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观自在菩萨 度一切苦厄 除一切苦
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本帖最后由 carimycari 于 1-3-2020 10:57 PM 编辑
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍 无罣碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
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发表于 1-3-2020 11:01 PM
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李克勤唱宗敎歌曲也好听有魅力.gif) |
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发表于 4-3-2020 09:55 PM
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你推薦心經，但想請問你知道問題嗎？
心經最早的版本是誰翻譯的？是什麽語言翻譯的？和後來的版本有什麽不同？那個版本的心經才是沒有錯誤的？
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发表于 4-3-2020 11:04 PM
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《心经》 好棒棒！
Arya-avalokitesvara bodhisattva gambhiram prajnaparamita caryam caramano,
Vyavalokite sma panca-skandha asatta sca, svabhava sunyam pasyati sma,
Iha sariputra rupam sunyam sunyataiva rupam
Rupan na vrtta sunyata sunyataya na vrtta sa rupam,
Yad rupam sa sunyata ya sunyata sa rupam,
Ivam iva vedana-samjna-samskara-vijnanam.
Iha sariputra sarva-dharmah sunyata-laksana,
Anutpanna aniruddha, amala avimala, anuna aparipurnah.
Tasmat sariputra sunyatayam na rupam na vedana na samjna na samskarah na vijnanam.
Na caksuh-srotra-ghrana-jihva-kaya-amanamsa na rupam-sabda-gandha-rasa-sprastavya-dharmah.
Na caksur-dhatur yavat na manovijnana-dhatuh na-avidya na-avidya-ksayo yavat na jaramarana na jara-marana-ksayo.
Na duhkha-samudaya-nirodha-marga.
Na jnanam, na praptir na abhi-samaya
Tasmat apraptitvad bodhisattva prajnaparamitam asritya vibarata citta-avaranah citta-avarana-nashitvad atrasto
Viparyasa-ati-kranta nistha-nirvana.
Tri-adhva-vyavasthitah sarva-buddhah prajnaparamitam asritya-anut-tara samyaksambodhi abhisambuddhah.
Tasmat jnatavyam prajnaparamita maha-mantra mahavidya-mantra anuttara-mantra asama-samani mantrah,
Sarva-duhkha-prasamanah, satyam amithyatvat. Prajnaparamita mukha mantrah.
Tadyatha
GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA
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发表于 5-3-2020 12:28 AM
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念弥陀 发表于 4-3-2020 11:04 PM
《心经》 好棒棒！
Arya-avalokitesvara bodhisattva gambhiram prajnaparamita caryam caramano,
Vyavalokite sma panca-skandha asatta sca, svabhava sunyam pasyati sma,[/ ...
《心经》 真的好棒! 谢谢你的分享 |
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楼主 |
发表于 5-3-2020 12:35 AM
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《心经》 真的好棒! 你有要分享的版本吗?
你看这个好吗?
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发表于 5-3-2020 10:36 AM
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本帖最后由 xiaoguo 于 5-3-2020 10:56 AM 编辑
小米說他很愛很愛一個女生，那個女生好棒棒，他爲她連命都可以不要。後來有人問他，那個女生叫什麽名字，長的什麽樣，住在哪裏，人品怎樣，小米卻完全不知道，你們說這樣的人有問題嗎？
梵文心經是心經的原典嗎？也有很多人喜歡把愛情包裹裏的非洲人當成英國的高富美來愛。
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发表于 5-3-2020 10:21 PM
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【心经】是唐玄奘去西域期间因为照顾患病老人，得到老人传授。唐玄奘大师也藉着心经度过重重难关。
心经没有『如是我闻』为开头，因为心经的内容是【大般若经】的精粹，取其精华的缘故。【大般若经】也是玄奘大师翻译的佛经之一。
以上是历史事实。
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发表于 5-3-2020 11:42 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 5-3-2020 11:59 PM 编辑
很棒棒，净化人心的海潮音，宣扬众生真、善、美，有脸有名不像似某人口中声声讨伐的爱情包裹骗子。
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发表于 6-3-2020 12:26 AM
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本帖最后由 xiaoguo 于 6-3-2020 01:12 AM 编辑
素还真 发表于 5-3-2020 10:21 PM
【心经】是唐玄奘去西域期间因为照顾患病老人，得到老人传授。唐玄奘大师也藉着心经度过重重难关。
心经没有『如是我闻』为开头，因为心经的内容是【大般若经】的精粹，取其精华的缘故。【大般若经】也是玄奘大 ...
《般若波羅蜜多心經》「唐三藏法師玄奘譯」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c6)。T251 真的是玄奘譯的？
玄奘本《心經》與什譯《大經》(題名為《摩訶般若波羅蜜經》(T223)(梵:Mahāprajñāpāramitāsūtra,即《大般若經》)之間,存在著逐字(英:word-for-word)對應的關係。 (Nattier, 1992, pp. 158-161）
爲什麽和罗什译本的大般若經這麽相似？ 他們是什么關係呢?首先,就文本歷史而言,《大經》明顯早於《心經》,前者的節譯本有公元286年竺法護譯的《光讚經》(T222),完整本則有公元291年由無叉羅(梵:Mokṣala)所譯的《放光經》(T221)。而所謂的羅什本如果真是他譯的話則是在402-412年間,而玄奘本據說是譯於公元649年,所以都要晚於《大經》。因此我們也只能得出結論,即漢語本羅什譯《大經》與玄奘本《心經》有逐字對應的情況只能是後者承襲或者抄錄了前者。
我再問：兩個版本之間也有一部分意義上的差異，哪一個才是原版？哪一個翻譯有問題？。 心經的原名是叫心經還是多心經？，為什麽現存梵本《心經》略本，即玄奘譯本所依據的這一種，與日本《大藏經》本音譯《心經》、敦煌石室本《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》完全一致，但它們卻都沒有佛經應有的序分和流通分？梵僧傳給還在漢地的玄奘的是什麼？只有「咒」？梵文「心經」口誦？漢語「心經」？
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楼主 |
发表于 6-3-2020 01:11 AM
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发表于 6-3-2020 03:53 AM
来自手机
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xiaoguo 发表于 6-3-2020 12:26 AM
《般若波羅蜜多心經》「唐三藏法師玄奘譯」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c6)。T251 真的是玄奘譯的？
玄奘本《心經》與什譯《大經》(題名為《摩訶般若波羅蜜經》(T223)(梵:Mahāprajāpāramitāsū ...
其实你可以一开始就告诉楼主就可以啊。反问一大堆显得自己假厉害？反正你的资料数据都是人家的。楞严经也是不正确的，其实是首楞严经，难道我就扮砖家，要不断一个个反问网友吗？ |
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发表于 6-3-2020 06:59 AM
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神通不敵業力~
業力不敵願力~
願力不敵神通~
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发表于 6-3-2020 09:06 AM
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xiaoguo 发表于 6-3-2020 12:26 AM
《般若波羅蜜多心經》「唐三藏法師玄奘譯」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c6)。T251 真的是玄奘譯的？
玄奘本《心經》與什譯《大經》(題名為《摩訶般若波羅蜜經》(T223)(梵:Mahāprajāpāramitāsū ...
你是以小人之心度君子之腹了。没留心我说吗？心经是患病老人传授给玄奘大师的。不是大师自己翻译。
另外不要怀疑玄奘的严谨性。佛教历史古迹都是借助他的记录而得以挖掘。要不是他，单凭斯里兰卡南传佛教的资料，佛陀也可能只是神话人物。 |
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发表于 6-3-2020 11:53 AM
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本帖最后由 xiaoguo 于 6-3-2020 01:22 PM 编辑
現在連問問題都不可以了嗎？沒問我怎麽知道他知道不知道？知道了我還需要說嗎？你這是什麽問題？ 什麽叫引起動機？什麽叫問題意識呢？我的問題是開放的，問題是啓發你們去自由思考，因爲跟著問題才有真相，我有說我的答案一定正確嗎？我是就事論事的人，打字是很麻煩的，所以個人的情緒問題請留給自己，如果沒有要討論主題，而訴以情緒，不理性的回復，爭勝負之能事者，我一概沒興趣，因爲我根本不理會這些顛倒的人性。
如果問問題是假厲害，那你的人身攻擊又算什麽呢？來這裏爲了傲慢的人就會起攻擊的心，來這裏爲了宣揚他的佛法的人，就會拼命保護自己的佛法，來這裏爲了尋找正法的人，就會跟著證據説話。
我根本沒說心經不好，有何必都像中了箭的兔子那樣？我又沒有要射你，我要帶出來的是：愛一個人之前，先好好認識她吧。
“散陀迦，再者，一些老師跟隨傳統，以傳統的教法為真諦；他們依傳統的教法、依各種傳承、依經典來宣說法義。但這些老師憶持一些教法、忘失一些教法，有些說得對、有些說得不對。
“散陀迦，有智慧的人會這樣反思： ‘這位老師賢者跟隨傳統，以傳統的教法為真諦；他依傳統的教法、依各種傳承、依經典來宣說法義。但這位老師憶持一些教法、忘失一些教法，有些說得對、有些說得不對。’ 他知道這教法不能使人安息在梵行之中，於是厭棄這種教法，然後離去。
“散陀迦，再者，一些老師遲鈍、迷癡，當他們被人問到各種問題時，便說些模稜兩可、像鰻魚那樣難被捕捉的說話： ‘我不是這樣的想法，也不是其他的想法，我並非不是這樣的想法，也不是並非不是這樣的想法。’
“散陀迦，有智慧的人會這樣反思： ‘這位老師賢者遲鈍、迷癡，當他被人問到各種問題時，便說些模稜兩可、像鰻魚那樣難被捕捉的說話： “我不是這樣的想法，也不是其他的想法，我並非不是這樣的想法，也不是並非不是這樣的想法。” ’ 他知道這教法不能使人安息在梵行之中，於是厭棄這種教法，然後離去。
散陀迦，世尊．阿羅漢．等正覺有知、有見，指出這是第四種不能使人安息在梵行之中的教法。有智慧的人在當中無論怎樣努力修行，都不能生活在梵行之中，也不能得到正道和善法-----散陀迦经。
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发表于 6-3-2020 01:12 PM
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本帖最后由 堕落死神 于 6-3-2020 01:16 PM 编辑
你有你的坚持，他有他的追求，人各有志，个人选择，尊重就好。
现在防疫比一切更重要，命都没了，还吵什么？
火烧功德林都忘了吗？
累积功德容易吗？
你还要吵吗？
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发表于 6-3-2020 01:27 PM
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素还真 发表于 6-3-2020 09:06 AM
你是以小人之心度君子之腹了。没留心我说吗？心经是患病老人传授给玄奘大师的。不是大师自己翻译。
另外不要怀疑玄奘的严谨性。佛教历史古迹都是借助他的记录而得以挖掘。要不是他，单凭斯里兰卡南传佛教的资料 ...
誰說玄奘沒有翻譯心經？
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发表于 6-3-2020 01:46 PM
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火烧功德林？最先是出自那部文獻？什麽時候第一次出現？燒的又是什麽功德？ 功德怎樣被燒坏？第一次出現的功德二字是指puñña？如《雜阿含97經》：「於功德過惡」(CBETA, T02, no. 99, p. 27, a6)，ānisaṃsā？如《增一阿含36.1經》的「聞法五功德」還是guṇā？如《雜阿含211經》：「五欲功德」(CBETA, T02, no. 99, p. 53, a29)。
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发表于 6-3-2020 01:59 PM
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本帖最后由 堕落死神 于 6-3-2020 02:58 PM 编辑
xiaoguo 发表于 6-3-2020 01:46 PM
火烧功德林？最先是出自那部文獻？什麽時候第一次出現？燒的又是什麽功德？ 功德怎樣被燒坏？第一次出現的功德二字是指puñña？如《雜阿含97經》：「於功德過惡」(CBETA, T02, no. 99, p. 27, a6)，ānis ...
你果然始终如一，你自便，你高兴就好。 |
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发表于 6-3-2020 02:17 PM
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本帖最后由 堕落死神 于 6-3-2020 02:35 PM 编辑
你翻阅他过去的回帖，就发现他的风格就是非要把对方辩赢，完全认同他的意见。
你看了这个视频以后，就明白他的苦衷，他也不容易。
https://m.youtube.com/watch?v=Y_kLpdTi3aI
新聞挖挖哇：中年男子的危機20170228 高仁和 王俸綱 翁燦燿 蕭彤雯 羅友志
新聞挖挖哇！
[youtube]Y_kLpdTi3aI[/youtube] |
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