新解孟子第五篇上万章章句上3（二）

东方圣人

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主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上

第三章之（二）、——

解析：“敢问‘或曰放’者，何谓也？”

曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴（ pù显露，暴露）彼（通“匪”：非，不）民（人类）哉？虽然，欲（温顺、顺从之样子）常（旗帜名，上绘日月图形；纲常，伦理）常而见之，故（计谋，诡诈）源（本源）源而来（送给，赐予）。‘不及贡（举荐），以政接于有庳（bì）’，此之谓也。”

即循规蹈矩之教条主义者问：“冒昧请教所谓‘俗主倘若纵欲便叫做邦国领地之主子乃迷惑下面之奴才而号召其戒欲’这句话，为什么要说大主子纵欲？”

孟先生讲：“神象占卜者不适宜在其私家领地拘囿自身之行为，老天爷之子便是指大主子而其所役使之官吏便是指大奴才兼二主子乃以王法等级制度统治其私家领地而从下往上逐级缴纳贡品及税赋于奴才奉养主子，所以说无论哪一级别之主子乃相对其身下奴才而言都会纵欲。神象占卜者怎么适合暴露其非人类之野心而自称为老天爷呢？虽然大主子自称为神之使者或神奴或老天爷之子，其温顺恭敬那绘有日月图形或其他神符之旗帜所代表之礼法纲常却是为了介绍或显示其大主子地位，其诡诈之计谋乃虚设造物主为本源进而臆造救世主之来源且以此证明大主子拥有大神所赐予之权力。‘大主子表率其比不上所举荐之大神且以此说明奴才比不上主子或下级比不了上级，用王法等级制度之统治管理方式去连接上下各阶层等级乃意于拘囿沦陷人品。’这便是迷信并私礼之所谓有神论。”

实际上，因为大主子根本不相信大神，所以二主子不相信大主子，所以奴才根本不相信主子。

——（完）