嘎玛仁波切：静心审慎 切勿谤法

仙女飘飘

大乘佛法刚开始弘扬时，小乘非常排斥。龙树菩萨弘扬大乘时，印度的小乘佛教徒称他为“魔道比丘龙树”，认为他在传扬邪教。当大乘越传越广之后，渐渐就被人接受了。大乘佛教实修的精华是金刚乘，可是，就像以前小乘排斥大乘，特别是这个时代，很多人不了解金刚乘的真义，错以自己偏执的想法，毁谤金刚乘。现在有些大乘佛教徒对金刚乘非常排斥，说它不是正统佛法，认为修密法会走火入魔，只要修显教就可以了。

　　这些人不知道，批评一个比丘时，只是毁谤一个人;可是排斥金刚乘时，就是毁谤佛陀的教法，就算皈依了三宝，又有什么意义呢?毁谤佛法，就是毁谤佛陀;毁谤佛陀和佛法，就破了皈依戒。连最基本的皈依戒都失毁，还有虔诚心和信仰可言吗?

　　如果你不了解密法，就不要随意批评。西藏人常说：“小鸟所吃的食物，不一定是都是青稞;众人所语并非都真言。人眼所看到的现象，也不一定是真的，何况听说的。”因此，对大乘或金刚乘一无所知的人，不要随意诽谤，否则一定会进入恶道，这是我们要注意的。如果不知道真正的涵义，就要多用心研究。

　　曾经有人问我：“显宗只有阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛等几尊佛菩萨，但密宗的佛像太多了，实在没办法辨认。”我就说：“在显宗经典里，详载了众多的佛菩萨，比如八十八佛，观世音菩萨的三十二应化身，《华严经》说一粒尘土里，也有无量的佛菩萨。实际上佛菩萨遍满三千大千世界，密宗和显宗不是以佛像数量来区别的。”

　　萨迦班智达曾说过：“愚昧者少言为妙。”如果你不知道真相， 还是少说话吧!现代人常常外行装内行，听法师讲经、对师兄姐的表现，甚或看任何事情，不是学习自己所欠缺的，而是盯着对方挑毛病。时间一久，就会形成相互挑剔的风气。这种负面风气一直扩延，会伤害很多人和团体，让整个社会变得偏差激进，却没人愿意为自己的言行负责。世人因为无知而酿成很多祸害，如果学佛者也如此对待修行人或佛法，就更无知了。

　　很多人认为密法是高僧大德或上上根器修的法，自己修不来，所以不敢接触。其实，面对深奥的妙法，要懂得安忍。在不明白之前，要学会静下心来了解，审慎对待，好好探讨未知的领域;当逐渐明白之后，就会消除恐惧和不安。我们要试着调伏自己的小胆量，破除邪见，对任何佛法绝不可以随意否定，对甚深正法和宣讲空性法门的人，要生起恭敬信心。

　　当然，在浊世来临，人心迷乱的时候，有些人会利用佛法掩饰自己的魔念，作为广收名利的手段;有的则冒充上师或喇嘛，假借弘扬佛法，达到私人的目的。这些人不如法的作为，自有他们的因果，但佛法本身的殊胜、纯净和神圣，从未改变，经得起考验。

王俊英

真正修行，學聖賢從哪裡學起？頭一個學不妄語。不妄語的人就是真誠，說真話、說實話，不欺騙自己、不欺騙別人，一生都要守到，無比的幸福快樂在這裡頭。自欺欺人，你的心不會安，那造惡業，神魂不定，這都是真的，累積到中年，壽命也會縮短。喜歡欺騙別人的，喜歡幹損人利己的事情，確確實實過去生中修的福報在這裡損失掉了，他自以為聰明，壽命、福報都消失掉了。還有綺語，綺語是花言巧語，騙人，說得很好聽，暗中是害人。第四種，惡口，喜歡罵人，造口業，讓人家聽到你說話的音聲、態度起反感。這叫四種口惡。

所以正語，沒有這四種口惡叫正語。言語是行為表現在外面用的最平常的、最多的，一天，從醒過來到晚上睡覺說多少話？這些話裡頭多少是正經話，多少是不正經話？不正經的話就是正語的反面。

所以言語愈少愈好，這是修行。別人說話，我們聽，少發議論。他問我，我跟他講；他不問我，一笑了之，不管他說得對不對，這個好，少說話。多讀書，讀書是聽古人在說法，讀聖賢書、讀佛書。這是口業。

——淨空老法師法語