查看: 132|回复: 1
|
名字概念[阿毗達摩學習]
[复制链接]
|
|
【每日溫習阿毗達摩】31 名字概念 瑪欣德尊者開示
那我們接著再講什麼是屬於『名字概念』呢?
『名字的概念』又可以分為六種,第一種是『真實的概念』,這裡的『真實的概念』雖然它是概念,但是它所代表的卻是真實存在的。比如說紅色、黃色、藍色、白色….等等,因為顏色是屬於究竟法,但是呢我們平時所看到的這些還是屬於概念,所以是稱為『真實的概念』。不過在這裡先再說呢,前面所說的這些『真實的概念』並不重要,我們只是說為了幫助大家理解。
其實在真正學阿毗達摩當中,我們有『概念』這個印象就可以了,因為『概念』這個部分並不是很重要,不過我們平時就生活在概念當中,所以我們在這裡講一下概念,但是阿毗達摩真正的是以討論究竟法為主的。
第二種是『不真實的概念』,男人啊、女人啊、公司啊….等等,這些是屬於『不真實的概念』,因為它是可以分解的。
然後是『真實的不真實概念』,比如說:有智慧的人。因為智慧屬於一種心所(慧心所),它是真實存在的。但是『人』是屬於不真實的,它只是一個概念。
第四個是是『不真實的真實概念』,比如說:女人的聲音。女人是不真實的,但是聲音它還是屬於究竟法的其中一種,因此它是屬於『不真實的真實概念』。
第五是『真實的真實概念』,比如說:眼識。眼(眼淨色)跟它看的心稱為眼識。
第六是『不真實的不真實概念』,比如說:新加坡人。在從究竟意義上有沒有所謂的『新加坡』?有沒有?新加坡是屬於什麼?新加坡是屬於組合概念。或者說『新加坡』它本身就是名字的概念,是不是?再加上『人』,從究竟意義上沒有所謂的『人』。比如說:中國人、華人、洋人、西洋人、馬來西亞人,這些都稱為『名字的概念』。
這裡所說的真實、不真實呢,如果我們學了究竟法就會理解,但是大家記不記都沒有關係。只是因為為了講了方便我們把它分類,才把它說出來。
那『概念法』它是怎麼樣產生的呢?概念法在究竟意義上,它是不存在的。但是它卻能夠作為究竟法的影像而被人們所認知。為什麼說『概念』在究竟意義上是不存在的呢?我們說『人』來說,從究竟意義上來說沒有所謂的『人』,為什麼呢?「我不是存在嗎?這我不就是人嗎?為什麼說我不存在?」如果你說你存在,那麼頭是你?手是你?腳是你?所謂的『人』是由若干部件所組合的,這些部件還可以繼續再分。如果再把皮剝掉了,剩下的肉還可以稱為人?如果再把肉拔掉了,剩下的骨還可以稱為人?就好像說,我們現在看到的是一頭豬,如果把豬宰了呢,再把豬頭啊、豬手啊、豬的腳啊、豬的尾巴、豬的內臟全部取出來,那麼它只是一堆….稱為豬肉、豬骨頭而已是不是?那個時候,『豬』的概念還在不在?不在。我們還可不可以把現在在碗中的豬肉稱為豬呢?不能,是不是?豬已經被分解了,這個概念是可分解的。但是我們再去分析那個肉,其是還是可以再分解的。如果是用一些物理學,或者是化學的方法來分,可以分為很多小塊、組織,然後再分出很多原子、分子,還是可以再分的,但這些只是我們一般世俗上所說的。
如果是從究竟意義上來說呢,我們現在所看到的『人』,它只是一個組合。
(弟子依照開示錄音打字,未經尊者審閱同意發表)
阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍,此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。
按照各主題內容分成短小精悍的章節,便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。
佛曆2559年10月11日 |
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 19-12-2019 12:05 PM
来自手机
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
| |
本周最热论坛帖子
|