从漠视道德修养到珍惜品德的过程

素还真

我初学佛的时候对五戒十善并不重视。【尊者阿姜曼传】我读得津津有味，理由是内容有很多神通事迹能够满足个人好奇心。至于阿姜查的著作我就觉得无聊，讲来讲去不就是道德教育？道德教育有什么好说的呢？五戒十善并列出来不就是了？

我相信大部分学佛人都重视神通，境界，开悟，以及理解甚深佛法。我学佛很久了。我曾经还鄙视洋人佛教学者教导人们如何处理『乱发脾气』。我觉得佛教不是应该更重视『哲理』和『境界』？为什么谈这些肤浅的事情? 如此过了很多年，我才慢慢学会珍惜德行和修养，读阿姜查尊者的著作也开始觉得有法味。但是多年以来重视境界，开悟等等习气还是不改。

去年我研习失传已久达摩祖师留下来的禅宗佛法，加上我对大乘佛教深刻理解，我还一度认为自己仅仅差一步就踏入『佛地』。但是一场考验的到来让我意识到所谓『差一步就踏入佛地的境界』是个笑话。那个时候我才真正意识到『领悟佛法大意』和『实践佛法并且获得心灵成长』是两回事。虽然几年前我已经意识到修养品德的重要性，可是要在我面对考验后，『差一步就踏入佛地的境界』都毫无作为的时候，我才知道『佛法』的真实面就是品德和修养。


我已经到达『差一步就踏入佛地的境界』这样的领悟力，跟任何人辩论大乘佛法我都自信满满。但是这跟『实践佛法并且获得心灵成长』是两回事。前者不过是知识层面的领悟和理解，后者才是真正的修行。现在我更加重视十善业的增长，更重视改善自身的修养和品德。这才是应当珍惜的东西，这才是佛教的宝物。

过去我认为『政治』可以改变世界。我发明了『机器统治思想』，发明了『天理治世』，还发明介于【机器统治】和【天理治世】之间过渡期政治制度。现在我已经回归到孔孟老子的价值观。。。什么政治哲理，新的政治制度等等都不如改善人性品德。

以其去勾心斗角，去策划谋略，有为的改变国家制度，又或者刻意的击倒敌人爬上更高的社会地位，还不如一个有福报的人一生下来就无忧无虑。

我看到什么呢？我看到这个美好的世界根本就是不需要作为。。。。刻意去作为去伤害他人，自私自利，哪怕今生爬到最高的位置，就算作威作福到年老而不倒台，来生也会被清算。一个有福德的人就算没有作为，他活得比任何人更好。

所以。。。搞什么造作？搞什么心机？还发明什么『完美经济学』『机器统治』『天理治世』『新政治制度』？？？妄想去左右政府？妄想有作为的去改变社会？到最后我又回到就原始的中华哲学思想，只要人性品德就能改变生活素质。

素还真

新约圣经有句话，『鸟不耕种，天父尚能养活它们。』佛经说世界刚形成的劫初，人们不需要耕种，大地自然生出美味的食物。
我们都知道在天堂大家无忧无虑的生活，不需要劳作，生活器具都是自然而得。
西方极乐国的众生，不需要上班，不需要经营生意，不需要勾心斗角。


原本美好的世界就不需要人们刻意去都谋策，去竞争，去勾心斗角，去跟人斗，跟人比较。。。一切受用自然而有！

再看下那些天生带着金钥匙出生的人？皇室，富豪的孩子孙子等等，这些好命人都不需要在当世『有为做作，勾心斗角』才能得到这些东西。

再看下那些歹命人？小罪重报，面对社会不公，甚至被人鄙视也得不到大家同情。现今大家更同情美女俊男遭受不公或意外死去。相貌丑陋的人死了大家都懒得理。这种社会不公现象也是『不刻意在当世造作』自然而然的发生。。。

这意味什么呢？去谋划成就？去损人利己？ 甚至妄想要发明『新制度』改变世界？还是要推翻某个政府，妄想换个政党上台就能改变社会？。。。

都是痴心妄想。。。

到头来就是各人品德修养决定福报。。。决定着世界种种不公平的现象。

素还真

以前我就发现这样的一个道理：人连死亡都不平等！怎么说了？有些人死亡，成千上万的人为死者哀悼，祝福，祈祷，诵经回向。可是有些人死亡却默默无闻，没人关注，亲人不出席丧礼。
比如说飞机失事事件，大地震等引起世人关注。或某些小孩长得漂亮可爱却被亲人虐待死亡等等。凡是引起社会关注的大事件大灾害，或相貌美丽而死的人，引起很多人同情，这些亡者就会受到世人特别关爱，能获得很多人哀悼，祝福，祈祷，回向。反过来每天都有人死亡，每天都有人车祸，每天都有人病死，这些人谁来同情他们？除了亲人以外，也没有人会关注他们。

连死亡都是一个不平等的现象。这些不平等现象不是亡者在生前刻意做作！他们不是刻意要选择空难，也不是刻意要被亲人虐待致死。没有人想要死！可是就是死得其所，受到更多人关注和同情，亡者就会得到世人更多的关爱和祝福。

素还真

我再举个例子，比如出家人或虔诚的在家居士，或外道修行者。生前努力修行，遵守戒律，不乐于享受世间的物质，不求名声和社会地位。宁愿当个默默的苦行者。
他们在世努力的修行。死后因为生前的善业往生到天界，不需要工作，不需要为三餐住宿烦恼，甚至还有很多天女成为他的眷属，吃好住好还获得很多天人恭敬。这些都不是这天人在天上刻意做作，跟其他天人竞争，或苦心经营。反而是他们在生前累积的善行，成熟之后应得的果报。

写到这里，人无论是生还是死都是不平等的。就好像上面一个贴，有些人死得万人为他祈祷，祝福，回向，有些人死后却默默无闻。有些人一出生就是贵族，大富人，将来不愁吃穿而且还会挤入名校。有些人一出生就带残疾，父母双亡，相貌丑陋，家境贫苦。

生和死都是不平等的现象。如果信仰佛教就应当知道，善有善报，恶有恶报。以其是伤害他人，做损人损己的事情，或热衷政治而六亲不认，丧失良知，我只能说这些人愚昧无知。

素还真

今天我更加重视十善业的维持和巩固。我在这里多次强调是希望大家也能以十善业为基础，巩固并且维持。十善业是修行的基础。只要基础踏实，深入禅修等等就更容易。

谷成

随喜师兄。学佛是很接地气的事，五戒十善是起点，也是至佛法入门的重点。有些人以为那些是佛学基础而已，甚至学了更高的法，而不太重视五戒十善的功课。其实从在家到出家，凡夫到圣贤，他们的作息都不离五戒十善，差异的是心境的从粗入细。刚开始时，我们比较注重的行为的五戒十善，而不是念头的层次，到后来看到五戒十善不就在念头的生灭之间；再深入观察，发现念头也是因缘法。今天我们生起一念善或一念恶，其实来自某个远因，遇到近缘而发。念头是客尘，也是循业而发，实际上里面没有一个我。这样说，不是指我们对念头没有选择，恰恰是相反，我们或许不能选择初念，可是我们可以抉择要跟随那个念头去发展后念，或不要跟随那个念头去互动，这个我们是可以透过训练来获得自主的能力。五戒，就是停止跟不好的念头互动；十善，就是培养善的念头，进而到行为上去利益别人。当我们的念念都在五戒十善的观察和抉择时，这就是禅修，然后从其中观察念头的来处，去体会三法印和十二缘起。所以五戒十善也是禅修的入口，戒定慧三学，本来就是一体三面。