创世记的上帝在性情上也有很大变化

末日到来

创世记的上帝在性情上也有很大变化


这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”……耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
(创世记 15:1,4-6 和合本)


撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子　。”亚伯兰听从了撒莱的话。……夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
(创世记 16:2,16 和合本)


亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，(创世记 17:1 和合本)


亚伯兰因为听从撒莱的吩咐，替上帝做主，给自己生孩子

如同亚当顺从了夏娃的历史重演

结果从86岁到99岁上帝再次显现在亚伯兰之前

整整有13年上帝没有和亚伯兰。。。。说话


不过，这个让我想起了一个有趣的对比


亚伯兰因为依靠自己，没有信靠上帝，可以说是。。。。犯罪

犯了不依靠上帝的罪

但是上帝仍然持守他对亚伯兰的应许


对比创世记前面的几个犯罪记录


亚当夏娃犯罪

直接被赶出伊甸园


该隐杀了亚伯，虽然之前上帝有提醒该隐要注意罪恶伏在您门口

但是上帝仍然对该隐说

地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”(创世记 4:11-12 和合本)


我自己感觉，前面几个人类犯罪记录

上帝是直接。。。审判的


没有给予第二次机会


但是，在亚伯兰听从了撒莱的吩咐

依靠自己想要。。。提前完成。。。上帝的应许

上帝对亚伯兰的惩罚竟然只是。。。。13年不和他说话

之后，又对亚伯兰继续持守上帝自己的应许


我突然想到，上帝对罪恶的宽容好像从挪亚时代开始


因为圣经中是说

耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”(创世记 6:3 和合本)


我非常好奇，为什么对亚当夏娃，以及该隐的审判那么快而直接?!!没有给第二次机会

却从挪亚开始，就不是那么直接，而是。。。。不理睬，忍耐到最后才审判


但是到了亚伯兰

犯了那么不依靠上帝的大罪，上帝却只是不和亚伯兰说话13年


而且之后上帝好像不怪罪亚伯兰了，还继续与亚伯兰立约

说什么

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”(创世记 17:1-2 和合本)


我自己。。。微妙感觉

上帝的性情在这整个创世记当中

好像有了一些变化


为什么会这样??


之前不给予第二次机会，直接审判的那位上帝

为什么变成那么。。。。忍耐了呢???

ckc509

上帝很情绪化

beechan

亚伯兰因为依靠自己，没有信靠上帝，可以说是。。。。犯罪

經上没有說亞巴郎與夏甲生一子是罪。 上主没有因此譴責亞巴郎。

你就替上主先作主, 判亞巴郎有罪..............
可不可以說是...............犯罪?!

末日到来

ckc509 发表于 20-6-2021 04:30 PM
上帝很情绪化

除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。……并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事　。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(哥林多前书 2:11,13-14 和合本)



人一直狂妄到以为可以用自己的智慧。。。代替。。。上帝的智慧

这样永远不可能了解上帝

正如我如果一直按照自己的标准，去了解您，您永远会讥笑我的天真幼稚

上帝也会讥笑人的愚昧

我呼唤，你们不肯听从；
我伸手，无人理会；
……你们遭灾难，我就发笑；
惊恐临到你们，我必嗤笑。
(箴言 1:24,26 和合本)


而且上帝一直。。。看不起。。。人的智慧


就如经上所记：
我要灭绝智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；……因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。
(哥林多前书 1:19-23,25 和合本)

萧繁

如果你以亚当夏娃和该隐来做比较的话，似乎并不妥当，因为亚当夏娃是上帝直接创造的人类，是曾经和上帝一同住在伊甸园，可以直接和上帝对话的，而该隐虽然没有在伊甸园，但是和上帝的联系却也是很密切的。仔细一想，这样的人居然犯下罪，不就是和如今那些执法人员犯法一样吗？罪加一等都不为过。

再者，犯下如此的大罪，上帝给予亚当夏娃的惩罚是什么呢？赶出伊甸园？但上帝完全抛弃了亚当夏娃吗？上帝给该隐的惩罚又是什么呢？让该隐流浪，过艰苦的生活，但上帝却在当中保守该隐，甚至还说“杀该隐的必遭报七倍”。这样放大一看的话，惩罚似乎又并不如表面上那么重了。

当然，这只是我的看法。实际上，在上查经班或者读经时，我常常都会跟我太太说“上帝真任性”。凭借上帝的全知全能肯定知道创造人类之后会发生什么，但上帝却还是创造人类，并给人类自由意志。明知结果却还去做，用人类的语言来说，这不是任性是什么呢？不过谁叫他是创造并掌管一切的主呢？

freeman_long

萧繁 发表于 25-3-2022 03:10 PM
如果你以亚当夏娃和该隐来做比较的话，似乎并不妥当，因为亚当夏娃是上帝直接创造的人类，是曾经和上帝一同 ...

当然，这只是我的看法。实际上，在上查经班或者读经时，我常常都会跟我太太说“上帝真任性”。凭借上帝的全知全能肯定知道创造人类之后会发生什么，但上帝却还是创造人类，并给人类自由意志。明知结果却还去做，用人类的语言来说，这不是任性是什么呢？不过谁叫他是创造并掌管一切的主呢？


聖經告訴我們，神造萬物，是按着祂的旨意造的，並不是任意、隨意、心血來潮造的。

啟示錄四章11節：
我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。

所以尤其我們人的被造，更是按着祂的旨意、目的、和心頭喜悅造的，因為祂是一位有目旳、有計劃、有旨意的神。

daimon

舊約是 以色列人的歷史書，記載著他們和上帝的關係，也是從人的角度去了解上帝的。。所以上帝情緒化也是從人的角度去理解吧