亞他那修：神成爲人，爲要使人成爲神

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亞他那修是初期教會的教父，他因着對抗當時的亞流異端而出名。在他著作裡的名言就是：神成爲人，爲要使人成爲神。這也是初期教會的信仰。

因此，從整本聖經的啟示來看，就是：神在基督裡成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，好建造基督的身體（就是教會），終極完成於新耶路撒冷。

信徒因着都是從神生的，因此都是神的兒女，因此也就都是神。因為神造物的原則是「各從其類」－從人生的，就是人；從狗生的，就是狗；從神生的，當然毫無疑問的絕對就是神。


約翰福音
1:12        凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
1:13        這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

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【亞他那修信經】

初期教會為了堅固信徒們的信仰，並防備當時的各種異端，就制定了信仰信條，好讓信徒們遵守，因此就有【使徒信經】等等的各種信經。信經出現的另一個原因是因着當時一般人都是文盲，無法自己直接讀使徒們的書信或舊約各卷書，只能在大家聚在一起時，由識字的人把使徒們的書信和舊約念給大家聽以持守信仰，因此教父們就制定了簡短的信經，讓文盲的信徒們背頌，以防備異端思想。後來一個極其強大的亞流異端思想入侵教會，引起教會嚴重分裂，甚至危害到整個羅馬帝國。為了平息羅馬帝國與教會的分裂，當時的羅馬皇帝君士坦丁大帝，就利用他的名義招集所有的教父，於公元325年在尼西亞召開大公會議辯論信仰（大會由這羅馬皇帝主持）。最後亞他那修得勝，把亞流派擊敗，並把亞流派完全逐出教會。這樣一來，教會即得以穩定下來，不至分裂，羅馬帝國也就轉危為安。後人為記念亞他那修，就製定了【亞他那修信經】，是【使徒信經】與【尼西亞信經】之外的另一信經。這就是此信經的來由。

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「神成爲人，爲要使人成爲神」是當時教會的普遍信仰。可惜的是，因着後來羅馬帝國的分裂，分成東西羅馬帝國－西羅馬帝國教會就演變成後來的天主教，東羅馬帝國教會就是東正教。西羅馬帝國的教會對這信仰漸行漸遠，到新教出現時，這一信仰竟被丟棄，甚至反對。而東正教即持守這一信仰，直到今天。但感謝主，這一信仰在西教會漸被恢復，諸神學院也開始研究，漸成時尚，以致「若不研究這話題，你就是out的了」。

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亞他那修（Athanasius）在他著作裡的名言就是「祂（神）成爲人，使我們得以成爲神」；
以及，「話成了肉體（道成肉身），...使我們有分於祂的靈，而得以成爲神。」

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那麼問題來了：「無分於祂的神格」是什麼意思？

例如：祂的配受敬拜、祂的創造萬有、祂的主宰一切、祂的無生之始無命之終...等等的神格，我們都無分。我們所能夠有分的，就是祂的生命和性情，這也是聖經明言告訴我們的。

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什麼是神的神格？

神的神格，如祂的自有永有，父子靈三者同时并存，互相内在，三者住在彼此裡面，形成神聖奥秘的範圍，以及祂的創造萬有，主宰萬有，配受敬拜等等，這些我們都沒有分。
我們有分的，就是神永遠的生命（約3:15），神的性情（彼後1:4）。

因此，神在基督裡成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，其目的就是為了建造基督的身體（就是教會），終極完成於新耶路撒冷。