怎么如法修行

智囊

如果不明白佛性，
就先别谈修行，不然就像想煮沙成饭，
佛性 是 非善非恶 非有非无 非凡非圣 不执二边的，
佛性是清净无染无着能明能变的。

有些人学佛很久了还不能明白，他学了无我就执取无我，认为一切都无法控制，索性啥也不理，可是又很矛盾他又不会买个钵讨吃或什么也不做等自然入灭。还有学了有我的，他就认为他能掌控一切，可是有些事情就是无法掌控。

明白了的话，谨记不要制造苦给自己和众生。

修行之前先要有基础，基础就是禅定智慧，
什么是禅定？外离一切相名为禅、内心不动名为定。外若着相、内心即乱。外相若离、心即不乱。
什么是智慧？智慧是禅定的作用，智慧运作时，内心湛寂不乱、禅定便在智慧中。正当禅定时，心中清楚明白、智慧已在禅定中。禅定智慧是一不是二。

然后立正见，正见就是见解无着无染，信因果轮回。
若着相即邪见，若着空即无明。

接下来说修行，

第一就是自性自度，度自心中的烦恼邪见，邪来正度，恶来善度，愚来智度，迷来悟度，这样去度，名为真度。

第二修定，即观各善恶境界时，内心不乱。

第三修慧，常用智慧观照自性，不造一切恶。虽行各种善法，心中没有执着。

第四心内没有攀缘，不思善，亦不思恶，自在无碍，心中虽然不攀缘善恶但不可沉空守寂，必须广学多闻。

若想成就佛果上的一切种智，必须通达一相三昧、和一行三昧。能于一切法而不住相，于诸法中、不生憎爱，亦无取舍、不念利益、成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊、名一相三昧。又在一切时处，行住坐卧、纯一直心，不动道场、真成净土，名一行三昧。若人具此二种三昧，如地有种，含藏长养、成熟果实。一相一行、亦是这样。

最后修无相布施，就是布施时没有布施的我，受布施的人，所有的布施，当然布施后更不存求报的念头。

法布施

说一切法不离自性

若有人问难义理，问有将无对、问无将有对。问凡以圣对、问圣以凡对、不着二边，成中道义。如此一问一对，余问亦是一样、即不失见性明白的理。又假设人问，怎叫做暗？答说：明是因，暗是缘；明没便暗、以明显暗，以暗显明，互为因缘、成中道义。余问类推、如上一样，你们以后传法，依此辗转教授，便不会失去宗要。

再留下一偈颂：

真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷时候魔在屋 正见时间佛在堂
性中邪见三毒生 即是魔王来住屋 正见自除三毒心 魔变成佛真不假
法身报身和化身 三身本来是一身 若向性中能自见 即是成佛菩提因
本从化身生净性 净性常在化身中 自性化身行正道 当来圆满便无穷
淫性本是净性因 除淫即是净性身 性中各自离五欲 见性剎那即是真
今生若遇顿教门 忽悟自性见真佛 若欲修行觅真佛 不知何处去求真
若能心中自见真 有真即是成佛因 不见自性外觅佛 起心都是大痴人
顿教法门今留下 救助世人须自行 告诉将来修行人 不依此见便悠悠

智囊

有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。

caspersgm

我家的小家伙都有“佛性”。。。