观修与静修--达真堪布仁波切--节选自《点石成金》

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观修与静修--达真堪布仁波切-节选自《点石成金》

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真正有了一定的见解以后，才可以静修。我们现在

主要以观修为主，这是很重要的，与成就有着直接的关

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现在很多人都说自己在修禅宗，都喜欢打坐，在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住——没有任何念头，没有善，也没有恶。你真正明心见性以后，可以什么都不想；但是在没有明白之前，什么都不想是一种过患，这是一种无记的状态，根本不是真正的禅定。

如果真心想解脱、想成就，随便打坐是很危险的。有的人打坐也能进入状态，进入状态以后也会有很多觉受，有一些禅悦，甚至出现一些神通；但这都是世间的禅定，不能对治烦恼，不能去除我执，甚至还会造业，最终还要六道轮回。

修无想禅定，在无记的状态中安住，只会有两种结果：其一，如果有一些断恶行善的基础，能投生到天界，尤其是能投生到长寿天；其二，如果没有断恶行善的基础，即使禅定功夫很深，也只会投生为旁生。现在有些旁生能冬眠，就是前世修无想禅的一种果报。

真正的静修是在明心见性的基础上自然安住。没有明心见性，没有胜观智慧的基础，在无记的状态中安住是很危险的！进入状态以后，再想转变非常难。有的人以前就爱打坐，现在虽然想从基础开始修，但是他感受了一些禅悦，所以很难放下。

所以不要随便打坐，真正有了一定的见解以后才可以静修。我们现在主要以观修为主，这是很重要的，与成就有着直接的关系。观修累了稍微休息、放松一下，静静地坐一会儿，作为静修。但是时间不要太长，念头又起来的时候再继续观修。修正行的时候以静修为主，但也有观修。静修时实在静不下来，或者实在进入不了状态的时候，可以思维其他的内容。

静修是心要有地方安住。现在我们根本没有找到心的归宿，没有回归当初，所以根本不知道将心安在哪里。等真正找到了心的归宿以后，用一种方法把自己的心安住于那个状态或见解当中了，才是真正的静修。

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