佛法分享

南无观世音菩萨

【雷瓦達尊者佛法問答】

深信因果不是宿命論

問：

一切都是因果，那麼我們到底有沒有自由的意志？我們要接受過去的果報，我們是不是沒有選擇？

雷瓦達尊者答：

我們這一期生命中，所經驗到的一切事情不是完全因為我們過去的業。有些是因為我們過去的業，有些是因為我們現在的努力，有些是因為我們的智慧，有些是因為我們的正念。

例如：如果一個人想要成為一個富裕的人，而他也曾經在過去累積過相關的業，要讓自己成為富裕的人。例如他在過去做佈施，那麼在這一期生命中，他也是需要做出努力的，如果他不去努力的話，是不行的。

根據佛陀的教法，如果我們見到某一些果報的成熟，有些是因為我們過去的業，而現在的業是助緣。如果一個人沒有那種業可以成為一個富裕的人，他在這一生多麼的努力也是不行。也許大家都會注意到，在我們身邊的朋友親人，有一些人很努力、很想要發達，很想要成為富裕的人，可是卻不能夠，他們多麼努力的嘗試，最後也只能夠生存，糊口而已。不能夠超越本身的現狀，就是因為他們缺少過去的業。所以我們是需要過去的業，以便讓過去的業產生它的果報。

如果沒有現在的業，來輔助也是不行的。我們需要現在的業，以便讓過去的業產生它的果報。

根據佛陀的教法，能夠投生為人那是因為善業，能夠身為人的直接原因是善業，在我們身為人之後，會有兩種業跟著我們。

這兩種業就是善與不善，就是我們過去曾經造過的善與不善的業。它們一直跟著我們，就好象兩支箭一樣，一支是善的，一支是不善的。如果我們做了很多的不善業，不善的業就會射過來。如果我們在這一生造善業的話，兩隻箭之中善的箭就會跟著我們。善業就會得到機會產生它的果報。所以現在的業是很重要的，以便讓過去的業，可以在這一生產生果報。在這一期生命中，我們需要累積善業，只有這樣，兩種跟著來的業中善的業，才會有機會產生果報，所以說現在的業非常重要。

南无观世音菩萨

【雷瓦達尊者佛法問答】壞脾氣的原因

問：

如果一個瞋心很強的人遇到另一個瞋心很強的人，他一定要生氣嗎？         

雷瓦達尊者答：

不是，因為有些人他們懷著瞋心造了一些業，導致他在未來形成了他的習氣與心性。成為一個瞋型人。是什麼原因導致一個人成為一個瞋型人呢？是因為他們在過去世懷著瞋心造業。因為重複的做，導致他們在未來形成那種瞋恨的性格。

但即使是一個瞋型人，如果這一生瞭解業果法則，並訓練自己不要生氣，不再用瞋心來做事，他也會有他的果報。如果他在臨死時成熟的業，是用慈心造的業，這個業就會成熟，而不是瞋心造的業成熟。會有不同的果報。可是無論怎樣，他曾經用瞋心來造的業也是會跟著他，可能到了某一個生命期，如果那個不善的業沒有直接產生果報，而是助業，那個人會成為一個瞋型人，脾氣很壞。

所以，在臨死時什麼是主要承受的業，什麼是助業，要看情況。一切的業在未來很多的大劫，都可以產生果報。不需要擔心什麼，很肯定的，當時間成熟就會產生果報。所以，我們應該盡可能在有生之年造善業。這樣善業會越來越強，善業越來越強時它們就會產生善的果報。

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！  善哉 ！  善哉 ！

南无观世音菩萨

吉祥禪風集–果上幫人還是因上幫人

我們要在果上一直施捨別人米飯，還是要在因上教人去種田？這是不一樣的。

當你教一個人不去殺生，有多少眾生可以得救？當他決定不殺生時，他同時也救了自己，因為他不再造病痛和短命的因。如果你僅僅是醫治他的疾病，可能反而有很多眾生要受到傷害，而他自己未來還要繼續受果報。

所以在因上度眾生比在果上度眾生更為重要。如果只認為果上幫人才叫幫人；而精進修行，磨練自己，以便在因上度化眾生，幫助眾生跳出輪迴，體證四聖諦，了生脫死，卻被認為是自私，這是非常嚴重的邪見。

吉祥尊者

南无观世音菩萨

【阿姜查尊者】

現在人們所說的修行，並非真正的修行。

真正的修行並不容易，多數人不敢真正地修行，或真的對抗習氣，他們不想做任何與感覺相違的事。人們並不想對抗煩惱，不想頂撞或擺脫它們。

我們說在修行中不要追逐情緒，我們已被愚弄了無數世，深信這顆心屬於自己所有，事實並非如此，它只是個騙子。

它將我們引入貪、嗔、痴，引入竊盜、搶劫、貪欲與憎恨之中，這些都不是我們的。現在，只須問問你自己：“我想變好嗎？”每個人都想變好。

那麼，做這些事是好的嗎？人們做壞事，卻想變好。因此我說這些東西都是騙子，它們就是這麼一回事。佛陀不希望我們追逐這顆心，他希望我們訓練它。

若它想往東走，你就向西尋求庇護；當它想去那裡，你就回頭落腳在這裡。簡單地說，不論心想要什麼，都別讓它得逞，就如和多年的老友因理念不同而分道揚鑣一樣。

我們彼此分開，各走各的路，不再相互了解，事實上，我們甚至吵了一架，因而決裂。

沒錯！別追隨自己的心。
凡是追隨自己心的人，都追隨著喜好與慾望等事物，這種人毫無修行可言。