如果能對無常和因果生起堅定的信解，我們便能更好地面對種種不健康的精神狀態

頂禮佛陀

在見解方面，如果能對無常和因果生起堅定的信解，我們便能更好地面對種種不健康的精神狀態，像焦慮、憤怒、嫉恨等等。之所以說不健康，是因為它們具有破壞性，在損害自己的心身的同時，也常常傷及他人。

為什麼說無常和因果的見地在這方面會有幫助呢？現代社會最為普遍的心理狀態是焦慮和孤獨，因為競爭的加劇、生活節奏的加快、社會分工的細化使人們更加強烈地感受到無常和孤立，無法再像以前那樣習慣性地忽視、逃避無常了。

其實人們對於無常的態度從一開始就是矛盾的。對自己喜歡的人、物、狀態，希望恒常不變；自己不滿意的，希望盡快改變。然而因緣和合的事物都是無常的，我們的生活就是一幕幕因緣的聚散，生老病死，變化的相似相續。人們以為是無常帶來了痛苦，其實是我們對無常的態度，是我們的希望和恐懼，讓人持續處於焦慮中。

事實上對於無常，我們別無選擇，只能接受，因為無常就是生活。年輕的會衰老，相聚的會離散，擁有的會失去，登高會跌重，親的會疏遠，愛會成痛惜或怨懟。就是這樣。不是只有你在經歷這一切，所有人都在面對無常。抗拒或挽留，終歸於徒勞。

認識到這一點，我們終於可以放鬆，並且不再那樣強烈地感到孤獨和委屈。這對於緩解焦慮、憤怒、嫉恨等情緒會很有幫助。


敬錄自   希阿榮博堪布的微博

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修心手冊．念死無常

益西彭措堪布   編述


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四法印一．諸行無常講記

全知麥彭仁波切   造

益西彭措堪布   譯講

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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布    編述


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十二緣起支——生命輪迴的次序

慈誠羅珠堪布   講授


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佛說稻稈經

慈誠羅珠堪布   講授

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業有決定道理，也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生，絲毫不爽。欲得樂果，唯有造集樂因——善業；欲免苦果，唯有斷除苦因——惡業。而且，善惡業不是來自別處，唯一出自自己的身口意。換言之，當下自己身口意的造作，直接決定了自己未來的苦樂，每一個念頭、每一句話、每一個行為，都決定有相應的果報。所以，我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。


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就像照鏡子，當你現出笑容，就會得到笑容的回應；當你怒目相對，領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理，任何的善惡業行也會有相應的回應，善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的，這方面，天律是無有絲毫錯謬的。


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人都想離苦得樂，而不想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂？方法是遵循因果律，捨苦因取樂因，由此就在果上遠離苦報、得到樂果。相反，不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。所以取捨業果是最最切身、緊要的事。

業果唯一建立在自己心上，平時起心動念、說話做事、待人接物，處處要如理取捨。只有明辨善惡、是非，正確地取捨，才可能離苦得樂。


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