新解论语十乡党26党车说27党时说

东方圣人

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主话题：党车说

解析：《论语》十、乡党之、——

（二十六）、党车说——升（登上）车，必（信赖）正（证）立（位），执绥（suí安抚）。

车中（适于，宜于），不内（纳）顾（雇），不疾（毁谤）言，不亲指（直立）。

即文贼文痞之骗子们登上社会舆论之战车，其假意信赖主权至上之原则而努力证明私礼迷信所处于主导之地位，其协助土匪执持主权买卖人权且以施舍恩赐者之伪善和感恩回报者之榜样去安抚大众反抗之情绪。

骗子所驾驭之舆论战车仅适宜于文阀对武阀实行奸佞谄媚之伎俩，自主人品者不可能接纳不自主之衣冠兽畜者用主权雇赁人权，主子奴才都不会去谤言其孽生与寄生之互养互吃关系，孽生者和寄生者都属于猎食者食肉动物之类型而不会去亲近直立行走之广大自主劳动者。

衣冠兽畜者装神弄鬼乃意于骑在广大自主劳动者头上却终因其不自主之互竞相杀而衰落。

——（完）

主话题：党时说

解析：《论语》十、乡党之、——

（二十七）、党时说——色（种类）斯（厮：卑贱）举（与yǔ：结交）矣，翔（详）而后集。曰：“山（坟墓）梁（桥）雌（屈服）雉（zhì色shǎi子之别称），时哉时（掌管）哉！”子路（落）共（恭）之，三（多次）嗅而作（诅）。

即土匪骗子作为不自主者兽畜品性之卑贱成色种类乃结交于不劳而获之猎食者犯罪团伙了，犯罪团伙一般都是事先详尽分工而事后集中分赃。歹徒们内讧时达成协议讲：“此金山银山之财货赃物乃通往富贵乐园或贫贱坟墓之桥梁而应该愿赌服输于用色子来决定那位持有唯一主权之幸存者，由时运来掌管生命！”流落私生之野种者之所以恭敬其野爹却退让或回避与之亲近，乃因为其多次隐约嗅到那野爹家中明争暗斗之血腥气而诅咒那互竞相杀之强者死伤惨重以便于其趁机下手去夺权篡位。

双方对决乃强者胜，

多方争斗或弱者赢。

——（完）