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问:师父,昨天行禅,观者连续起来,看到心清楚的分成了几个部分,看到,记忆提取,辨别,好与不好,感受形成。有时是脑中的记忆引发的想,有时在自动分析,感觉每一次想和反应都不一样。昨天睡觉很轻,经常醒,醒了一有想就起观,自动的。今天心就比较低落,从小到大都以为有个特殊的特别的我在,和别人不一样,现在开始慢慢瓦解。不知道为什么,修行中每次看到无我,心都会比较低落。想哭。师父,自己静躺的时候,感觉胸口十分的宽广明亮,是一种感觉。是禅相?
答:我越少,就越轻松。
问:看到所有的心的造作,很辛苦,看到的瞬间,心就放下了。心的重量开始减少。佛法是世间最珍贵的 愿所有人都能获得这个宝贝。希望有一天能做佛法的合格的传承人。
答:萨度! |
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楼主 |
发表于 18-4-2019 11:38 AM
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【帕奧禪師 佛法問答】問:
今生貧窮、多病的果報,跟過去世有關嗎?如果有,是不是宿命論,或是常見?
帕奧禪師回答:
對於這件事,你必須分辨人道生活與天道、地獄道生活的差別。天道與地獄道,稱為業果生活地。意即該道的眾生,透過業力的果報而得到其生活。人道則稱為精進果生活地,意即人道的眾生,透過精進的結果而得到其生活。由於過去世業力的緣故,天道與地獄道的眾生,不需要付出任何努力,自然就得到快樂或痛苦的生活。人道的眾生則不同,他們的生活不只與過去世的業力有關,也受到今世的努力與智慧影響。
因此,業力、努力與智慧,是決定人生幸福的三項因素。
就以你所提到的貧富問題為例,如果一個人有發財的善業力成熟,並且付出足夠的努力與運用智慧,他能夠變成大富翁,並且享用自己的財富。然而,如果一個人只是有發財的善業力成熟,但是不付出努力,也不運用智慧,那麼即使得到了大量的財富,他也無法保有,終究會失去財富而變得貧窮落魄。
生在佛陀時代的大富長者子,就是很好的例子:他與妻子都各得到多達八億元的遺產;然而,後來他們失去了所有的財富而變成乞丐。除此之外,儘管他有足夠的善業力,能支持他在那一世就證得阿羅漢果,但是由於他不付出努力與運用智慧來修行佛法,所以他一直到死亡都還只是一個可憐的凡夫。如果一個人沒有致富的善業力成熟,但是付出努力與運用智慧去賺錢,他無法變成富翁,但是仍然能享有某種程度的舒適生活。由此可知,努力與智慧比業力更重要。
有一個關於三條魚的故事,能給予我們更清楚的瞭解:從前,有個漁夫在恒河捉到三條魚。這三條魚當中,一條相信努力,一條相信業力,另一條相信智慧。相信努力的那條魚,認為自己單靠努力就能逃脫。因此牠一再地奮力跳躍,企圖掙脫漁網。漁夫被牠激怒了,就用划船的槳狠狠地打牠,把牠打死了。相信業力的那條魚認為,如果自己有逃脫厄運的善業力,該業力會自動地產生果報;因此牠靜靜地躺在甲板上,等待好運自動來臨,一點也不想付出任何努力。第三條魚相信智慧,牠認為自己能採取理智的行動而逃脫,因此牠一直觀察周遭的情況,留意適合採取行動的時機。漁夫將船劃向岸邊。當船接近岸邊時,他一腳跨上岸,另一腳還留在船上,那時他無意中讓漁網打開了一道隙縫。那條相信智慧的魚,把握這稍縱即逝的良機,迅速地從那道隙縫中跳出漁網,落入水中,並且立刻遊回恒河去。由這個故事的啟示,我們可以瞭解,智慧是這三項因素當中最重要的。
至於生病,有四項可能的因素,即業力、心理、時節(火界)與食物;因此並不是所有疾病都由業力造成。
佛教是分辨道理的,教導人有因、才會有果;沒有因,就沒有果。如此的因果正見,既不是宿命論,也不是常見。如果你相信自己的命運,已經完全註定,無法改變,那麼你就是宿命論者。根據佛陀的教導,當一個業力成熟,而且即將結成果報時,那業力的果報,是決定的、無法改變的;但是,當一個業力尚未成熟時,它的果報是尚未決定的、可以改變的。
摩訶目犍連尊者,就是一個明顯的例子:在他般涅槃之前,他在過去某一生中,企圖殺害父母的惡業力成熟了。因此,他被痛打到全身的每一塊骨頭都粉碎。即使他已經證得阿羅漢果,仍然無法改變這種惡報。然而,由於他已經斷盡一切煩惱,所以除了當世已經成熟的那些業力之外,其他所有的業力,都不能產生果報。般涅槃之後,他就解脫了生死輪迴。
如果你相信,你的前世和今世是同一個人,意即同樣的那個人,從前世生到今世來。或者你相信,有一個靈魂從一世投生到另一世,那麼你就是有常見。根據佛陀的教導,沒有靈魂或自我存在。你的前世,是由刹那生滅的名色法構成的;你的今世,也是由刹那生滅的名色法構成的,它們是不同的。沒有一個不變的『你』或人存在。然而,過去世累積的業力,能夠產生出今世的五取蘊,它們之間有因果關係,而不是完全不相關的。
因此,佛教既不是宿命論,也不是常見。 |
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发表于 18-4-2019 12:41 PM
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