发大愿的重要与方法

foyi19

发大愿的重要与方法


轮回千万世以来，跟无量众生结了恶缘，造了无边罪业，欠了无数的情钱命债。我们在三界扎的业根太深太重，以及无法超脱轮回。

要往生净土，也非易事。临命终时，病苦加身，昏沉不醒，如何做主？如何提起正念，一心念佛？ 无数的冤亲债主不会轻易放过，一定极力障碍！ 加上我们的业障，恶缘违缘多。把所有希望都押注在临命终的一刻，大家觉得安全保障吗？

十方三世诸佛菩萨无一不是因发大誓愿力，而成就无上菩提。
我们轮回多世，主要因为没发大愿，没有当下实践愿力，所以一直无法解脱！

发愿的重点：
第一，愿力超越业力。我们必须先发大愿，才能现生转化无边的业力。
第二，大愿要遍虚空尽法界。没有时空限制，尽未来际利益众生。
第三，要马上实践自己的大愿。不能等到千万年果位菩萨时才去实行。
第四，实践大愿，一定要普度众生，救苦救难。弘法利生。
第五，通过施食，火供，心灵放生等上供下施法门一时能度百千万无量众生。

千万学佛人，每天念经念佛拜忏放生印经，一辈子能利益的众生很有限。我们念经念佛时心思大多是在消除自己的业力，增加自己的福报，开自己的智慧，心量极小。这样的修持，你要轮回千万世，而且保证每世都能这样修持。才有机会清还宿债，度化广大有情。

亿万人修行，难得一位成就！因为大家修行的法门和心量太小了。
我们发心大，功德就大，自然与佛菩萨相应，诸天护法拥护，业障快速消除，功德迅速圆满，甚至能现生修行成就！

今天，通过施食火供等法门，我们一辈子就能救度亿万无量的众生，广结善缘。积累普通修行人千万世无量时光才积累的福报与功德。所以佛祖才说施食者能贤劫成佛，功德等同弥勒菩萨。

如何发大愿：

戴德金刚上师数十年修持地藏菩萨法门，大相应大成就。在其普传法本-地藏菩萨圣德修证集中教导我们要学习地藏菩萨，辅助菩萨大愿，清空地狱，地藏与我等，一共成佛道。这是多么伟大神圣的大愿呀。建议大家恭请法本，学习和实践地藏大愿！
法本教导地藏本尊咒和灭定业真言合修仪轨，配合观想手印，加上发地藏愿，修地藏行，能当生证地藏圣德。此乃真修实证之法门。

另有专篇【地藏法身像铸造发愿文】，在法界各个星球上，都铸造出一尊庄严高大的地藏菩萨法身佛像，时时发光消除众生业力，度化有情离苦得乐。我们每天都能实践殊胜的大愿！
虽然肉眼看不到，但众生命终后，自然能目睹菩萨的身影与佛光，与地藏菩萨结了缘分，必定受到超度升天或往生净土。特别法界有很多世界一直都没有佛法流通，只要众生能看到菩萨，就结了缘分，未来获得解脱。以此佛像去普度众生，我们也与无量世界的众生广结善缘。帮助众生消除业障，免除堕落地狱，让地狱越来越少罪苦众生。加快地藏菩萨圆满大愿。

大家共修发大愿，集合百千人的共同愿力，发愿的当下，其实就种下了成就解脱的因缘！积累了无量功德！

每天将所修的经典佛咒善事功德都用来回向实践成就自己的大愿。如此才能做到即生成就！除发大愿外，同时还要做到一门深入的修持-内修本尊法，外修施食火烟供。本尊法以地藏菩萨灭定业真言最有力量消业转化定业。实现现生证菩提。第二推荐本尊是准提法，持戒要求低，世间法出世间都能成就！其二，施食火供才能一时超度大量众生，一辈子能还千万亿世的宿债。（有专篇探讨）

以上的法门都可以在佛医网www.fo-yi.com请求法本。准提法需要皈依戴德金刚上师方得灌顶。

其他实修法本推荐：
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪》增广再版
《护摩火供烟供圣天财法普施仪轨》
《瑜伽焰口蒙山施食简仪》
《心灵放生》《往生咒是净土？是密宗？》
《决生净土八关斋戒》

lalakia2012

咒，梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒、真言)、dharani (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijja,意為明、明咒、咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲，是為了達成某種目的時所念誦的秘密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。

    咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。

⑴ 息災咒(梵santika)：可以用來護身治病、袪除災厄、滅除障難等。

⑵ 增益咒(梵paustika)：可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。 [ 有時這兩種咒的區分並不大，即有些咒語在達成消災的同時也可增福。 ]

⑶ 幻變咒術(梵mayaka)：可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。

⑷ 降伏咒詛(梵abhicaraka)：可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。

    世界各地的先民們幾乎都存在著咒術信仰。在印度遠古的吠陀時代(公元前1500-前600)，咒術已經普遍應用。其後編集的四種《吠陀》(Veda,意為智、明、知識) 成為婆羅門教的根本聖典。其中的《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。《阿闥婆吠陀》(梵Atharva-veda)是禳災、招福等咒語的集錄。在佛典中，通常稱博學的婆羅門為“諷誦者、持咒者、精通三吠陀者”(ajjhayako mantadharo tinna vedanam paragu)。同時，在非婆羅門的各種沙門團體中，也有許多外道修行者依靠替人念咒、作護摩（homa,火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。

    然而，佛陀卻把這一類的咒術稱為“畜生明”(tiracchanavijja)，稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為“邪命”(micchajiva,不正當的謀生方式)。而且佛陀遠離依靠這些“畜生明”來謀生的“邪命”[ 《長部·梵網經》中說:“沙門苟答馬(Gotama,佛陀)遠離像這些依靠畜生明的邪命。”]，對於佛陀的弟子們也是這樣[ 《長部·沙門果經》等經中說:“他遠離像這些依靠畜生明的邪命。這也是他的戒。”]。在《律藏·小品·小事篇》中，佛陀明確禁止比庫們學習和教導“畜生明”。因此，在佛陀的教法中，是不存在所謂“咒語”的。

lalakia2012

地獄本無門，可你偏要入！

工藤洗衣机

lalakia2012 发表于 21-7-2021 03:53 AM
咒，梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒、真言)、dharani (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijja,意為明、明咒、咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲，是為了達成某種目的時所念誦的秘密章句。故咒又可作 ...

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。



四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

lalakia2012

工藤洗衣机 发表于 21-7-2021 12:37 PM
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。



四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以 ...

所以佛陀説佛法是體驗后才選擇信與不信！
你連佛法的皮毛都不懂！
你還真好意思貼出來打自己的臉！