天天修财布施,财源滚滚而来

悟道师弟

我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒、没有收入，你怎么活下去？”那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很多人很关心：“法师，你的经济怎么办？钱从哪里来？”

我说：“很简单，银行就开个户头，把号码公布一下，就有钱进来。”我只晓得我们这个道场很富有，究竟有多少钱我不知道。钱来自全世界，大家知道我住在那个地方，不但钱来了，人也来了，很多人都愿意移民到我们附近，好事！这是什么？这是果报。五十多年天天修财布施，现在就得这个果报。

你说这个多自在、多快乐，一点都不用去操心、不用去犯愁。无论做什么事情，真的是谚语讲的“心想事成”，只要动个念头，就会很圆满地成就。这个就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你讲的一点都不错。你不信佛，凭自己本事去赚钱，说老实话，你一文都赚不到，为什么？你的命里头没有钱，你本事再大都赚不到，你要赚到了，因果律被推翻。谁能够推翻因果律，十方一切诸佛如来都要拜他作老师，为什么？佛做不到，佛没有办法。

这是事实真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的东西，都是源源不断而来。所以你要想发财，布施！财布施，你就发财，就是这么个道理。

我今天要去经商、去做发财的事情，无论做什么事情，财源都会滚滚而来，为什么？命里头有财。这个命里头有财，是学佛之后修得的。一定要信佛，佛教我们的，决定没有错误！

一名游民

请问财布施是什么善事？

悟道师弟

一名游民 发表于 23-4-2019 11:51 AM
请问财布施是什么善事？

财布施，三施之一，是属于物质的布施，即以衣食住行资身用物帮助别人，当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人。财布施有内财施、外财施两种，把自己的金钱、财产、物品等捐出去令人获益，是外财施；以做志愿者，以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施，是内财施。比如有人说：“我少个心，把你的心给我。”你给不给？有人说：“我少个腰子。”你愿意给吗？按照菩萨的精神，众生要的都要给，因为菩萨要救度众生。

　　财布施的“财”不单指钞票，还包括生活用品、财产、钞票等。凡是有形的东西都是。佛教讲的财施内容很广泛，有太阳我用伞给他遮遮太阳，下雨了我用伞给他遮遮雨。这都是财施。财布施要根据自己的能力大小来布施。别人缺吃、缺穿，你就给予他一定的财务上的帮助。如果这家人缺吃的，我给他一个南瓜、 一勺盐都是布施。

　　供养佛、法、僧也是财布施。因为佛法僧能使人得到智慧，离苦得乐。《佛说布施经》中说：“供养三宝可得五种利益： 1.身相端庄；2.气力增盛；3.寿命延长；4.快乐安稳；5.成就辩才。”清净的供养，可当下远离“自我”的执著，解除心的束缚，使身心清净。也因此让自己未来的生生世世与三宝结上清净善缘，功德无量无边。

　　财布施功德的大小并不在于你布施财物的数量，主要是来自于你内心清净的发心。这个功德，犹如一颗种子种在土里，日后它会长成参天大树。财布施要量力而为，不可以超过自己的能力的。或者是做作奸犯科，或者违反国家的法令——我去走私一下，或者是搞一些非法的勾当，这笔钱可以赚十来万，为了供养佛、供养法、供养僧，这个是不可以的。做违法的事情，是不能供养佛、供养法、供养僧的。所以，没有钱你就好好的发心，出时间、出空间、出你的体力来散播法宝就好。

全球樱

原文的主角是净空老法师吧。

以前海涛法师说，一定要多布施。就像他到处去讲经说法，就是要多结缘。
不多广结善缘，以后你没众生可渡。



我觉得净空老法师这故事印证了广结善缘的重要性。
你有多布施，多广结善缘，众生就会给你帮助。
你有多行善布施广结善缘，众生都是给你助力，不障碍你。
你有多行善布施广结善缘，他们就是你容易渡的众生。


刚开始有人会怀疑自己，我布施为了这些目的，you help me I help you好像不太对。
千万不要这样想，你应用要继续多布施，持之以恒，
因为会有一天你的心打开了，智慧开了，你就发现布施其实就是对众生想付一份责任而已。

全球樱

多布施这个对这里有一位有心出家的网友很有用。
一定要多布施，广结善缘，因为你将来是吃十方的饭，用十方的钱，你没有这个福报，没有这个因缘，没人供养你。

路人。

從前
佛陀鼓励他的那些已经“见法”“离苦”而“无学”之弟子 ，
去一些不曾有“法”的地方去传“法”
是以“慈悲”之心去帮助更多的人能够有“缘”接触“法”，
以便人们能以“法”增长“智慧”“捨离”内心的 贪嗔痴
从而“离苦”“解脱”。

而现今
有些人
因对“法”不甚理解，
为了达到自己心中想要之【目的】，
将“法”无常化为【因为这样，所以有那样】，
有意无意的向人们炫耀一些 能够不劳而获之事，
不知不觉中 误导的传递 而加深了人人心中各种“欲望”却 一无所知 ，
与佛陀教导人们“知”“捨离”贪嗔痴 的“法” 之原意，完全背道而驰。

子房学韬

數學都是從123...
開始學起的啊~~

路人。

佛陀說
比丘們！猶如凡緣於那樣的緣而火燃燒，就被名為那樣的火：
緣於柴而火燃燒，就被名為柴火；
緣於木片而火燃燒，就被名為木片火；
緣於草而火燃燒，就被名為草火；
緣於牛糞而火燃燒，就被名為牛糞火；
緣於穀殼而火燃燒，就被名為穀殼火；
緣於碎屑而火燃燒，就被名為碎屑火。
同樣的，比丘們！凡緣於那樣的緣而生起識，就被名為那樣的識：
緣於眼與色而生起識，就被名為眼識；
緣於耳與聲音而生起識，就被名為耳識；
緣於鼻與氣味而生起識，就被名為鼻識；
緣於舌與味道而生起識，就被名為舌識；
緣於身與所觸而生起識，就被名為身識；
緣於意與法而生起識，就被名為意識。《中部38經/渴愛的滅盡大經》

問題
是 人們  
不知
問題
是出在 緣於 什麼樣之緣
和出自 自己所抱持之 心態（因）。

高樓平地起，
地基不良，
危樓可拆重建。
人 學習“法”所抱持之 心態不正，
再 緣於 不正確之緣
進入牛角尖後 就不能“見法”而回頭。
猶如建樓的方法不正確，
建起的永遠只是危樓，
【建法不正確】是形成危樓之“因”，
【學習的心態不正確】是形成【看法】而不“見法”之“因”，
【學習的方法不正確】是形成進入牛角尖之“緣”。

一個持“正見”的醫學導師，
不會鼓勵
學員先去接受病毒的感染
才去學習如何醫治的方法，
而是學習 清楚 知道 明白 才能理解 如何醫治。

有些問題
佛陀不是不知，
也不是不懂，
佛陀知道什麼是人們應知的，
什麼是不應知的，
什麼是應說的，
什麼是不應說的，
為了不增添人們的疑惑，
寧願保存沉默而不說，
然而人們
都 不知 佛陀是以最淺白易明的方式去說“法”，
因而有些人 高估了自己，
而想出許多 佛陀不說 的【方法】
再由自己去定義，
美其名【方便法】。