本來罪業無功德，然懺可淨為其德

頂禮佛陀

སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་སྡིག་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་། བཤགས་པས་འདག་པ་སྡིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་གསུངས།

古代諸大德：

本來罪業無功德，然懺可淨為其德。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯

     總的來說，不管是什麼罪業，只要懺悔就沒有不能清淨的。如古代諸大德也曾經這樣說過：本來罪業無功德，然懺可淨為其德。所以，無論是違犯外別解脫戒、內菩薩學處，還是失毀密宗三昧耶等等，即便是罪業再多麼嚴重，通過懺悔也能得以清淨。舉個例子來說：婆羅門央具理魔羅，也就是指鬘王，他殘暴地屠殺了九百九十九個人，但是通過懺悔而清淨罪障，並且在即生中獲得了阿羅漢果位；再有未生怨王雖然殺害了自己的父親，但後來通過懺悔而恢復清淨，結果僅僅感受了如綢線球觸地即刻彈起般短暫的地獄之苦，便從中獲得解脫……佛陀在諸經藏中講述了許多通過懺悔而得清淨的公案。怙主龍樹菩薩說：“何人昔日頗放逸，爾後行為倍謹慎，如月離雲極絢麗，難陀指鬘能樂同（注）。”

     如果具足四種對治力而誠心誠意、認認真真加以懺悔，就能清淨罪業。反之，一邊東張西望、胡言亂語、自心隨著其他分別妄念轉，一邊口中發露懺悔等等，僅僅是口頭上念誦懺悔文或者認為以後懺悔也可以、今後造罪也無害，諸如此類。如果是這樣，那麼儘管做了懺悔，但是罪業也不會完全清淨，誠如米拉日巴尊者說：“若想懺罪能淨否？憶念善法則清淨。”所以，不論是任何人進行懺悔，盡其所能具足四種對治力都相當關鍵。


注：難陀指鬘能樂同：詳見譯者講述之《親友書略釋》。

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

     剛才說了，只要是凡夫，都會造罪業，但不管是什麼罪業，只要懺悔就能清淨。如《大般涅槃經》云：“智者有二，一者不造諸惡，二者作已懺悔。”從不造惡的人，當然是智者；但造了惡業知道懺悔的，也是智者。

     古代大德們都說：“本來罪業無功德，然懺可淨為其德。”意思是，罪業本來是沒有功德的，然而，通過懺悔可以令它清淨，就是它的功德。《萬善同歸集》（注）引《大集經》的道理說：譬如一件放置了一百年的髒衣服，一天當中就可以洗滌乾淨，同樣，一百劫中集積的所有罪障，通過佛法的力量善加修習懺悔，也可在一日，乃至一時得以清淨。

     因此，無論是違犯了外別解脫戒、內菩薩學處，還是失毀了密宗三昧耶等，即便是罪業再嚴重，通過懺悔，也還是能得以清淨。


注：《大集經》云：“百年垢衣可於一日浣令鮮淨。如是百劫中所集諸不善業。以佛法力故善順思惟。可於一日一時盡能消滅。”

頂禮佛陀

敬錄自《略說懺罪》  索達吉堪布 傳講

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     金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

     可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

     總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

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金剛薩埵佛有無限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就會直接加持你的心，幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺，又有特殊的大願力，具有最大的淨罪能力。總之，懺悔也要對金剛薩埵佛有信心，並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後，你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合，立即會出生淨罪的效果。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法——具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯；你救度天下一切眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡業的心有多強，心咒的加持就有多強。總之，四力越圓滿、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清淨無量無邊的業障。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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金剛薩埵修法講記

益西彭措堪布  講授


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金剛薩埵法會專題


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年輕的時候說無悔，成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

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     在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

     何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

     尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

     當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。