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tokraja

《相应部.入出息相应经》

如是我闻：一时，世尊住在舍卫国，祗树给孤独园。
在那里，世尊称呼比丘们：“诸比丘。”那些比丘回答世尊：“尊者。”
世尊如此说：“诸比丘，修习了一法，多作修习一法者，则有大果、大利益。什么是一法呢？即是入出息念。
然而，诸比丘，如何修习入出息念呢？如何多作修习入出息念而有大果、大利益呢？
诸比丘，在此有比丘前往阿兰若、前往树下，或前往空闲处，结跏趺坐，正直其身，置念面前，他只是正念而入息，只是正念而出息。（一）入息长时，他知道：‘我入息长’；或者出息长时，他知道：‘我出息长’。
（二）入息短时，他知道：‘我入息短’；或者出息短时，他知道：‘我出息短’。
（三）他学：‘我将体验全身而入息’；他学：‘我将体验全身而出息’。
（四）他学：‘我将平静身行而入息’；他学：‘我将平静身行而出息’。
（五）他学：‘我将体验喜而入息’；他学：‘我将体验喜而出息’。
（六）他学：‘我将体验乐而入息’；他学：‘我将体验乐而出息’。
（七）他学：‘我将体验心行而入息’；他学：‘我将体验心行而出息’。
（八）他学：‘我将平静心行而入息’；他学：‘我将平静心行而出息’。
（九）他学：‘我将体验心而入息’；他学：‘我将体验心而出息’。
（十）他学：‘我将令心喜悦而入息’；他学：‘我将令心喜悦而出息’。
（十一）他学：‘我将令心等持而入息’；他学：‘我将令心等持而出息’。
（十二）他学：‘我将令心解脱而入息’；他学：‘我将令心解脱而出息’。
（十三）他学：‘我将观无常而入息’；他学：‘我将观无常而出息’。
（十四）他学：‘我将观离欲而入息’；他学：‘我将观离欲而出息’。
（十五）他学：‘我将观灭而入息’；他学：‘我将观灭而出息’。
（十六）他学：‘我将观舍遣而入息’；他学：‘我将观舍遣而出息’。
诸比丘，如此地修习入出息念，如此地多作修习入出息念者，则有大果、大利益。”
《相应部.入出息相应》
诸比丘，修习、多作〔修习〕入出息念者，有大果、大利益。然而，诸比丘，如何修习入出息念呢？如何多作（修习入出息念）而有大果、大利益呢？
诸比丘，在此有比丘前往阿兰若、前往树下，或前往空闲处，结（跏趺坐，正直其身，置念面前，他只是正念而入息，他只正念而出息。入息长时，他知道：‘我入息长’；或者出息长时，他知道：‘我出息长’。入息短时，他知道：‘我入息短’ ；或者出息短时，他知道：‘我出息短’。他学：‘我将体验全身而入息’；他学：‘我将体验全身而出息’。他学：‘我将平静身行而入息’；他学：‘我将平静身行而出息’。他学：‘我将体验喜而入息’；他学：‘我将体验喜而出息’。他学：‘我将体验乐而入息’；他学：‘我将体验乐而出息’。他学：‘我将体验心行而入息’；他学：‘我将体验心行而出息’。他学：‘我将平静心行而入息’；他学：‘我将平静心行而出息’。他学：‘我将体验心而入息’；他学：‘我将体验心而出息’。他学：‘我将令心喜悦而入息’；他学：‘我将令心喜悦而出息’。他学：‘我将令心等持而入息’；他学：‘我将令心等持而出息’。他学：‘我将令心解脱而入息’；他学：‘我将令心解脱而出息’。他学：‘我将观无常而入息’；他学：‘我将观无常而出息’。他学：‘我将观离欲而入息’；他学：‘我将观离欲而出息’。他学：‘我将观灭而入息’；他学：‘我将观灭而出息’。）他学：‘我将观舍遣而入息’；他学：‘我将观舍遣而出息’。
诸比丘，如此地修习入出息念，如此地多作（修习入出息念）者，则有大果、大利益。
诸比丘，如此地修习入出息念，如此地多作（修习入出息念）者，则可期望（获得）七（种）果、七（种）利益。是哪七（种）果、七（种）利益呢？
即在现法证得（阿罗汉）智（1）；假如不在现法证得（阿罗汉）智，则命终时证得（阿罗汉）智（2）；假如在命终时并未证得（阿罗汉）智，则遍尽五下分结，而得中般涅槃（3）；（假如未能遍尽五下分结，而得中般涅槃，）则得生般涅槃（4）；（假如未得生般涅槃，）则得无行般涅槃（5）；（假如未得无行般涅槃，）则得有行般涅槃（6）；（假如未得有行般涅槃，）则为上流至色究竟天（7）。
诸比丘，如此地修习入出息念，如此地多作（修习入出息念）者，则可期望（获得）这七（种）果、七（种）利益。