本帖最后由 智囊 于 12-8-2020 11:07 PM 编辑
八正道有两种：一个是世间八正道，另一个是出世间八正道
可以参考经文如下：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（如上说，差别者）：
「何等为正见？谓正见有二种：有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣；有正见是圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边。 何等为正见有漏、有取、向于善趣？若彼见有施，有说，……乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世俗、有漏、有取、向于善趣。 何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应，于法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正志？谓正志[有]二种：有正志世俗、有漏、有取、向于善趣；有正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣？谓：正志出要觉，无恚觉，不害觉，是名正志，世俗、有漏、有取、向于善趣。 何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应心法，分别、自决、意解、计数、立意，是名正志，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正语？正语有二种：有正语世俗、有漏、有取、向于善趣；有正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正语世俗、有漏、有取、向于善趣？谓：正语离妄语、两舌、恶口、绮语，是名正语，世俗、有漏、有取、向于善趣。 何等正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，口四恶行，诸余口恶行离，于彼无漏远离不着，固守摄持不犯，不度时节，不越限防，是名正语，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正业？正业有二种：有正业世俗、有漏、有取、向于善趣；有正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓：离杀、盗、淫，是名正业，世俗、有漏、有取、转向善趣。 何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不乐着，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正命？正命有二种：有正命是世俗、有漏、有取、转向善趣；有正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正命世俗、有漏、有取、转向善趣？谓：如法求衣食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命，世俗、有漏、有取、转向善趣。 何等为正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，于诸邪命，无漏不乐着，固守执持不犯，不越时节，不度限防，是名正命，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正方便？正方便有二种：有正方便世俗、有漏、有取、转向善趣；有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣？谓：欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便，世俗、有漏、有取、转向善趣。 何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、[正]尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正念？正念有二种：[有正念]世俗、有漏、有取、转向善趣；有正念是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正念世俗、有漏、有取、转向善趣？若念、随念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念，世俗、有漏、有取、正向善趣。 何等为正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念，是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边。
何等为正定？正定有二种：有正定世俗、有漏、有取、转向善趣；有正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。 何等为正定世俗、有漏、有取、转向善趣？若心住不乱不动，摄受寂止、三昧、一心，是名正定，世俗、有漏、有取、转向善趣。 何等为正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应心法，住不乱不散，摄受寂止、三昧、一心，是名正定，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
--杂阿含785经
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发表于 12-8-2020 04:47 PM
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千斤顶
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发表于 13-8-2020 12:35 AM
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