新解论语十六季氏（一）（2）季忧说【一】

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新解论语十六季氏（一）（2）季忧说【一】

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主话题：季忧说【一】

解析：《论语》第十六篇：季氏之——

（一）（2）、季忧说——冉有（人名，非正式学生）曰：“今（现在；现代；当前）夫（这；那）颛臾（私礼），固（本来，原本）而近（接近）于（在，向；对，对于）费（花费，耗费；指泯灭人之心志，有损国家公礼；地名乃误读）。今不取（取缔），后（未来）世（世界）必（一定，必然）为（成为）子（读书人）孙（同“逊”：让出；差，比不上，不及；孙子及后代乃氏族理念，故不取其义）忧（忧愁；使忧愁之事）。”孔子（先生）曰：“求（先天资质和境遇起点低而努力争取者；居于下位者；幼下；人名乃误读）！君子（君于子，使子君；长上对幼下施以仁爱之效法）疾（疾病；毛病）夫（这，那）舍（舍弃；祛除）曰（说是）欲（想要，祛病）之（病，毛病）而（于是）必（一定）为（把）之（它，病）辞（告别；辞退；躲避；推托）。丘（先生自称；我）也闻（据说，听说）：有（身处于）国（公权社会）有家（氏族家庭）者（之人），不患（忧虑，担心）寡（自私；私产，私利，私权；少，缺少；淡而无味）而（却）患不均（均匀；都，全；公道，公平），不患贫（穷；缺少，不足；絮叨可厌）而患不安（安定；对生活、工作感到满足合适；平安，安全；使有合适位置；使安定；安装，设立；加上；存着，怀着）。盖（所以说；承上文说明理由或原因；大概，概括）均无（没有）贫，和（平和，和缓；和谐，和睦；和平）无寡，安无倾（歪；斜；倾向，倒塌；倾出；用尽）。夫（那种现象）如（依，按照）是（这种说法），故（那么）远（差别程度大）人（推行私礼之人）不服（适应；不堪担负），则（原则，规则，规范）修（修理，整治；在学问、品行方面学习和锻炼；自我修身）文（社会发展到较高阶段表现出来之状态；礼节仪式；文明开明之觉悟；柔和，不猛烈；自然现象与规律，客观法理）德（道德，品行，政治品质；心意；恩惠）以（而）来（归属于）之（公礼），既（已经；完了，尽）来之，则（原则，规则，规范）安（使安定；安装，设立；加上；使有合适位置，对生活、工作感到满足适合）之（公礼）。今（现在；现代；当前）由（先天资质和境遇起点高，居于上位；这里指公礼；人名乃误读）与（和）求（先天资质和境遇起点低，居于下位，幼下；这里之私礼；人名乃误读）也，相（观察物体外表，判断其优劣；互相，一方对另一方动作）夫（这，那）子（读书人；这里指对礼仪公私之鉴别），远人不服，而（却）不能（同“耐”：受得了，禁得住）来也；邦（社会风尚）分（分支）崩（倒塌；破裂）离（分离）析（散开），而（于是，便）不能（能够）守（遵守，遵循）也，而（于是，便）谋（主意；计谋；计策；图谋，谋求；商议）动（使用，使起作用；动不动，常常）干（盾；冒犯；牵连，涉及；追求；做）戈（兵器；矛；争斗；抵触；排斥）于（在）邦（国家，社会）内（内部）。吾（我们）恐（害怕；畏惧；使害怕；恐怕）季（季氏家族）孙（同“逊”：差，比不上；让出帝王位子；谦虚，谦恭；姓氏乃误读）之（私礼）忧（忧愁，使人忧愁之事），不在（对于；在于）颛臾（私礼），而（而是）在萧蔷（萧蔷：萧——萧索，萧条；墙——起隔断作用之屏障或外围；指照壁，大门外对着大门做屏蔽用之墙壁，也叫照墙或照壁墙，比喻内部；指自我反省）之（往，去，到）内（指自身毛病、劣根性、欲望之兽性、坏习惯及错误观念）也。”

即冉有说：当前季氏家族这种颛臾私礼，原来就属于落后思想，几乎是泯灭人之心志，有损社会公礼，现在如果不取缔，那么未来世界必然是私礼篡位于公礼，社会文明风尚倒退于野蛮禽兽时代，读书人所推行之儒家思想将退出历史舞台而居于下位，这如何不令士子们担忧呢？

先生讲：作为私礼，自古先天处于下位，它从来不可能与天之大道及客观法理分庭抗礼，有什么好担心！儒家思想其文之道、君于子而使子君之道，居于公礼之上位，自当对下面各种私礼率先垂范于上行下效，怎么可以去硬性规范甚至取缔呢？人，得了疾病，都说想一下子祛除，但是没想到因果关系，疾病来自毛病而毛病源于本性而本性因为习惯而习惯出自观念；硬性去管别人，与驯化、调教其臣子之道、小人之道、奴才之道有何不同？那不也是私礼吗？既便是对付野兽，也不应该一下子都赶尽杀绝而要维持低级生态其客观法理啊，人类文明渊源于远古荒蛮，世界分为低级生态与人文社会，人自身也有先天劣根和后天修养，怎么能做断根毁基之事呢？

——（待续）