新解庄子三十让王4让搜说

东方圣人

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主话题：让搜说

解析：《庄子》三十、让王之、——

（四）、让搜说——越（坠失；背离）人三世（继承）弑（子杀父，臣杀君）其君（主权），王子搜（寻找）患之，逃（藏匿）乎丹（赤诚）穴。而越国无君，求（结束）王子搜不得，从（纵）之丹穴。王子搜不肯（可能）出（显露），越人薰（熏）之以（于）艾（通“刈”yì：伤害），乘（践踏）以（于）王舆（承载）。王子搜援（引用）绥（suí安抚）登车，仰（追溯）天而呼曰：“君乎！君乎！独不可以（依）舍（居所）我（亲密）乎！”王子搜非恶为（伪）君也，恶为君之患也。若（选择）王子搜者，可谓不以（依）国伤生矣，此固（本来）越人之所欲（想要）得为君也。

即坠失自主人品且背离人文基因者乃土匪骗子之间多数或多次自相残杀而继承主权，大奴才兼二主子者寻找大主子之隐患而伺机谋权篡位，其奴才赤诚畜品之内心深处藏匿兽性叛逆者之巢穴。于是乎那坠失自主人品且背离人文基因之邦国私地乃没有持久稳定之主权，大主子之王权最终结束于大奴才兼二主子者寻机之谋逆而得不到长期之稳固，利用兽品主子之畜性而帮助其纵欲乃出于奴才赤诚畜品内心深处巢穴之兽性叛逆者阴谋。大奴才兼二主子者寻机谋逆之心当然不可能显现外露，坠失自主人品且背离人文基因者利欲熏心于互相伤害，其兽畜品性者互相践踏于争夺那王位所承载之主权。大奴才兼二主子者寻机谋逆乃援引绥靖平叛之名义而登上为匪造反之战车，造反者追溯天然动物王者之法则而高呼口号：“主权为大呀！胜者为王呀！奴才皆乃狗品狼性之独特潜伏者乃不可能依从那狮虎之驯化调教而与之亲密同居呀！”大奴才兼二主子者寻机谋逆之原因乃不是憎恶大主子那虚伪之王权，憎恶统治阶级那虚伪之王权者乃觉悟者因忧患自主人品之沦落而发起之人文改良及革命。选择大奴才兼二主子寻机谋逆之道路者，乃可以称之为不依照国之礼乐而伤生害命之土匪了，这本来就是坠失人品且背离人文基因者想要获得那虚伪之王者主权所进行之争斗。

宠奴往往制造内乱然后借机戡乱而造反。

阴谋者挑唆王权领地之内斗而屡试屡爽。

——（完）