新解论语十乡党18党赐说19党疾说20党命说

东方圣人

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相关文案：

主话题：党赐说

解析：《论语》十、乡党之、——

（十八）、党赐说——君赐食（sì喂养），必正（征）席（依仗）先尝（吃）之。君赐腥，必熟而荐（进献）之。君赐生，必畜（xù喜爱）之。侍食于君，君祭（杀），先饭。

即主子施舍恩赐于喂养奴才，乃必然向奴才征收赁贷之利息而如同使猪依仗主人之投食且先行吃肥长膘再被宰杀。主子施舍恩赐于培养畜品奴才兽性血腥撕杀之勇猛，乃必然驯化调教奴才使熟知听话性且进献堪用性。主子施舍恩赐于占有及掌管奴才之生命，乃必然喜爱其被主之畜品而憎恶其作主之兽性。奴才依其听话之畜品而服侍且讨食于主子，主子想要派奴才去上阵杀敌，奴才先要吃饱饭然后感觉肚腹撑胀要倒卧消化食儿然后再要吃饱饭。

奴才之堪用性乃郊野之反叛性或厅堂之作主性。

——（完）

主话题：党疾说

解析：《论语》十、乡党之、——

（十九）、党疾说——疾（毛病），君（主）视之，东（主人）首，加（超过）朝服，拖（夺取）绅（约束）。

即衣冠神兽鬼畜者都有不自主之毛病，其相互之间视为作主与被主之关系，且都自认为应该是东家主人而位居于首位，都想要超过同类而使其臣服及朝拜，都想要夺取主权且约束同类夺取主权之想法及能力。

不自主者必然互竞相杀于作主与被主之关系乃依从动物王者之法则。

——（完）

主话题：党命说

解析：《论语》十、乡党之、——

（二十）、党命说——君（主）命召（招致），不俟（sì等待）驾行矣。

即主子驯化调教之命令而招致奴才奸佞谄媚之反击，奴才不会等待主子以施舍恩赐驾驭感恩回报而先行阴谋为其提供刺激和诱惑了。

奴才之阴谋对比主子之阳谋乃或许是先下手为强。

——（完）