新解《庄子》十五刻意2意平说

东方圣人

新解《庄子》十五刻意2意平说2020-07-07-19-点场
视频讲座：
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相关文案：
    主话题：意平说
解析：《庄子》十五、刻意之——      
（二）、意平说——吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。        
    若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹（dàn：安静）然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。        
    故曰，夫恬惔（tán：燃烧）寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。故曰圣人休（表示禁止或劝阻；吉庆，欢乐）休焉，则平易矣，平易则恬惔矣。平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。      






    即主子夸口而奴才吹捧、主子号召之指令响亮而奴才应诺之回声干脆、主子呼唤奴才而奴才呼啦跟从、主子吸收奴才血汗而奴才被主子骗术所吸引，主子像屙屎喂狗一样吐出陈糠旧粮畜养奴才乃为了使奴才交付捐税、公粮、供品等新鲜劳动之成果，主子之治理或经营能力低下却如同男子阴茎一样申述其伟大，此种品行如果活得岁数大那么便是太过份了；这是学术或宗教之思想体系当中之迷信组织或文阀集团所引导之神话神品而充当士子美誉，乃为了培养对照畜品之奴才，对彭祖长寿之传说进行推求或研究者乃因主子想永久霸占王者之高位或奴才想通过死后投胎当主子乃作为骗人骗己之迷信而为合宜妥当之事。        
    如果不刻薄品评幼下之思想觉悟而以德能贤品自配于长上之高位，那么就不该以忠孝悌之仁和贞节烈之义去迫使幼下修身，不该以施舍与恩赐之功劳及主子之名份去治理幼下，不该闲钓领地于神河也不该闲置幼下之脑海，不该以迷信神话去引导幼下宿命，不该不让幼下忘记侍奉长上，不该不让幼下拥有人格尊严和脸面，安静于自主自立自强之自由于文明开明之觉悟而不该有最高、最终之顶点界定，那么社会公众便都会赞美和遵从公礼。这便是人文公礼其母之道、文之道、君于子之道，这便是觉悟者之人品公德。        
    古语云，坦然面对客观法理、燃烧生命激情于人文繁衍与传承模式、寂静自省自律于因果关系、冷淡对待纵欲之兽品和戒欲之畜品，政治思想、方针、政策等方面之道理不该是主子无所作为或禁止奴才有所作为，此乃人文公礼之人权平等，乃人道公德之本质。古语云觉悟者禁止或劝阻于恶因而吉庆和欢乐于善果，公礼之原则规则与规范乃因人权平等而使人际关系平和了，人权平等而人际平和那么社会公众便会坦然面对客观法理而燃烧生命激情于人文繁衍与传承模式了。平等人权、平和人际、遵循公序、传承人文，那么王者法则之私礼当中主子与奴才相互忧虑被祸害之心便不可能合乎人品社会，驯化调教与奸佞谄媚之邪恶风气便不可能侵袭文明风尚，所以人品公德齐全者乃其精神意志才不会欠缺。        




    公权社会乃意于人权平等而人际平和。                                                                                                                              


    ——（完）