创世记4章关于上帝提醒该隐关于罪的问题与其创世记6章关于人随意嫁娶的血气问题，两者之间的问题关联性

信心真谛

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
(创世记 4:6-7 和合本)


你若行得好，岂不蒙悦纳？

人的行为可以决定上帝是否悦纳您？？这似乎与福音的本质，恩典是不配的，人的行为无法赚取上帝的蒙恩这种教义相冲突


你若行得不好，罪就伏在门前。。。。，你却要制伏它
——行为决定罪的显现，这个我们大概能够领会，但是，“你却要制伏它”这句描述非常纳闷，难道人自己可以制伏罪？？？这个好像和圣经的教义，或者教会的讲解，完全不一样


该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。(创世记 4:8-10 和合本)


这里最大的问题是

为什么上帝不拯救亚伯脱离该隐的杀害？？

如果该隐愤怒的时候，上帝都可以向该隐提出警告，并且提醒该隐要制服罪恶

那么为什么上帝不拯救亚伯脱离被杀害的命运呢？？

上帝心里是怎么想的呢？？


　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”(创世记 6:2-3 )


首要的问题

该隐的愤怒杀意以及杀亚伯的行为算不算是。。。属乎血气的呢？？

如果是，为什么该隐愤怒的时候，上帝只是提及罪的问题，而不是谈论血气的问题呢？？

不过这也可以说明

罪在人属乎血气之前就存在了


第二个问题

以上帝的能力是可以“阻止”上帝的儿子们与人的女子—随意嫁娶—

但是为什么上帝没有阻止的呢？

上帝好像是“对自己说”（而不是向世人说）——“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。。。。”
——为什么上帝不对世人“提醒”他们关于血气的事实，如同对该隐的愤怒时候的提醒或者警告该隐关于罪的事实呢？