【原创】Prove Me Wrong：做善業得苦果，做苦業得善果；做福業得惡果，做惡業得福果

tuaceng

之前，有人分享：
【原創】做善業得善果，做苦業得苦果，做福業得福果，做惡業得惡果 - 佛教法音 - 佳礼资讯网

佛陀完整的教育是：

做善業得善果，做苦業得苦果；
做福業得福果，做惡業得惡果。

本人认为，如果这理论是佛陀的教育，那么，佛陀的学说本身有漏洞，因为这套理论是伪逻辑。
为何呢，因为这个“业”和这个“果”缺乏“关系性”。

我们观察到一个人做了某某事（佛教称为善苦福恶的业），然后我们看到这个人面临某某处境（佛教称为善苦福恶的果）。
但是呢，我们无法把用逻辑和证据把这个某某事和某某处境连接起来，形成一个逻辑上的因果关系。

如果佛陀说：

做善業得善果，做苦業得苦果；
做福業得福果，做惡業得惡果

那么来到实际上的例子的时候，很多时候，相反的状况同样也出现:

做善業得苦果，做苦業得善果；
做福業得惡果，做惡業得福果。

如果是如此，那么表示“业”和“果”之间没有关联性，只能归类伪玄学的迷信。

请用实际例子和逻辑证明本人是错的，prove me wrong
顺便，如果之前的链接可以申请精华，那么请问本人的楼也可以申请精华吗？

开卷有益

做善業得苦果，做苦業得善果；
做福業得惡果，做惡業得福果。

请举例，pls

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 12:44 AM
做善業得苦果，做苦業得善果；
做福業得惡果，做惡業得福果。

岳飞精忠报国，结果沦落到被赐死的结局。
秦桧陷害岳飞，结果吃山珍海味，住大屋。

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 09:21 AM
岳飞精忠报国，结果沦落到被赐死的结局。
秦桧陷害岳飞，结果吃山珍海味，住大屋。
...

人生最多也不过百年，多活几十年，少活几十年罢了，就譬如一个平平无奇的人就算活到一百岁也只不过活的一生劳碌病。
岳飞虽然英年早逝，但是千古留名，秦桧虽然在当世活的滋润却留下了千古的骂名。
你举这样的例子似乎是跟你的理论相反的呢。。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 09:58 AM
人生最多也不过百年，多活几十年，少活几十年罢了，就譬如一个平平无奇的人就算活到一百岁也只不过活的一 ...

他们死后的名声如何，他们作为死人，是无法知道的。

所以呢，善恶业报论，根本就站不住脚。

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 10:42 AM
他们死后的名声如何，他们作为死人，是无法知道的。

所以呢，善恶业报论，根本就站不住脚。

那么请问人活着有没有办法知道明天将要发生的事情？

路人。

Ai説：

如果說：
佛陀所說的因果論是
『做善業得善果，做苦業得苦果；
做福業得福果，做惡業得惡果。』
這並非是佛陀所要表達的因果論之完整原意。
之所以出現此類說法
只是有些人沾了一些「法」的表象上所說的「人間看法」而已。
這是一種「概括的表達」，會被誤解為線性對應，偏離緣起本意。

這種說法的問題在於在表面上把「業」看成與「果」一一對應、即時可見的線性關係。但在佛陀的原意中，「業」是以意圖為核心的因，果報則是在多重因緣內在條件成熟時才顯現，並不是固定的即時對應關係。
因此，業與果的關係不是簡單的「A對應B」，而是「在條件網絡中，因緣成熟時的結果呈現」。

如果把佛教業果理解成「做善業一定立即得善果、做惡業一定立即得惡果」，這其實不是佛陀所真正説的因果。
佛陀所說的「業」是以「意圖（思）」為核心的因，而「果」是在多重因緣條件成熟時顯現的結果，屬於條件網絡中的整體呈現，而不是單一行為與單一結果之間的直接對應。
因此，業與果的關係不是「A 對應 B」的線性結構，而是「在多重條件聚合下，某種結果成立」。
如果用單因單果去檢驗佛教因果，再用現實中多因多果的現象去反駁，邏輯上會出現類型錯誤，因為比較的前提本身不一致。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 11:11 AM
那么请问人活着有没有办法知道明天将要发生的事情？

你可以预测你做了某事，你死后的名声会如何，但是呢，那个时候，你作为死人，你是感觉不到了。

tuaceng

路人。 发表于 8-6-2026 11:17 AM
Ai説：

如果說：

那么就算是多因多果，你也要拿出证据出来证明。

开卷有益

路人。 发表于 8-6-2026 11:17 AM
Ai説：

如果說：

你去和ai谈恋爱吧，他会迁就你。

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 11:17 AM
你可以预测你做了某事，你死后的名声会如何，但是呢，那个时候，你作为死人，你是感觉不到了。 ...

你无法预测你明天会不会活着为什么你需要工作，储蓄，养老？

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 11:22 AM
你无法预测你明天会不会活着为什么你需要工作，储蓄，养老？

应该这样解释：

如果明天我们活着，那么我们没有钱，我们还是会感受到饥饿和各种不便，这是活生生的感觉，所以我们工作赚钱的目的，是为了我们活着的时候感觉更好。

但是我们死后如何，我们作为死人，是感觉不到的。所以呢，你关于岳飞和秦桧死后的名声，死人都感觉不到，所以名声不管好还是不好，都感觉不到！

比如秦桧，他活着的时候，就努力的掌握权力，迫害政敌，搜刮人民的财富，然后他就可以享受更好的生活。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 11:22 AM
你无法预测你明天会不会活着为什么你需要工作，储蓄，养老？

我再解释第2件事。

我们根本不需要预测我们明天能不能活，我们本身就可以决定自己能不能活。
可以跳海，吊颈，跳楼这些。

所以，不是你预测你明天能不能活，而是：
1）你想不想活？
2）如果你想活，你想不想活得更好？

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 11:31 AM
应该这样解释：

如果明天我们活着，那么我们没有钱，我们还是会感受到饥饿和各种不便，这是活生生的感觉 ...

你如何确定你明天一定还活着？

如果你无法确定，你又为什么为了明天而奔波？
告诉你吧，你之所以会为了明天而奔波，只是因为你预支了明天的幸福感。
同样的，许多人也同样的超前预支了未来，只不过你们没有注意到罢了，这就是你明知不知道会不会活过了明天，你依然为未来努力。
问题回来了，你又知道岳飞死前的一段时间没有预支未来的幸福感？？

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 11:34 AM
我再解释第2件事。

我们根本不需要预测我们明天能不能活，我们本身就可以决定自己能不能活。

你讲到关键了，你只可以决定你不活，但是你没有能力决定你继续活着。

你只答对了一半，这样的答案并不完美，是由缺陷的。
举例，譬如你从40楼跳下来，然后你在20楼后悔了，你有能力继续让自己继续活下去吗？
如果不能，那么你的理论就错了。
现实的例子，很多人轻生是觉得自己过不了明天，对明天的自己没有期望了，所以自作聪明的选择自己一了百了，假如你认真查询一下轻生热线，这些人假如在最后一刻选择帮助，哪怕是侧耳倾听，这些人都会选择重新上路，放弃轻生，所以选择轻生的人大多数都是不明白明天到底是会如何才走上绝路的。
同样，我的理论一样站得住脚，因为无论选择继续活着还是其它都是因为他们都不知道明天会如何。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 11:37 AM
你如何确定你明天一定还活着？

如果你无法确定，你又为什么为了明天而奔波？

首先，你要分别，你今天努力，是为了明天的幸福，但是呢，在你真正享受到幸福之前，都不能算数的。

什么叫做预支未来的幸福？
你必须享受到了那个幸福，才叫做成功预支。
比如你把本来明天要吃的美食，在今天吃了，你享受到了吃美食的味道。

所以，
岳飞根本就没有成功预支到未来的幸福。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 11:47 AM
你讲到关键了，你只可以决定你不活，但是你没有能力决定你继续活着。

你只答对了一半，这样的答案并不完 ...

你这个无法预测明天，不就更加的证明了本人的观点：
根本就没有所谓的善恶业报，一个人做了大量的善事，却也连他明天能不能活也不知道，证明了他做大量的善业，也不保障带来的善果。

佛教的

做善業得善果，做苦業得苦果；
做福業得福果，做惡業得惡果。

站不住脚。

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 11:53 AM
首先，你要分别，你今天努力，是为了明天的幸福，但是呢，在你真正享受到幸福之前，都不能算数的。

什 ...

又举一个例子。

谈恋爱。
暗恋，为什么一个人可以在还没有表白之前就感觉无比幸福呢？

开卷有益

tuaceng 发表于 8-6-2026 12:00 PM
你这个无法预测明天，不就更加的证明了本人的观点：
根本就没有所谓的善恶业报，一个人做了大量的善事， ...

我观点是，凡人无法知晓未来，却可以为了未来而努力，这是为什么呢？

这是因为凡人会预支未来，所以现实往往是就算未来目标不到表，幸福感早已经享受过了。
同样的，你举得例子，岳飞死了，没有得到相对得善报是不对的，就算没有轮回，没有来世，我相信岳飞明知道会死的情况下依然选择回京，这一段路程，他本人早已经预支了未来的幸福感。

tuaceng

开卷有益 发表于 8-6-2026 12:10 PM
又举一个例子。

谈恋爱。

那个叫做自我欺骗。自我催眠。

比如，你餐餐只吃番薯。
然后你幻想有天你有天中彩票，天天山珍海味。
那个时候，你虽然在吃番薯，但是你好像在吃山珍海味那样，幸福无比。