刘素云：偈语

噶瑪巴千諾

　　刘素云居士偈语

　　(一) 我为众生来，愿归极乐去;

　　欢喜见弥陀，重返裟婆土。

　　(二)

　　我是谁?谁是我?

　　我是佛，佛是我。

　　我念佛，佛念我，

　　自性现，即弥陀。

　　(三)

　　大千世界知多少，茫茫人海多渺小;

　　六道轮回苦呀苦，但愿众生早明了。

　　(四)

　　寂然不动清净心，如如相应戒定慧;

　　无所不为无所为，老实念佛是真心。

　　(五)

　　端正净洁庄严相，为助众生开法藏;

　　愿佛无边智慧光，照耀佛子回故乡。

　　(六)

　　赤子之心不染尘，毫不利己专利人;

　　若能保持赤子心，定是西方极乐人。

　　(七)

　　心大量大法大，学佛念佛做佛;

　　念念众生离苦，你我皆是佛陀。

　　(八)

　　身负使命来，脚踏莲花去;

　　人说是生死，我说是回家。

　　(九)

　　世界重重无尽，个个众宝庄严;

　　觉者尽收眼底，迷者什么不见。

　　(十)

　　说而无说，无说而说;

　　相而无相，无相而相;

　　庄严相好，音妙色妙，

　　演说诸法，应病而药。

　　(十一)

　　宗教领袖皆观音，化身世间来度人;

　　无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人。

　　(十二)

　　佛眼看谁都是佛，清净平等无分别;

　　你要若有分别心，佛在眼前也错过。

　　(十三)

　　一句阿弥陀，无上深妙禅;

　　老实念下去，今生必成佛。

　　(十四)

　　祖祖相传一条路，一门精进勿杂修;

　　按照此路修下去，悟后起修必成就。

　　(十五)

　　念佛念佛老实念佛，归宿归宿西方极乐;

　　众生众生快快觉醒，机缘机缘切莫错过。

　　(十六)

　　西方故国早回还，人命无常呼吸间;

　　有限光阴当珍惜，今生错过出头难。

　　(十七)

　　我有莲花台，何需过河钱?

　　一生为众生，弥陀来安排。

　

荣耀归来123

印光大师：念佛时气短胸闷是业障

　　译文

　　人在过去生中，什么样的罪业不造呢?今生幸好得以听到佛法，就应当认真修持，才可以消除宿业，超度怨家，超越轮回。所有的怨家，如果是很难解开怨结的，只要能发菩提心，并诚心超度他们，就没有怨业不能得以解开的。你念佛的时候感到气短胸闷，这不是身体虚弱的缘故，而是业障所造成的，你尽管恳切志诚念佛。如果念不出来，那么就在心中常常忆念。如果能够出声念或是默念，就仍然要用口念。如果不能念，就只是在心里念佛、忆佛，久而久之，这个业障就能消除，也就能够出声念佛了。 从今以后凡是存心行事，必须向着厚道这一边去认真实行，厚道就能够承载得住福报，刻薄就没有福报可得。如果再加上尖刻、阴险、奸滑、巧诈，那么就如同山峰高峻峙立一般，任何雨泽都不能容纳，任何草木都不能生长了。

　　原文

　　人之宿生，何业不造。幸得闻佛法，当认真修持，庶可以消除宿业，超度怨家。所有怨家，若难解结者，倘肯发菩提心，并诚心超度，则无不即解结矣。汝之念佛气闷，非体弱之故，乃业障所使，汝但恳切志诚念。如念不来，则心常忆想。能念，则仍须用口念。不能念，则但心转心忆，久久此业即消。以后凡居心行事，必须向厚道一边做，厚则载福，薄则无福可得。若再加之以刻，险，奸，巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽皆不受，任何草木皆不生矣。(民国二十年)

　　《印光法师文钞》之《复金善生居士书》

　

荣耀归来123

印光大师：古今知识，为什么极力宏扬净土法门？


　　原文

　　药无贵贱，愈病者良;法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也?以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获往生也。既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅槃，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?是知当此时节，唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。

　　摘自《印光法师文钞》

　　净土辑要序

　　

　　白话

　　药无贵贱之分，能治好病的就是最好的药。法无深浅的区别，适合根机的就是最妙的法。现今正值末法时代，人的根机陋劣，若不依仗如来的宏誓愿力，有谁能够断尽烦惑而出离生死，见到本性而证得无生呢?譬如病入膏肓，即使是(秦国的) “和”、“缓”两位名医也无从下手医治。然而只要肯服这个阿伽陀万病总治的法药，那么所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生的情形，人人都可以亲得，而没有一点困难。为什么呢?因为人们只要以真信切愿，持佛名号，求生西方，就一定会在临命终时，蒙佛接引，立即获得往生。往生后，长时间亲近接受阿弥陀佛的教诲，随清净大海众菩萨参学，还能进一步圆满菩提，彻证究竟涅槃，何况所谓的断烦惑以出生死，见本性而证无生呢?由此可知，正当这个时节，唯有这个法门，最适合众生根机。如果舍弃这个依仗佛力的法门，而去修全仗自力的法门，不要说中下根人，无法期望得到解脱，纵然是上根人，也断然很难在这一生成办道业，大多都是只种未来得度之因，很难得到真实利益。所以，古往今来的善知识，都极力宏扬净土法门，以期望上报佛恩，下度同伦啊!

　　如诚法师(译)

　

荣耀归来123

净空老法师：承传传统文化要从娃娃抓起

　　教育要从娃娃抓起，根深蒂固。两岁的最好教，全盘接受;三岁、四岁的时候，他有问题了，还问个为什么。两岁不会问，完全接受，所以成绩也很可观。我就想到，我们怎样把中国传统文化弘扬到全世界?

　　现在我们也承蒙联合国这么多年的关系，去年九月给我一个办公室，这是很稀有的一桩事情，在一般想法都不可能的，我们也从来没想像过的。这事我觉得是祖宗保佑、三宝加持，让联合国认识清楚，宗教教育符合它的理念。教科文组织，教是教育，科学、文化。宗教是文化、是教育，跟它成立的宗旨完全相应。所以，它这是给了我这么一个平台，我们在联合国可以主动办很多活动。

　　我是初中毕业，高中念了半年，战争就爆发，就在逃难，逃到台湾来。离开学校，我们那时候写周记，一周写一篇，老师在我们周记本子后面题了几个字，是我的校长题的：「真诚」，这第一句，第二个，「理智」，第三个，「大方」，后面是「努力，你会有很大的前途」。我一生就记住老师这几句话，他说的是没错，一生保持著真诚、理智、大方，给我讲了六个字。

　　到台湾之后，我们年轻，对宗教认为都是迷信，从来没接触过的。可是我跟方东美先生学哲学，他告诉我，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生」。讲这个话我都听不懂，到以后才搞清楚，老师想教，学生不想学。学生想学的，是怎么样能够毕业之后，找到一个好的工作或职业，以赚钱为目的，不是为学问。老师想教，找不到传人。

　　所以整个从文化、从教育来说，全世界都是走下坡，这个很麻烦，这个世界可要乱了。能够救这个世界的，只有中国传统文化，这是现在外国人很多汉学家，看懂中国文字的人都有这种感觉。所以我们希望同学们、老师们有使命感，我来到这个世界来干什么的?来救传统文化的。传统文化从哪里救起?从娃娃救起。

　　所以我始终就想到一条龙，小学完全教《圣学根之根》。我们把它搜集起来，古时候小学的、私塾里头教学的教材，搜集了二十三种。希望小学六年把这些全部背会，会讲，而且做到，要求他做到，这样就扎根了，圣贤之根。你别看他小，言谈举止像小圣人、小贤人，这很难得!

　　我觉得这是神圣的事业，不是小事，是大事!到这个世间来，确实是有意义、有任务、有使命给你的，把小孩带好。老师要给小孩做榜样，你教《弟子规》，老师没有做到，他会背，他不相信。老师一定要做到，最好是父母也能够一起学，他的信心就建立了。你看父母对祖父母的孝敬，对他老师、对他朋友、对他，这让他看。他看到了，他就有信心。身教比言教更重要。

　　大家宁可走这条路，发这个大心。我们是不以金钱来做标准，我们是要以自己认真来做，帮助下一代，不至於中断传统文化，五千年能够继续传下去。我们以这个为目标，为我们的事业，一生的一桩大事业。

　　所以我走这条路也是走出来，大家都能看到，我总觉得是佛菩萨、祖宗的安排。外国人他要看榜样，你跟他讲他不相信，你做出来，他看到了，他相信了。我在国外这些年来，从一九九八年，我在新加坡团结新加坡的十个宗教，第二年就做成功，一九九九年就做成功。所以这是头一个让我们有信心。我们做的实验是中国传统文化，做得很成功。我们认真努力，后头有众神保佑。

　　所以，英国这个学校办和谐博士班，实际上就是宗教弘法人才培训班，这是真的。我说我也是一个榜样，我实在讲，什么东西都没学过，只是在台湾这十几年的安定，跟方老师学哲学，跟章嘉、跟李老师学佛学，总共加起来十三年。三十三岁出家，把宗教搞清楚、搞明白了。出家的第二天，就上佛学院去教书、上课。我不是大学生，却在佛学院当老师。讲经教学到今年六十年，正好是一甲子。走了很多地方，最后走到联合国去了。

　　所以我们有这么一个机缘，多做好事，把中国传统文化介绍给全世界，这是我们的使命。我们除这个之外，一无所求。我也希望我们的同志们、同修、道友走这条路。这条路真的，方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」。你不学不知道，你学了真的是最高的享受。

　　摘自：访问弘明幼稚园谈话：承传传统文化要从娃娃抓起　2018/3/19　台湾弘明幼稚园