美索不達米亞

Amy_Yeying

亞洲西部的底格里斯河與幼發拉底河之間的 兩河流域，古稱「美索不達米亞」

公元前15000年 「肥沃月灣」的東方形成「美索不達米亞」。

公元前12500年 「肥沃月灣」的西部，傳統村落社會形成。

公元前9500年 新石器時代農業萌芽，從事種植生產大麥與小麥。

公元前8000年 新石器時代為文化開始。

公元前7500年 開始了畜牧活動，適用陶土作成工具，同時也使用石器。

公元前5000年 蘇美人建造了世界上最古老的城市烏魯克，設立學校和圖書館。
公元前4500年 「美索不達米亞」最早的城市艾力都建立。

公元前3500年 使用楔形文字，包含五、六百個表音符號。

公元前3100年 南方蘇美人進入城邦時代，主要的城邦有烏魯克、烏爾等。

公元前3300年 商業行為中使用陶球算石，泥板紀錄，六十進位法，使數字與圖像 符號結合。

公元前3000年 城市紛紛在各地建立起來。

公元前2900年 早王朝時代人類第一布史詩"吉葛美修"出現。

公元前2300年 北方閃族建立阿卡得王朝。

公元前1900年 腓尼基人創文字。

公元前1894年 阿摩利王朝入主巴比倫，巴比倫第一王朝時期。

公元前1792年 漢摩拉比時代，漢摩拉比法典頒行。

公元前1700年 使用馬匹，兩輪站車改變戰爭型態﹔
  腓尼基人開始利用迦南人的文字，此為最早的字母。

公元前1600年 愛琴文化達到極盛時代

公元前1595年 巴比倫第三王朝，卡希特人統治時期，巴比倫事上的黑暗時代。

公元前1400年 中亞述時期，陶瓷公藝發達。

公元前1200年 阿拉姆遊牧民族入侵「美索不達米亞」，進入混亂時期﹔
  希伯來人離開埃及，定居巴勒斯坦。

公元前1000年 亞述帝國將版圖括展到地中海東岸地區﹔希伯來王國建立。

公元前900年 亞述帝國達到等盛時期，使用大量石材，裝飾宮殿，成為當時的「世界帝國」

公元前700年 在尼尼微城建大圖書館，為世界第一座分類圖書館。

公元前609年 新巴比倫滅亞述王國，希伯來人遷往巴比倫淪為奴隸。

公元前550年 波斯帝國興起，統治「美索不達米亞」與巴比倫。

公元前500年 大塔廟(通天塔)埃特梅南奇，空中花園修建。

公元前331年 亞歷山大帝征服巴比倫，蘇隆，波斯城。

公元前290年 亞歷山大帝圖書館建立。

公元前140年 楔形文字逐漸消失，希臘文字取而代之。　

美索不達米亞－第二章：文明的黎明時期：傳統村落社會

Imaikakashi

想到周董的爱在西元前 :sp:
可惜没有照片 :sp:

Amy_Yeying

大約在一百五十萬年前，人類出現在近東地區。當時的人們打獵、捕魚和採集可食植物，過著半游牧生活。

　　大約從西元前一五０００年起，人們開始尋找地方安頓下來。冰河期結束後，人們選擇西起巴力斯坦東至伊朗札格洛斯（Zagros)山之間山脈的山麓作為棲身之處。這塊稱為「肥沃月灣」的弧狀地帶，盛產著野生的穀物。「肥沃月灣」的東部即為美索不達米亞。不過，起初並無人類在此落腳。自西元前一二五００年起，一個家族就集體在「肥沃月灣」的西部從內給甫（Neguev)到幼發拉底河中游的村落定居。然而在美索不達米亞，像姆雷發特（M'lefaat），開爾美茲得雷（Qermez Dere）或內姆利克（Nemrik)等最古老的村落，也不過在西元前九０００年左右才陸續出現。這些定居者，在美索不達米亞北方的高山谷以及庫爾地斯坦（Kurdistan）的山丘一塊乾旱的農業區域之內安置下來。

　　這時，人們也開始在小藝術品及建築上展現他們的想像力，用卵石或陶土雕塑體態豐腴的婦女偶像。這種藝術上使用人像的現象只侷限在女性：作品中男性人像都為公牛這種雄性動物所取代。公牛以各種不同的造型出現，像牛角突出的牛頭、壁畫、陶器上的牛頭裝飾、陶土小塑像等，反映出不同族群的構想。這種婦女與公牛的奇特組合，於西元前一００００年至西元前九五００年間，在約但河河谷與幼發拉底河中游出現；很快地從安那托力亞（今土耳其）延伸到美索不達米亞及伊朗西部。這種陰陽概念的結合，還不是用來展現特定的神明，在人類於生活共同體裡尋求安定之際，具有強烈的象徵意義。

　　從西元九五００年起，發生另一個大變動，那就是「新石器革命」。這個名稱並不十分恰當。實際上，這是個極為緩慢的進程。人類漸漸不再受制於所處的大自然，從狩獵採集者轉變成生產者；懂得選擇各種不同可食的植物-主要是大麥與小麥-從事種植生產。這是農業的萌芽。接著，在西元前七五００年左右，人類為了自身的生計，對馴養小的反芻動物、山羊、綿羊等發生興趣，開啟了畜牧活動。

漸漸地，這些從事農、牧活動的人類，在美索不達米亞南邊沖積平原安頓下來；此處河流曲折蜿蜒地延伸。在這個氣候炎熱的半沼澤地帶，農地的開墾，必須仰賴純熟的灌溉技術。畜牧則傾向如牛隻等叫茁壯的動物。村落社會的生活隨著收成而律動。

人們使用相當簡陋的工具，通常為陶土所作，也有石器。這種定居現象最早的痕跡，因為首次在烏拜德（法文Obeid，英文Ubaid）遺址發現，稱為烏拜德文化，上朔至西元前六五００年左右。然而人類或許更早就以在美索不達米亞南部一帶居住。有些遺址可能被底格里斯河與幼發拉底河所帶來的沖積物或字遠古以來的地下水層所掩埋。

西元前五千多年，在美索不達米亞平原延伸到伊朗庫吉斯坦（法文Khuzistan，英文Khuzestan）的蘇西安納(法文Susiane，英文Susiana)平原一帶，也有人類定居。從西元前四二００年起，庫吉斯坦幾個蘇薩墳場的墳墓裡，匯集了一些樣式簡單的銅製工具，製作技巧比美索不達米亞還先進。這些金屬器物稀少，暗示社會階級化的存在。這種現象也開始出現在美索不達米亞南部相當平等的村落裡。

因此，在艾力都（Eridu）一地，就發現了大的磚造三進建築物。他們建築在地基或平台上，似乎用來做為村長帶領下，村落聚會之用。這種巨型建築，意味著對每個人的權力範圍有清楚的劃分，並且有人被賦予適當的權力來監督工程的進行。這種開始階級化的現象，預示了西元前第四千年這些社會將面臨的重大動盪。



裸婦小坐像
Figurine e femme nue
赤陶，褐色泥漿
高8.3公分；長6.2公分
美索不達米亞或北敘利亞
哈拉夫（Halaf）期
約西元前6000-5100年 AO21095

Amy_Yeying

烏魯克期差不多涵蓋整個西元前第四千年。前期的情形較不為人所知；但大約從西元前三五００年起的後期，由於許多壯觀的建築遺址及大量考古文物的發現而有清楚的面貌。

　　沒有裝飾而大量生產的陶器取代了傳統的彩陶。使用質粗的黏土用手工捏坯的無邊凹盤是這個時期的特徵。地理分布之廣顯示出烏魯克文明的動力。製陶轆轤的發明使陶器得以系統化生產出更加精緻樣式一致的產品。男女陶工很可能一群群集中在工作坊，因為運用轆轤需要花較長的時間學習，而使用的胎土要求極高的可塑性，也更難準備。

　　所有社區的活力不像從前完全隨農業生產而動；出現了新的工作分配。這種情形從需要大量人工參與的巨大建築工程中大大的顯露出來。寬的三進建築物興建起來。無論是王宮或神殿，都可以容納為數頗多的民眾進行各種重要的儀式。它們都有精緻的裝飾；正面的磚牆，或凹凸有序，產生光影的變化；或涵蓋著用無數黏土小錐塊拼成色彩豐富華麗的鑲嵌圖。

　　只有能夠組織數百工人工事且握有強大權力的人物，才有辦法資助這些著名的建築物。當時小圓筒狀印章上面的圖像證實社會精英的存在。其中顯示出似乎有一人物在城市裡扮演領導者的角色。他蓄鬍，頭纏寬頭巾，身著長袍，或領軍作戰或主持在高大建築物理舉行的儀式。在西元三三００年左右開始嘗試進行的巨型雕像中，以在細工雕刻的石碑上之狩獵野獸者來呈現這個人物（巴格達博物館收藏），許多有些粗糙小雕像似乎也是他，呈宗教儀式般的裸身，這樣的人物或許並不是唯一。大約在西元前三一００年，烏魯克這燦爛的文明遇到危機；堂皇的宮殿毀壞了，而美索不達米亞疆界的擴張中斷了。然而，上一時期展開的進化持續著，圖像的傳統未因這些變亂而消失。

　　　
　　 屢屢在奉獻給風饒女神伊南娜（Inanna）的宗教儀式中出現。為了紀念這位女神，當時在烏魯克蓋了一座廣大的文化中心。在一個可為這個時期雕刻藝術的突飛猛進作見證的大石瓶（巴格達博物館收藏）上，這個人物帶領著一隊拿著獻物者走向女教士代表的女神，在宗教結婚儀式之前相會，確保田野、牛羊以及人類的多產。圓筒印章的裝飾也顯示相同的主題，確認這個人物在城市裡的重要性以及與神祇世界關係之密切。蘇美城邦國家特徵的神權政體即淵源於此。 這個時期的創造力也在奢侈工藝與雕刻的蓬勃發展中顯現出來。石頭製的儀式容器與動物雕刻意味著一種新的對自然主義的追求，完全脫離帶動新石器時代人類的那股思潮。同時，因應社會的新結構，在西元前第三千年初，誕生了文字，使美索不達米亞走進歷史。  



磚塊壁板:行走的獅子
上釉赤陶
105X227CM
巴比倫　約西元前580年



祭司國王象
石灰砂岩30.5X10.4CM
美索不達米亞
烏魯克晚期
約西元前3300年

Amy_Yeying

城市的興起大大轉變了群體的組織以及社會的關係。為了應付這種現象，人們仍創造了一種新的溝通工具-文字。文字記載是把語言或思想用一套肉眼可以辨識約定成俗的書寫符號系統耐久地表示出來。這項對人類極重大的發明是一步一步歷經歲月完成的。


　　人類首先嘗試使用黏土做成的籌碼，稱為「算石」，來記錄愈來愈複雜的交易。這種籌碼西元前第七千年就在北美索不達米亞出現；但是現在他們同時表示物品的種類與數量。

在西元前三三００年左右烏魯克期的末葉，這些被太陽曬乾或用火烤乾的籌碼一起放在陶土做的球體裡面。在交貨時，只需要把這個陶土球包打破，取出「算石」，計算一下，與收到的貨品核對看看是否確實相符。但是這種計數的方式終究有其極限。事實上，籌碼傳遞的訊息很快地就由一種刻痕制度在球體表面重現出來。同樣的資訊於是重複了兩次。自此「算石」失去存在的必要，最後終於完全被拋棄。為了方便起見，球包形狀漸趨扁平；第一片黏土板便於焉誕生。



庫督爾－馬布克與拉爾薩王林辛奉獻之奠基石板
石灰砂岩　高：12.3公分
拉薩王 拉爾薩王林辛統治期間，西元前1822-1763年



烏爾的王陵，壁面可見到楔形文字

優河

美索不達米亞對我來說是一個很神秘的國家...很繁榮在古時後...它的空中花園很神秘

Amy_Yeying

最古老的文字的黏土板是在南美索不達米亞出土的:
約五千年來自烏魯克遺址， 三百七十片來自烏爾，二百四十片來自吉母迪得－那斯爾，另外零星的來自特爾烏開爾[Tell Uqair]，埃休農那[Eshnunna]以及基希[Kish]。

今天這些書寫文件使我們了解圖像系統的演變。符號是用蘆葦筆一一頂端削尖的蘆葦一一在柔軟的黏土 上刻劃而成。

再烏魯克晚期，約西元前三三OO年至西元前三二OO年間，泥板上原來表示的書值得刻痕從此與圖像符號結合在一起。為人所知的圖像符號約有一千五百個。 每一個事件容易描繪的物品，代表一個概念 ; 像牛頭代表畜牲。

這些符號透過組合可以表示比較複雜的意念:
如此，一個人頭加上一個碗表示食物或進食。這些圖像泥板同成為記帳或經濟或用途的文件。 圖像書寫符號漸漸地變形，簡化到甚至與原先描繪的物品毫不相干似。

在西元前三一OO年至西元前二九OO年之間所謂的古姆迪得－那斯爾期，這些抽象的符號不在表達一種意念，而是一個音，進而是一個音節。運用這些發音來記述一種語言變成可行之事。

第一個利用這套系統呈現出來的語言是南美索不達米亞當地的語言蘇美語。文件內容開始多樣化:有牲畜的計數、每日配給的清單、詞彙名單等等。

　　這些黏土作的籌碼代表小型簡化的貨品。有些很容易辨認，像形狀如瓶的籌碼;有些折比較抽象。這些籌碼在近東地區使用歷經數千年，在烏魯克期樣式多。與指示數字相關的刻痕，刻在表面上。這些籌碼人已堅單的方式來計算及量化貨品。

在烏魯克晚期，為了避免失敗，這些籌碼通常都一起方在黏土做的球包裡面。這裡展示的籌碼當中，有些穿洞，這樣就可用繩子把它們串在一起。沒有穿洞的籌碼可能就儲存在容器裡面。



以阿茀洛黛娣出現的女神伊希塔
雪花石膏 紅寶石 金
巴比倫 希拉墳場
西元前第一世紀--西元第一世紀



基希克王之圓筒印章
天青石 3.7 * 0.8cm
美索不達米亞
約西元前2500-2450年



黏土　 高1.6公分之間　長1.3雨3.4公分之間
蘇薩 烏魯克期　 西元前3500~3100年

Amy_Yeying

美索不達米亞人在發明文字之際也同時發展一種新的蓋印方式，圓筒形的印章取代捺壓式印章。

在近東地區，成為印章雕刻藝術的刻印技法佔有重要地位佔有重要地位。已經證實從新石器時代起，就使用石頭、陶土或金屬製作凸形印章，磨平的一面拿來刻凹刻。

當時印章壓在軟的黏土上，凹痕的圖像已凸紋顯現出來。這類的圖章可用來在封閉甕口的時候給蓋子打上印記。

在西元前第四千年末葉，記數文件不斷改進之際，出土上滾動。圓筒有各種質材，中間穿洞以便可以傳過線或別針。起初，圓筒之印痕印在包含[算石]的球包上;也象徵性的用來蓋印在籃子、袋子或倉庫的門上以及保證其不可侵犯性。

接著，圓柱印章用來壓在黏土板上，有點像是文件之書記或寄件者的[簽名]。最後，印章的印痕變成個人認證文件的註記。此後，主人或書記的名字出現在上面也就不足為奇。這些流行余整個近東的圓筒印章到西元前第一千年就無人在使用，而黏土板上的楔行文字也同時消失。

從新石器時代，鐫刻的幾何形狀印章就出現在美索不達米亞幾安那扥力亞。 交叉的直線構成規則的格子是當時常見的圖案。這顆烏魯克期的印章再次引用，但是動物的形狀規則與先前的作品完成不同。印章仔細底雕刻成獅頭的樣子，獅 鬣已簡化。中空的雙眼原先應該鑲有不同顏色的石頭。頭部雙耳之間橫向穿洞，可以插線將印章提掛起來。

在烏魯克期，印章大都是動物形狀。側臥的牛尤其常見，腳縮在身體下、頭呈正面。這類印帳上，動物的軀體蜷縮得很，略為暗示而已。凹下的炎框也許有鑲嵌物。這種形式的印章，使用較軟的石材，只用一種機械式的鑽頭雕刻，能夠挖很小的洞。簡單的裝飾非常粗略，用這種方式刻出四隻或六隻無法無法辨明的四足動物。在西元前第四千年，這些印章的功能被可能也是同一時期的石頭圓筒印章所取代。不在用來封閉容器或門戶之後，這些印章多少用作護身符。




上：刻有四隻四足動物的臥牛形印章 大理石 高3.2公分
長4.4公分 美索不達米亞　 烏魯克晚期，約在西元前3500~3100年

中：刻有六隻四足動物的臥牛形印章理石 高3.2公分
長4.4公分 美索不達米亞　烏魯克晚期，約在西元前3500~3100年


下：刻有五隻四足動物之猛禽形印章 高3.2公分
長4.74公分 唉休農那　烏魯克晚期，約在西元前3500~3100年



黏土高4.1公分x4.6公分
吉姆迪得-那斯爾期
約西元前 3000年



白色大理石
高2.3公分長2.2公分
美索不達米亞
烏魯克晚期，約西元前3500-3100年

Amy_Yeying

在這個動物印章上，猛禽傾身，頭部向前，呈現撕裂獵物的姿態。雕刻者只完成動物大略的外觀，沒有細微地顯示羽毛。凹下的眼睛也許有鑲嵌物。背面以鑽頭凹刻五隻無法辨明的四足動物。

在西元前第四千年，美索不達米亞人發明了一種新的捺印方式─篆刻圓筒，來與壓印的印章爭勝。在吉姆迪得─那斯爾時期，圓筒印章更加通用，或許專為與社會經濟活動直接相關的某些社會階層而用。在這件部分損壞的展品上，可以看到兩隻羊面對著一幢建築物，建築物旁邊署著一支小旗桿。

這個旗桿是西元前第四千年掌管穀倉與畜棚的豐饒女神伊南娜特有的象徵。羊隻，尤其是公綿羊及母綿羊與女神的形象相結合，構成女神的「聖羊群」。從這個角度來看，圓筒上的建築物通常被視為「聖羊棚」，但我們並不知道它確實的角色。

在相當年代之後，從何卡德時期起，這位伊南娜女神被稱為伊希塔﹝Ishtar﹞，為愛與戰爭之女神。 在整個圓筒印章上的畫面上，還可看到一隻母獅子及兩隻小山羊，風格上與其餘部分差異極大，應該是幾個世紀後在稱為早朝王朝﹝Dynas-ties Archaiques﹞﹝西元前2900-2340﹞的時期刻上去的。

在西元前第四千年的最後階段，圓筒印章的主題繁多。在這件相當粗短特羅出土的展品上，簡化了的動物形似蜘蛛，一順一倒地排列成上下兩行。在吉姆迪得─那斯爾時期經常出現蜘蛛像，時常和製作或搬運瓶子的婦女陶工像連結在同一印章上。

在這種情況下，似乎無法解釋為何出現這種動物。 在後來的一些神話裡，像幾個世紀後蘇美文的作品，把織網的蜘蛛和掌管編織工藝的女神烏突﹝Uttu﹞結合在一起。



刻有五隻四足動物之猛禽形印章



圓筒印章：伊南娜女神的神聖動物
玄武岩
高4.1公分：直徑3.5公分
吉姆迪得─那斯爾期，約西元前3100-2900年



圓筒印章：寫意蜘蛛
片岩(片頁岩)
高1.8公分：直徑2公分
特羅
吉姆迪得─那斯爾期，約西元前3100-2900年

Amy_Yeying

烏爾王墓與通天塔



在美索不達米亞南部，許多中心以烏魯克城為模範發展起來。城市集中在河川沿岸，河水為灌溉農地不可或缺者。在西元前第三千年初期，整個美索不達米亞分割成無數個獨立小國。每個國家以首都為中心，支配著連結的鄉村及其四周的農地。都市之間，存在著沒有開墾的緩衝地帶：或是沼澤地，或相反的是游牧者活動的半沙漠地。 在南部，人口以蘇美人為主：而在北部未來的阿卡德國，都市化的發展較為緩慢，人口以閃米族﹝Semite﹞為主：但兩民族之間並無衝突，合而為一共同為開創美索不達米亞文明而努力。這個蘇美型式的文明巷西遠伸到敘利亞，幼發拉底河上的馬利城即為一個前哨站：向東則影響到蘇薩及蘇西安納平原文化。 這個跨越差不多六個世紀的期間稱為早期王朝，以對應於很久以後，在西元前第二千年初期建立的王名表，其中記載了早期的國王。這些統治者成為神話人物，在古老傳說中被英雄化。像杜木基﹝Dumuzi﹞或烏魯克國王吉爾加美斯﹝Gilgamesh﹞，吉爾加美斯就是美索不達米亞文學中最美的史詩裡的中心人物。 每個城邦國家都由一位地方君主統治著，為烏魯克時期「祭司國王」的繼承者。他位居神權世界與人類之間，介於城市的主神與他的子民當中。如此，他集各種職權於一身：他是軍事統帥，也是政治領袖，他治理國事，掌管司法，負責公共工程，監督運河的挖掘與維修：運河是群體生活與建造聖殿所不可或缺的。

Amy_Yeying

地方君主與城市守護神之間的特殊關係使得君主乃至全體居民都獲得神意的照顧。但是，君主也須要建造並美化神殿來回報。刻在奠基文物上的王室記載為這些建築留下見證。

　　 城市主神的神殿都位居市內重要位置，例如烏爾城月神辛﹝Sin﹞的神殿或烏魯克城女神伊南娜的神殿。幾個世紀下來，這些聖殿毀壞了然後又原地重建：流傳到我們手中微不足道的部分器物，僅能對聖殿的裝飾以及其所擁有的豐富資源提供一個模糊的印象。

　　我們猜想當時的社會結構複雜，非常階級化，由一位精英統治。統治者為了炫耀，努力去獲得奢華的物品，有些是用遙遠地區進口的昂貴材料製造的。這些新的需求促使各項藝術大肆發展，尤其在雕刻方面。

　　中間穿洞的淺浮雕，可以釘掛在牆上，為這個時期所持有。大部分都是宴會的場景。宴會是宗教祭典的一種主要儀式。圓雕藝術發展得特別好。實際上，信徒習慣在神殿裡放置代表他們的小雕像，雙手相握，向他們的神獻上永恆祈禱。因為在美索不達米亞石頭稀少而且昂貴，這些雕像通常不大，不到一公尺高，有些非常細小，頂多只有二、三公分。這些崇拜者代表城市的精英階層，像王室的親戚、書記、大祭司、重要的官吏等等，只有他們才能有能力請人為他們塑像。在此階段初期，放棄了烏魯克期特有對寫實主義的追求，改採粗略的幾何風格，隨後在西元前第三千年末期演變成偏向自然主義。


雖然有無數小的信徒雕像出土，但是沒有發現代表神祇的宗教偶像。這些神像確實存在，有文線上證實，應該是用會腐壞的材料做的，也許是木材，再蓋上珍貴的金屬並以半寶石來烘托。

　　在烏爾城王室墳場墳墓裡發現的器物，讓我們對蘇美精英周圍的奢華情形有些概念。在某些年代介於西元前2600年至西元前2550年間的墳墓裡，高階層的人物有十數個僕役、士兵、樂師、宮女等等陪葬。遺體旁邊有黃金或類寶石的豪華首飾、金銀餐具、壯麗的兵器、小盒子以精心裝飾的豎琴。這些器物顯示當時奢侈公藝驚人的發展：其他城市發掘出來的文物，雖然數量較少，也可佐證。這些物品大部分使用從遙遠地方輸入的原料，例如：製作串珠、圓筒印章或壯麗兵器把手所需的大量天青石來自阿富汗的山區，長的紅玉隨串珠從印度河流域進口，黃金來自紅海邊或阿拉伯南部，相當發達的冶金工藝其工匠們使用的銅從阿曼﹝Oman﹞半島進口。

　　這些遠距離的關係見證了在這個時期美索不達米亞城市的強勢與繁榮。



神話淺浮雕
Bas-relief mythopogique
石灰砂岩
高19公分 : 長25.9公分
特羅
約西元前2600年



奠基用小像
Figurine de fondation
銅
左 : 高9.8公分 : 長4公分
右 : 高10公分 : 長3.3公分
特羅
約西元前2700-2600年



奠基用小像
Figurine de fondation
高10.7公分 : 長3.4公分
特羅
約西元前2500-2450年



奠基用小像
Figurine de fondation
銅
環 : 長11.4公分 : 寬7.1公分
特羅
約西元前2500-2450年

Nishiki

好文章，不过应该转去历史论坛。

Atila02

我觉得贴得好，不过应该被移动过来地理人文吧！

yami

太利害了, 有照片可以看!

sade

小时候看‘尼罗河的女儿’时，就听过了这些古文明， 大了，就自己找了更多的历史古迹资料，越看越有趣。。