从书里找不到的

neo91

心里事件的发生也类似。一般来说，你经历苦时，看到的都是结果，也就是心里有苦痛、悲哀、绝望。你实际上并不知道它从哪里来，那个你从书里是找不到的。书里没有哪里会描述你那个苦的细节与因缘。尽管现实按照经论中描述的过程进行，但那些只读书、却从来没有超越书的人，是不能在事件实际发生时把握它的。

因此佛陀教导我们要安住于 “知性”(that which knows)，只观察事物的生灭。一旦训练意识留驻于 “觉知”(awareness)，一旦探索了心，对心与心所的真相获得了洞见(又译内明)，你会把心看成非我。

你会发现一切心理状态与物质状态终究是必须放下的，你会清楚地看到，执取或者给予不必要的重视是愚蠢的。

佛陀并没有教导我们学习心与心所之后对它们执着起来，他只是教我们了解它们是无常、苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起的心所确立和保持觉知。实际上心在过去早已习惯于远离觉知这个天然状态，习惯于产生行蕴(sankhara)，行蕴又作进一步的虚构与造作。因此心已经习惯于思维的不断繁殖，再加上各种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必须学习与修行。  

考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。有了正见，接下来就有了正志、正语、正行、正业等等。这些都需要心所，心所又从那个觉知升起。觉知好比一盏灯，有了正确的觉知，会贯彻整个正道，产生正志、正语等等，好比灯光照亮你行走的路。无论心经历什么，终究得从觉知中升起。如果这个心不存在，那么觉知也不存在。这些是心与心所的根本特点。