劉江東是救貧先生的主要傳人

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劉江東是救貧先生的主要傳人

[size=0.8125][size=0.8125]2016-10-27 由 占筮乾坤命理館 發表于[size=0.8125]歷史

據清代同治《興國縣誌》的記載：「初，楊與曾不著文字，江東稍有口訣」，在楊、曾、廖等人不著文字的情況下，他是楊公風水理論的主要記錄者，著有《三寶經》一書傳世。在楊公曾、劉、廖三位弟子中，曾、廖兩位弟子將風水術列為家傳，不傳外人，實際上是將楊公風水術封閉起來。而劉江東傳道，不僅傳於子孫，「有好學者，不拘姓氏則傳之。」經劉江東口授心傳的徒弟代代相傳已遍布海內外，為楊公風水文化的傳播發揮了重要的作用。

劉江東，本名劉韶後，字淵則，又名七碗、添碗、晚年號劉白頭，世稱見道先生。江西省於都葛坳上老人，生於大唐中和四年（公元884年）。

劉江東出生於動亂的唐朝末年。唐乾符五年（公元878年）至中和四年（公元884年）黃巢起義，兩年後起義軍攻下東都洛陽，乘勝西破潼關，直入長安。當年長安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。時任金紫光祿大夫的楊筠松，時年47歲，攜庫中風水秘籍逃出京城，避難江南。其後的幾十年間，楊筠松在贛州為民看風水、結廬授徒，直到終死於都躍口。

楊筠松逃出京城、初到贛州時，劉江東尚未出生。說起劉江東拜在楊筠松門下從事風水一事，有必要介紹一位重要人物——時任江西虔州（今江西省贛州市）節度使的盧光稠。

盧光稠，字茂熙（懋唏），郛名十七郎，諱定國，於唐文宗開成五年（公元840年）生於虔州虔化縣上三鄉懷德清音里韶坊（今贛州市寧都縣洛口鎮）麻田村。盧光稠少年時就天資聰穎，喜愛騎馬射箭，常用藤條、利器與堅甲操練武藝。他博覽典籍，細察民情，光明磊落，智勇兼備，文經武緯，融會貫通，甚得鄉人好評。

盧光稠所處的年代，正是唐朝衰落、社會動盪的年代，尤其是公元878年開始的黃巢起義，摧毀了唐王朝絕大部分地區的統治機構，大大削弱了朝廷及舊藩鎮的統治力量，但皇室貴族、官僚地主及新出現的藩鎮為了自己的增殖財富及供應數額浩繁的軍費，互相之間展開了更為慘烈的攻殺及傾扎。在這些戰火紛飛的年月里，廣大人民陷入了更為痛苦的深淵。當時，虔州各縣，兵匪峰起，他們燒毀城垣，殺人掠貨，傷害老幼，姦淫婦女，致使市井化為瓦礫，村舍變為焦土，遍地屍體，暴野枕籍，豬羊驚噘，雞犬不寧，民不聊生，人人自危。目睹這一切悲慘的景象，看見平民百姓企盼安定、渴求生存的強烈願望，盧光稠內心極為痛切。公元885年，即黃巢起義失敗後第二年一月，時年四十六歲的盧光稠與同鄉好友譚全播在南康縣石溪都（今上猶縣雙溪鄉）舉行起義，當月即占據了虔州，並宣告自任刺史，實行武裝割據，擔負起保衛、鞏固、治理、開發虔州的重任。

其時，楊筠松正在贛州為民看風水、結廬授徒。

與楊筠松上下年紀的盧光稠請楊筠松策劃贛州城區及城防，並先後為盧光稠葬父、葬母。劉江東的祖父其時正在為盧王參政，目睹了楊筠松「寅做卯發」的神奇風水術，叫自己的孫子江東拜楊筠松為師學藝。為此，劉江東成了楊公的第二位弟子（第一位是比劉江東整整大了30歲、且是同鄉的師兄曾文辿）。楊公師徒走遍了贛南的山水，留下了許多風水遺址，但留下的風水著作卻很少，很多託名楊救貧的著作卻是後人的偽書。只有劉江東做了些紀錄，劉江東自己稱「稍得青囊口訣」，根據口訣寫下了《三寶經》這篇不朽的風水名著。另外，還著有《懷玉經》、《海底眼》，作為傳家口訣。後來其裔孫謙（為宋吏部郎中，知袁州事），又著《囊金》七篇，曰星、龍、穴法、應案、四首、水城、明堂、水口，詞旨明達。劉江東的徒裔們將劉江東的風水口訣編纂成《劉公葬法》。劉江東與劉謙的事跡在當地修著的縣誌（《于都縣志》）和其劉氏族譜中都有記載。

楊公去世那年，劉江東僅23歲。楊公去世後，劉江東在當地和贛南活動了30餘年，留下了許多風水遺蹟。最典型的是在上腦劉江東選址而建的劉氏宗祠，祠中除了祀奉著劉氏的祖先，還雕有楊筠松和劉江東的塑像，放在一起祭祀。

公元907年後，唐已經滅亡，歷史上進入了五代、宋朝時期。劉江東從事風水術的大量時間也在五代及宋朝年代，所以很多歷史書記載劉江東是宋朝風水師。

劉江東的最後30餘年是在廣東梅州地區度過的，最後老死在豐順境內（徑義）的「蓮花寺」。 廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，至今乃興旺發達。據豐順建橋張氏族譜記載：劉國師為張姓造開族地「觀音坐蓮」形，辰山兼乙，水走戌乾亥。劉江東所點和設計的廣東豐順與劍橋鎮一河之隔的「張氏圍」，大河從坤方流入此鎮，繞「張氏圍」北門而過，向乙辰方流出。「張氏圍」有東南西北四門，裡面有總祠和各房份的大廳。西門立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；東門立的是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北門立巳山亥向，朝逆水；南門立子山午向兼壬丙，丙子分金；總祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。目前，還住著幾十戶人家，大部分搬出去了。

劉江東歿於北宋開寶五年（972年），享年88歲。其後裔將劉江東的遺骸從廣東豐順運回江西於都葛坑老家，與其父親合葬在一起，由於劉江東名氣大，人們才叫「劉江東墓」。相傳，這塊墓地還是楊救貧親點的。劉江東在學藝期間，其父突然病危，劉江東請楊公為其父擇地葬父。楊公在劉家的山裡走了一趟，回來告訴劉江東，墓地已經找好了，我在那裡埋下一銅錢，你自己找去。劉江東知道師傅是在考自己，便在師傅走過的山場裡細心尋找，最後終於找到了師傅埋銅錢的地方。不久其父去世，就安葬在那裡。其墳墓至今保存完好，地點在於都葛坳上腦村尚書庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，下山虎形，王字穴。劉江東有二房妻室，共生有五子二女，其後裔從上腦繁衍到了於都各鄉鎮和興國、寧都甚至延伸到海外。

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刘江东的风水传承及其主要传人

　　（一）、刘江东授徒及传承脉络

　　1、据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）载：刘七碗（刘江东）传第子骧、王禄道、建心仙翁；王禄道传刘二郎、刘子仙、刘勾力、宋花师；⒃

　　2、据澄江《谭氏家谱》和上老（上牢）《刘氏家谱》记载：刘江东传女婿谭文谟和次子刘颖，在谭宽著《金函经》⒄中记载了谭文谟和刘颖的世系传承脉络：

　　（1）“谭文谟（刘江东女婿）——昭——映渊——谬轩——玉山——浚川——遁庵——辉山——碧涧——蒙溪(谭文景)——山泉——江叔（刚淑）——勒山——铁山——辰峰——德新（德辛）——以信——敦素”，敦素即谭宽，号仲景是谭文谟第十八代孙。
　　据澄江谭氏迁往四川省一脉以谭宽为一世祖，其《谭氏家谱•谭氏世系》中记载；“一世祖宽公，号仲简，公本元末时人，得文谟祖一十八代家传。因年老子幼，恐失其传，传表侄婿刘氏伯温。故曰，我祖阴灵谅不我责尔，刘基其宝之。谭公之元配朱君合墓在湖。赞曰：始迁之祖守家传，一粒粟成真宝丹；一十八传秘口诀，年高子幼授青田；为明开统创王业，火炼红罗织角端；石地星官归隐循，皇封裕后列钦天；撼龙总索诀由祖，三凤联飞德自宽；两世子孙皆侯服，阴灵默后瓞绵绵。”谭宽将堪舆术传于刘伯温（名刘基、字伯温、又称刘青田）。刘伯温著《披肝露胆》、《堪舆漫兴》；另据《人子须知》载，刘伯温注解《平沙玉尺经》。

　　（2）“刘颖（刘江东次子）——性存——隆——深——乐玄——渊——德真——均玉——均宝——时习——信叔——厚峰——云岫——世仁——世良——宗题（显）——敏政——岐山——伯巍”
　　3、在《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）中记载的刘谦、刘云正、刘云山、刘云峰、刘云岫等堪舆名人都是上老刘江东的后代。其中：刘谦传萧才清；刘云正传刘种桃、刘种桃传廖信甫（宋代吉州人）。⒅

　　（二）刘江东的风水传承特点
　　1、刘江东是杨筠松风水的主要传人，也是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的继承和传播发挥了重要的作用。 杨筠松天佑三年九月去世，寿七十三。此时，刘江东仅二十三岁，杨筠松晚年收其为徒，其理论已经日臻完善，创立了形势派风水，刘江东是其理论的主要记录者和传承者。据刘江东《三宝经序》中载：“吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔”。据《地理枢要》云：“唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面干，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪（辿）契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授”。赵九峰在著述中自称《地理五诀》“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其语而为之发明，或直述其语。”⒆其中《一粒粟》就是杨筠松传刘江东，刘江东传其女婿谭文谟，谭文谟传至其十八世孙谭仲简，后来谭仲简又传刘伯温（刘青田、刘基）。其实杨筠松留下来的大部分著作都是口诀流传，经后世弟子整理而成，刘江东及其一脉弟子做出了重要贡献。如《倒杖法》、《画荚图》、《一粒粟》、《立锥赋》等都出自其传。

　　2、刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。从刘江东授徒及风水传承的脉络上，可见刘江东不是将风水术列为家传，不传外人。不仅传女婿，而且还传他姓，在书籍中有确切记载的有第子骧、王禄道、建心仙翁等三人，其中王禄道又传刘二郎、刘子仙、刘勾力、宋花师，都是名不见经传的人物，但是为杨公风水走向民间发挥了重要的作用。

　　3、刘江东风水传承一脉中出现了许多风水名人。在刘江东风水传承中，最富盛名的出在其后代和女婿谭文谟一脉，在明代前是最昌盛时期。时有次子刘颖传承其术，传至宋徽宗时不仅出了个既是吏部郎中又是风水大家、名播朝野的嫡孙刘歉，在《堪舆部名流列传》中记载的刘云正、刘云山、刘云峰、刘云岫等堪舆名人都是刘江东的后代；另一支是当时在虔州（赣州）为官的女婿谭文谟也承其术，至元末第十八代裔孙谭宽，集一身堪舆术数之精华隐于老家澄江潜修，晚年收其表侄婿为徒，那就是后来名扬天下的明朝开国军师刘伯温。而且他们的著作对杨公风水的发展产生了重要的影响，如后来的《人子须知》、《灵城精义》、《地理五诀》等重要风水著作都有参考引用。

　　4、从世传走向民间。据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行藏记》载：“公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞⒇撰”。在于都上老刘氏和澄江谭姓风水世系传承至明代已经基本上失传，据现于都上老（脑）风水师刘正发调查了解，在上老和澄江的刘、谭二姓中从事风水术的有15人，但都不是世传的，刘正发自己也是向三僚曾氏所学。其实，自刘江东以来都没有建立世袭制，而且在传承中不仅刘、谭二姓会相互传授，还会向民间有意学者传授，到后来刘、谭二姓学术都是以民间的方式拜师学艺。这事实上加快了杨公风水在民间的传播发展。
　　（三）刘江东的风水主要传人
　　据（同治版）《雩都县志》载：“雩自唐杨益以堪舆名世，流寓于兹，曾、刘诸公继之，为葬者师，代不乏人。”如今从事堪舆职业的有数千人，其中漂洋过海到外从业者不乏其人，在台湾著名的风水大师曾子南就是于都宽田籍人。在（同治版）《雩都县志》和《刘氏家谱》有记载的杨公风水传承中刘江东一脉的于都籍主要传人有：
　　谭文谟，全播子，为刘江东婿，因尽得其堪舆术，知澄江为吉壤，可长子孙，乃由潭埠徙居焉。著《总索接木歌》。
　　刘谦，江东（五世）孙，宋吏部郎中，知袁州事。得祖传地理，而精究之，衍口诀，著星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口凡七篇，宜春韩巩题其书曰《 囊金》，行于世。
　　谭仲简，又名谭宽，文谟（十八世）裔孙。传祖地理，复得司马头陀《天元一气论》，发泄其秘，序以行世。世所传者多伪撰，非仲简真笔。明中丞李涞，曾得所序真本，因更为作后序，今亦罕见。著《天元一气论精注》、《金函赋（经）》。
　　刘耀川，清代，上老人，江东之后。精于斯业，游闽漳数十年，晚而闭户注青囊、天玉多所心得。著《点穴赋》。
　　总之，刘江东对杨公风水理论的继承和发展，并积极把杨公风水推向民间，使杨公风水声名远播做出了重要贡献。在后人研究堪舆文化发展上，刘江东是不可或缺的人物。我们在打造堪舆文化品牌中，进一步挖掘整理刘江东风水理论及其生平事迹是十分必要的。

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刘江东《三宝经》

      刘江东撰

      （刘逢然校勘）

杨夫子讳益字筠松别号长茂山左窦州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫和钦天监，掌灵台事。因黄巢寇京，朝庭失守。闻琼林库窃，获邱公所呈郭璞青囊，避难江南虔州而来，为人卜葬捷如影响，以致虔州防御使卢先稠召葬其父，百日升节度使加平章统行事，遂据虔称卢王。因失言于王，遂赐药酒，杨公知酒有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口坝（现改称杨公坝），其毒冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文遄从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有怀玉经、海底眼，以为传家口诀云尔。

刘江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰：
儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；
稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
将军射箭到城头，撞穴顺杖；
挨生左右应龙下，挨穴顿杖；
美女拜堂傍侧游，并穴对杖；
歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；
插情须作软窝求，插穴没杖；
沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；
轲母断机为子忧，截穴开杖；
壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；
诀曰：
缩形缓至宜扦盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；
顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；
斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强。

形势篇一：  风水屋场总论

      刘 江东撰
（刘逢然校勘）
阳居开面阴居成线，这是地形之论；龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着。用卦不用卦，卦在穴中作。

时师全用卦，用卦还须审究，便是真郭璞。
龙要有夹从，夹从龙神逢。穴要有包裹，包裹则无破。
砂要有情意,情意则尊贵。水要有弯曲，弯曲人发福。
龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌。
龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。
龙怕左右窜走，穴怕出身粗丑，砂怕板尽背手，水怕反城不久，又是左右窜走。
劫龙行出身粗丑，穴无情板静背手，砂怕情意反城，不久便伶仃。
龙结穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂关水不宜侧，水抱坟不宜动。
好龙行顿笔顿枪，好穴落窝里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。
好龙行中为主，好穴落对心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇来去。
好龙行鸾飞凤舞，好穴落星辰尊贵，好砂朝尖秀堆耸，好水朝生蛇出洞。
好龙结左傍右辅，好穴落有宾有主，好砂朝左回右顾，好水朝弯弓伏土。
龙虽好不结穴，谓之有若无。穴虽好无来龙，谓之实若虚。砂虽好无嘴转，谓之随水去。水虽好无砂城，谓之“金鹅箭”。有若无，不可安；实若虚，尽可扦；砂水窜，不劳看；金鹅箭，生祸患。
好龙行星峰乱袅，好穴落明堂罗斗，好砂如人*腰，好水弯边入口。
龙不顿跌无歇，穴不分明无气，砂不弯环无意，水不串珠不贵。
龙怕廉贞禄存，穴怕扫火星辰，砂怕马臂牛腿，水怕合掌直行。龙怕入穴不住，穴怕无砂护，砂怕孤峰独，水怕流破不入墓。
龙怕不分支派。穴怕金鱼不会，砂怕反睁嘴摆，水怕朝坟跌磴，龙怕带鬼砂，穴怕钳口伤，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；
龙怕生恶石，穴怕生尖利，砂怕欹斜侧，水怕来龙直，
龙怕后头不来，穴怕当堂直栽，砂怕嘴摆不回，水怕城门口开。
文官龙印诰随来，文官穴落盖三台，文官砂笔架楼台，文官水长流御街。
文官龙羊心过来，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
武官龙石头磊磊，武官穴或斜或摆，武官砂侵天贵格，武官水披廉斜反。
武官龙带旗带鼓，武官穴尖峰为主。武官砂屯军守营，武官水长流破军。
武官龙凶恶星辰，武官穴或斜或倚，武官砂排衙顿歇，武官水交剑长行。
武官龙屯随送带杀，武官穴出身粗结，武官砂倒旗旌节，武官水八字开掣。
武官龙辅弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍门坐旗，武官水红旗印信。
富龙行带仓带库，富穴落有宾有主，富砂朝屏峰厨库，富水朝弯曲伏土。
富龙行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏钟，富水朝软如绵弓。
龙要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。
龙无正心不看，穴无正形不安，砂无正名不关，水无正情不弯。
龙好搏转星辰，穴好凶砂藏送，砂好有关有应，水好生蛇过迳。
龙好落如天虹，穴好落如盘龙，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
龙要防送过尽，穴要水将近，砂要水口紧，水要城门稳。
龙要辅弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌坟前，水要转流流玄。
龙好似鹤爪，穴好峰峦奇巧，砂好湾抱有咀，水好串珠系蚁。
龙怕孤单，砂怕斜侧，水怕攥枪，有气入穴堪下，无气势不堪扦。
有气但寻无气，无气但寻有气，亦要仔细。
但看结局倒杖聚散，究审无凭。
识得阴阳地理方，教君任走天下行。

形势篇二：  论  龙     

刘江东撰
（刘逢然校勘）
支龙不比干龙强，分节龙身气要长，挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；
龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；
龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；
龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，一节丰隆富一代，搏得文章易官封，
帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，
入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，
个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，
脉小峰腰峡短丝，束来鹤脉顶如珠，若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，
顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，
星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，
涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。
千里来龙看到头，上为檐口下为球，球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，
金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，又侧边斜入脉正，    中无聚之偷潜 。
木星包节最为奇，直畔名为脚支取，认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。
水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。
火星压面要端然，扦地形求火焰边，龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。
五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，
顶穴原来不会生，下有口脚证天然，或结三*枫叶点，天罡无面却非然，
侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，点穴由来求乐应，何须执法对珠员，
势角落体偏侧头，叩斜时口不论偏，前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，
始成垣星体居中，众山会脉从正出，主尊原有穴无局，为不足局美无穴，
是虚花情当内求，为主本人多外觅，实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，
是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，
几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。
远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，
大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，
伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，
右片来时气左吁，肩水两匀中正点，肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，
饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，
瘦又无肥气不灵，脉大来时须瘦有，脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，
又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，
谁知就在结穴外，中推复肥圆要凿，开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，骨葬浮烟气不来。

形势篇三：  论 朝 山     
刘江东撰
（刘逢然校勘）
朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元。
前山一山有双峰，男女定主双生，前山双笔峰，儿孙登科第。数峰插到外，即是公卿面。
面前一山是伏龟，鬼运前来人不知，面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，
面前一山是伏杓，罗衣重重着，若然杓柄向坟前，买尽世间田，有杓无柄又不能，
面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数，
面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，
禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，
银器之山是伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石崇，
面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵之家富绵绵，
面前一山呈剑样，横生平地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府，
金冠霞披似鸾飞，此样星辰识者宜，生女尽为皇后妻。儿孙个个穿朝衣，
御街九级势你求。四片来朝向坟游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，
御街禄相使何求，定出为官宰相侯。面前若有四金峰，进入金银家道通。
若是双峰端正立，先出双生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，
三甲分明科必定，状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下。
排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安；摇扇之山有贵人，为官清正坐朝庭；
席帽之山生两带，定出举子文章贵；群马之山碧玉连，儿孙世代帝王边；
笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及弟近帝王；
金箱玉印二山形，儿孙官职对朝庭；天马之山出南方，儿孙打马去游庄；
顿笏之山顶上齐，代代儿孙挂紫衣；文峰端正笔云高，不论当坟对面朝。
生在吉方无破障，诗尽能读也为官；双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双科归；
参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官；
楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门；
朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇眷，天下名传第一科；
帘幕之山水浪形，微微细细上头生，罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身；
塞上贵人峰，断定三公；案背有山出一半，唤着赦人看；
玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃；
背圆琴似伏龟，主生出才子步云梯；晒袍牙笏山相应，定出为官挂朝衣；开手扶上马，富贵传天下。
坟前尖峰似顿枪，定出榜眼探花郎；尖峰主要笔插天；
一峰登科点状元；银带之山形似弓，湾湾曲曲抱身中，分开八字背峰圆，一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，
正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无护送形孤寒，送到明堂局与垣，
磊甲顿兵千万古，儿孙仓箱有储金，砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶；
若是逆流无也可，顺流全要重重锁；高山堂阔也无妨，若出平面狭始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋；
太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳；
上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚求，
一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，
平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡。
平洋本是铺毡脉，满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来埂，
平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始相宜，
平洋咀头穴，又有侧面安，无界无铒口，何以认穴端，入端顶有势，
外缠砂紧环，藉客成堂局，求人作下关，闭塞风无入，虽单不致寒。
又高山结论高山穴，仰取天高窝入穴，深藏聚气多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低结，前山要退，宽明堂，开阳穴堪安，若然坐井丁难旺，高压还招子弟颃，随从不到众山散，孤露无收穷，人人产受寒，情为他人作门户，莫以尽结此中安，尽龙顺结、定主儿孙多富贵，子孙为官入帝宫，计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永不穷。

形势篇四：  论  穴   

江东撰
登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵。
先看入首五星，次看八方罗列，分房各住所居，阴阳生克进行分别。
大看星体，小看土角，阳看窟突，阴看窝巢。
阳杀多主败绝，阴杀多主贫寒。逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗。
方正出人忠厚，低斜出人狡猾。
空窝多主鳏寡，淫乱定是荡穴。
山坑相射，妇人贪花；娥媚带水，母妻接客；
小金生石，室女怀胎。太阳带杀，寡母生儿；
主心带荡，翁媳同床；青龙摇手，嫂叔共床。
破军带金，主生鬼子；披廉过火，兽产人形。
砂水反背，生忤逆无情之辈；
峰峦斜侧，出癫狂妖术之人。
木杓香炉，僧尼符法；灵龟横笛，医卜如神。
吉曜端正，产英豪子孙，成名题雁塔。
峰峦起照旺人丁；水聚明堂多财帛。
凶恶枭雄破尖多，假贵虚名峰太杂。
水走定是无财产；山压须知人丁少，
山秀明堂水不回，定断丁多家没财。
水聚山砂高压面，须知财旺人丁稀。
阳来阳散，阴来阴散，泥水满棺，凑入斗杀，骨节墨烂。无气脱脉，养尸之地。
阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；
阳风天白出孤寡，定知白蚁生蛇虫，
天白有土初代兴，地漏有坪后代荣。
天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；
尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑。
左砂顺水长子离，右砂顺水三子去；
外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；
明堂倾斜二子离，左肩受杀四子寒；
右肩受杀六九孤，入首太急五房虚；
主心低陷兼受杀，定断五八绝宗嗣。

附：
刘江东，赣州（古称:虔州）于都县上脑人（古称:上牢）。据其刘氏族谱记载，先生生于唐朝中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头。其祖父为虔州卢王参政，与杨筠松知遇。现上脑存有“刘江东墓”、“刘江东祠及雕像”。

      据考证：杨筠松生于唐太和甲寅（公元834年），公元880年冬黄巢起义军，攻下东都洛阳，乘胜西破潼关，直入长安。当年长安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。时任金紫光禄大夫的杨筠松，固然也是此时窃库书而逃，时年己有47岁。时至884年（51岁），刘江东出生，推断刘江东十几岁时（由其祖父撮合）跟随杨筠松学习风水术，杨筠松在虔州（今赣州）地域收徒行风水术，也为当时的虔州防御使卢稠做过风水，这些事情都有明确记载。杨筠松七十三岁中毒身故，应该在公元907年，即天祐三年。刘江东时年22岁，拜师学艺己有十来年时间。

      刘江东祖父为卢王参政，目睹了杨筠松“寅做卯发”的神奇风水术，叫自己的孙子拜杨筠松为师学艺。907年后，唐已经灭亡，历史上进入了五代、宋朝时期，刘江东从事风水术大量时间也在五代及宋朝年代，所以书中记载刘江东是宋朝风水师。

        记载与刘江东同时学艺的有曾文辿（于都曲洋人）等人，上脑、曲洋、三僚三地相距都很近，二十多里地。说明当时在此地有长期频繁的风水活动。杨筠松、曾文辿、刘江东、廖金精现仍存有雕像供奉，且香火旺盛。他们的传说、他们的风水作品，在当地很多。

        我认为，刘江东先生所作《三宝经序》的内容较为可信。一是杨筠松的生卒年份；二是《青囊经》九卷己失。连杨筠松谪传弟子都说《青囊经》己失，自己“稍得青囊口诀”。一千多年的今天，那些吹嘘自己得真经、得真传的人士是否会汗颜！