宗教信仰却限制了他们的欲望，剥夺了他们的自由。因此斋戒既不符合人权的概念也危害了回教徒本身的健康。也正因如此，在饿着肚子的情况低下，回教徒的工作效率深深地受到影响。根据一项华总的非正式调查，在斋戒月期间，回教徒的工作交率下降了百分之四十以上，服务态度也遭到更多方面的投诉。如此一来，斋戒的负面效应，非但之影响了回教徒本身，更影响了整个国家的发展。因此，斋戒根本不符合现代社会的需求，斋戒是人类文明的糟粕。

第二，冲精神方面看，斋戒的意义已经不复存在。斋戒的主旨是要训练信徒的毅力，并教导他们珍惜。但是，必须注意的是，我们的社会已经不再是五百年前的社会。道德是道德，但是道德还是必须依附在现实之下的。在现实中，无论是斋戒还是开斋，地球还是一样公转自传。在一个迈向全球化的世界里，无论你吃饱了，还是饿着肚子，经济科技是不可能停下脚步来等你。为了生活，为了三餐，为了维持工作能力，不少信徒只好躲到暗地里偷偷吃，什么毅力耐力，早已被抛诸于脑后。如此辛辛苦苦熬了一个月，开斋了，家家户户皆打开门户大势庆祝，结果家家都是朱门酒肉臭，极尽奢侈。管爷儿们家里所剩下而抛弃的食物搞不好比他们一个月所吃的还多。根据雪兰尔州市政局报道，每年开斋节雪州的垃圾至少比平时一天增加至少30公吨。斋戒月到底是教育信徒珍惜，还是促进他们去浪费，这似乎不言而喻。

第三，我们追本溯源，从斋戒原本的意义来看。斋戒在多个国家流传了千百年，但是到了今时今日，仍旧没有任何一个回教国家能够挤进发达国家的主流。倘若斋戒真的能够有效的训练人类的意志，那为什么训练了千百年，马来西亚和印尼的回教子民仍旧是如此懒懒散散？倘若这个习俗真的教育了人民如何珍惜，那么为什么愿在阿拉伯的回教国家却是全球其中几个最为挥霍无度的国家？这让我们看到，斋戒只不过是表面上的习俗，为了信奉而信奉，为了遵从而遵从。斋戒到底为的是什么，大概没太多人去理会。因此，无论是精神还是物质，无论是从前还是今天，斋戒都没有办法给我们的人类文明发展做出任何贡献，因此，我们说斋戒是我们人类文明的糟粕。

各位，风俗是风俗，但是风俗是人制造出来的，是可以被改变的。就好像，我们曾经砖木取火，但是如今我们取火可以用煤气可以用火柴。因此，为了咱们未来的发展，我们不应该回避糟粕，我们应该勇于承认，面对并解决，而不是为了一些虚无缥缈的信仰而将之继续保存与我们的社会。因为，我们并不希望，将来迎接我们的，会是一片黯然无光的春天。谢谢。

samuraii

我觉得马来同胞守斋戒是被逼的. 访问过很多马来同胞, 他们都说不想守斋戒, 但基于宗教, 没办法

Wilson_ho86

原帖由 samuraii 于 1-10-2006 11:56 AM 发表
我觉得马来同胞守斋戒是被逼的. 访问过很多马来同胞, 他们都说不想守斋戒, 但基于宗教, 没办法

或说：其实我的马来朋友都不想进回教的。。。他们是被逼的。。。。

DarthVader

斋戒跟本不符合现在的社会了！！！以前的人不需用钱，因为没这必要。现在可不同了，没钱万万不能啊！！！

adorodp

会守斋戒的，会有几个呢？
没破过戒的，又有几个呢？
斋戒的意义，到底是啥呢？
所有的一切，会有谁知呢？

思辨

谢谢飞翔兄为此贴评分。

既然还未有人为反方讲讲话，那么，我就在次献丑，抛砖引玉吧。

对方辩友刚才告诉我们斋戒是糟粕因为它违反了人道主义，但是，让我们来看一下原点。可兰经里面从来就没有强制所有回教徒遵守斋戒，而更名言道凡患病者，怀孕者，老人，小还有或者是工作上所需要者都可以被赦免。请问这是剥夺人类基本权益的体现吗？由此可见，对方辩友似乎对可兰经不太了解。

第二，对方辩友还说到了工作效率的问题，但是，再次请问，可兰经里面有曾几何时说过，教众可以在斋戒时松懈下来，停止工作。斋戒的原意本来就是要人们体会日子的艰辛，但这并不代表艰辛就可以跑下工作于不顾。因此，对方辩友所提出的种种问题都是错在人为的因素，但对方却硬把罪名陶在斋戒的头上，这是不是将马嘴给安到了牛头上去呢？

各位，今天我们要衡量一件事物，到底是糟粕还是精华，并不可以像对方辩友那样以一种现实的眼光来看待这件事情对今日社会所作出的贡献。难道曾经贡献与我们的社会的就不叫座精华了吗？举个例子，达尔文的进化论曾经给人类学带来了一线曙光，虽然现代科学已经将之给推翻，但是我们就可以因此而说进化论是一种糟粕吗？难道许许多多的伟人们，曾经为我们的社会做出了那么多的贡献，但是现在他们都已经去世了，不能再为咱们付出了，这些伟人就突然变成糟粕了吗？因此，我们必须懂得饮水思源，凡是曾经对我们付出的，做出贡献的，我们都不能否认他的精华所在。

因此，今天我方认为斋戒乃是人类文明的精华。

其实，回教起源于乱世之中，回教的创办含着的是许许多多的血与泪，从麦加被驱逐到麦地那，在从麦地那其一，大会麦加。这段日子，回教教众熬过的都是非人的日子，有人饿死过，有人病死，有人被打死。尤其是在被驱逐的那一段日子，回教徒遭到古来族的逼害，所过的日子是多么的苦不堪言。终于在622年，他们在麦地那从建家园并在630年攻回麦加，取得最后的胜利。而这时也正是会较正式成立并开始了斋戒的习俗的时候。因此，斋戒的原意，是希望回教教众在取得胜利的时候仍旧能够时时记住自己的先人所留下的血和泪，要他们不要忘本并安逸于稳定的生活当中。

而后人则把斋戒诠释为一种训练人类意志的习俗。试想想，一个人倘若能够在苦中求存，纵使生命中面对了痛楚，仍旧能够坚持到底，完成任务，这种精神难道不是比一般的富家子弟，在顺风顺水之中完成工作来得更加崇高吗？而且，要知道，生命总是会面对困难的，但是倘若斋戒的时候，让人们已经能够接受煎熬，一点点的痛楚又会带来什么阻碍呢？反之，生活正常的咱们，要是在闹饥荒的时候，我们能做什么呢？因此斋戒不仅训练了人的心志，还锻炼了人的体质，这又怎么回是文明的糟粕呢？

各位，我方并非要来为斋戒多说好话，我方也了解大家在斋戒的时候所面对的一些不满。我方也知道，在目前的社会里头，斋戒可能会带来一些负效用。但是，我方仍旧希望大家能放下眼中的成见，好好地去了解我们友族同胞的习俗，你会发现，斋戒曾经为我们的世界带来了好处，而今也给我们做出了一些贡献。谢谢。

李練

齋戒是人類文明的精華

齋戒乃文教習俗，由先知默罕默德列為回教教義及信徒必須遵從的習俗之一。身為其宗教信徒，便得遵從其教規，以視虔誠和尊重。
宗教習俗不同於民間習俗與法律，民間習俗可以在經過歲月的洗澧，時代的變遷和文明的進步而演變及蔽棄，法律也能視當地人民生態民情而修改，但宗教信徒信奉宗教，除卻相信神的存在，也包括了信奉先知的思想，欲修改或違背宗教旨意，代表不信任自身宗教教義，隨意更改先知列下的規則，也乃對其宗教及先知不敬。
齋戒習俗是為讓信徒珍惜眼前擁有的一切，及鍛鍊信徒生存在惡劣環境下的堅定意志。

現今社會無疑已邁向人權自由和進步效率社會，便因如此，人們更忘了傳統的價值，資本現實主義和利益優先的思想已覆蓋了人性，強調人權的世界更令欲望無止境的人們為了自身利益而製造更多的社會問題。
而齋戒的宗旨之一－－勿沉醉於權利和利益
將警惕人們勿被利益迷濛，要珍惜眼前的一切，也避免落魄時失魂，在跌倒時站不起來。

二，齋戒發揮的作用，取決於信徒的態度與虔誠度。誠如正方所言，一些信徒不遵守齋戒，暗地裡偷吃食物，這無疑對齋戒起的效果大打折扣,無法達到齋戒的原意和宗旨，這又如何發揮齋戒的意義呢？加上不虔誠的信徒，不重視和考察先人立下齋戒習俗的旨意與原因，因此這個問題乃人為所致，導致齋戒成效不大。
多數回教國家無法擠進先進國家主流,乃因為一些宗教狂熱份子打著回教的名義做出許多與回教教義違背的事，錯誤的將齋戒培養的毅力用在錯誤的地方，曲歪了教旨，糟粕了回教原意。
從中國清真教大部份信徒不都跟得上時代步伐，與社會與時并進的事實看來，正方似乎以偏概全的否定了齋戒的價值。

世界不停在變，穩健的發展似乎讓人們忘了居安思危的警惕心，而齋戒則可讓人們保持這個警惕心，即使往後生活陷入苦難，也不至於情緒崩憒，而默默的撐到柳暗花明的一天。
齋戒流傳了超過千年歷史，其精髓浦搏如天，在過去曾經成功鍛鍊了不少人的意志，使得他們不至於墯落，在現今也發揮著一定的作用，稱它為人類的糟粕，實在有欠公平。

或許現在齋戒帶來的成效不大。但在不可預計的未來中，它依然有保留的價值。我方希望各位能夠多了解齋戒的淵源，以寬宏無私的心去看待齋戒帶來的好處，謝謝。

呼～當反方似乎蠻吃虧的，加上李練對回教的認知有限，獻醜了～
若有不對之處莫見怪，并請指教，感謝。

[ 本帖最后由 李練 于 22-10-2006 01:23 AM 编辑 ]

looigc

如果我是反方
对方辩友今天犯上概念上的错误，就是把现代人斋戒的错误行为就等同于斋戒的习俗。
就好比当年的希特勒错用了适者生存的理论，难道就告诉大家这个理论是糟粕吗？

定义之争，慢慢辩吧，懒惰打字。

angang_999

原帖由 adorodp 于 5-10-2006 06:11 PM 发表
会守斋戒的，会有几个呢？
没破过戒的，又有几个呢？
斋戒的意义，到底是啥呢？
所有的一切，会有谁知呢？

凡事都有定义。。。
一切的一切。。。
只看你我怎么去理解罢了。。。