元音老人：修法有了神通怎么办？

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我们心中心法，是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。

　　从前有个人想开天眼，第二印结了一年，一下子他看到了伏魔金刚神，那样子很可怕，他一下子吓坏了，吓得魂不附体，发神经病而后死了。所以心不空，不要开天眼，以免闯祸丧生。

　　上海有个人修其它密法的，打坐中见到佛、菩萨，心生欢喜，忽然想起有些魔也会化成佛、菩萨的样子来迷惑人，就去问他的师父如何辨别佛和魔。他的师父对他说：‘要试真假，只要念‘嗡阿吽’来考验他，真的佛就不会逃走，假的就站不稳了。’他听师父的话，当再度见到佛现前时，遂念‘嗡阿吽’考验他，见佛没动。他开心了，以为这是真佛，每天打坐，每天见到佛、菩萨，开心得很，哪知一住相，魔即趁虚而入。一天上座，突然出现很可怖的形像，伸出尖利的钢爪来抓他，他一下子吓坏了，神经出了毛病。就此疯狂，不省人事。这是他的师父害了他。应该于见到任何相时都不去管它，只给它个不理、不睬，好的既不喜，坏的也不怕，心不动摇，什么事也没有。

　　我们有一个师兄弟，打坐时看见一只扇子大的大毛手，闷在他脸上，他心慌死了，赶紧持咒，这个咒、那个咒，所会的咒都念光了，大毛手也没有去掉。他转念一想：去不掉就算了，反正肉身是假的，法身是不坏的，随它去好了。这样心空不动，大毛手就没有了。所以见境心不能动，既不要怕，也不要喜，打坐当中各种境界都会有，千万不要动，不要怕。

　　再讲个例子，有个北京人家里有十几间房子，有一间房子专门摆箱子的。有一天，他在自己房里打坐，出定时突然发现自己到了摆箱子的房间里去了。因外面锁著，他出不来，在里面叫，家人来开门，问他怎么到了这里，他自己也不知道。怎么回事呢?这是他从前动过心，想这个放衣服的房间清静好坐的，打坐时入定了，心印和慧心所相合，一下子就过去了，因为他入定时心空了，人身相没有了。所以能穿墙入壁，我们能得神通就是这个道理。心真空了，神通自然发现。

　　像鸠摩罗什小的时候，随他妈妈到庙里烧香，他把大香炉一下子举了起来。过后，他想：‘怎么我这个小小年纪能举起这么重的东西?’心动了，再举，举不起来了。心一生，就有碍，举不起来了。同样，李广打猎，看到草丛中有一块大石头，以为是老虎，‘啪’一箭射进去。走近一看，哎呀!不是虎，是大石头!大石头怎么箭会射进的?再射，射不进去了。我们的心力就有这么大!像前面说的：生公说法，顽石点首。就因为他心量广大。凡夫的心太狭小了，只能遍自己肉体而不能动其他。

　　所以，我们要法身向上，要锻炼，印开狭窄的‘朱点’，才能起大用。坐在黑山背后，一辈子、两辈子、三辈子也不会成功的。

　　杭州天目山有个高峰禅师，参禅时总要打瞌睡。他想：“这样几时才能成道啊?到倒挂莲花上去参!”倒挂莲花是个悬崖峭壁，立在上面，就要小心谨慎，偶一大意，就会掉下去，有粉身碎骨的危险。他想这样参禅，必会提高警惕，不再打瞌睡了。但他睡习很重，站在峭壁上还是打瞌睡，一下子卜隆冬掉下去了，“哎呀!不好了，这下没命了。”结果安然无恙!睁眼一看，一个金甲神拿着降魔杵站在他面前，“这不是韦驮菩萨吗?”他想。这位来者正是韦驮菩萨!他忽生一念，对菩萨说：“韦驮菩萨，你来给我护法，大概像我这样用功的人还很少吧!”韦驮菩萨说：“像你这样用功的多如牛毛，你发这种贡高我慢之心，我一百劫也不来管你。”说完隐去了。他听了懊悔不及，只能坐在那里哭：“这下坏了!没菩萨保佑我，怎么修法?”哭了一阵，想：“我当初修道也没有想着依仗韦驮菩萨保护我，把生死置之度外，我当他没有好了，再站上去修!”修啊，修啊，人一恍惚，又跌落下去了，以为这回可真没命了，结果又安然无恙。他睁眼一看，又是韦驮菩萨在面前。他斥责菩萨说：“哎呀!你这菩萨打妄语，说一百劫不来保护我，怎么又来了?”韦驮说：“你这个小子不懂事。《楞严经》上说的‘一念顿超百万劫’，一念勇猛心可超过百万劫。你别说这一百劫，就是百万个劫早就过去了。”“噢，我糊涂!顶礼，顶礼。”高峰深自愧疚地谢罪，更精进用功，后来成为临济宗的元代大德。

　　经过灌顶传授，就有护法神保护你，你们不用功，他们会哭的。你们得了大法，不珍视好好用功，辜负佛、菩萨的一片深心，太可惜、太愚昧无知了。上海有个弟子，印结错了，听边上有人说：“印结错了。”他吓了一跳，“是谁在和我说话?”向左右一看，一边站一个人青面，一边站一个人红面，他吓坏了。这是护法神现相指正他的错误，鼓励他好好用功修法。所以你们得法后，要打起精神，好好用功，千万不可轻忽，辜负了佛、菩萨的恩德。

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明华居士：不是吓你，追求神通，找鬼神，会让自己成魔，会成世间上的精神病人

经常有人来信，请我们帮忙找通鬼神，通灵媒或有神通的人，为自己解决困难。虽然看到大家遇到困难，我们心也跟大家一样痛苦，可是说句实话，我们从不认识任何具有高超神通力，或可以通鬼神、通灵的人，也确实帮不到忙。我们只能老老实实告诉他们，我们暂时遇到的困难，是因为我们的业力障碍我们，我们无论是遇到什么的业障，都可以通过念佛、诵经、持咒、放生、施食、供斋等方式来解决，没有必要去弄清楚我们到底遇到什么障碍，是什么人或什么众生在背后障碍我们。

　　有这样好奇心的人，一般都是初学佛的师兄。末学在20多年前，开始学佛的时候，对此也有一小段时间的狂热，那时也喜欢给人看看病什么的，有时也确实能够看好病，但末学很快发现，你跟不信佛不学佛的人谈这些，人家不信这些，即使你有时好心说出来一些真相，人家反而会认为你精神上有问题，给你白眼，而学佛的人，一看你是在家的，也不信你，都不是什么大师，凭什么相信你有神通啊，最终也是自讨没趣，也是遭人白眼。还有虽然有时可以帮助人家解决一些问题，可当自己有毛病时，想尽办法还是解决不了，所以末学很快就认清了事实，不再追求什么神通，更不会去用什么神通了，其实这样也确实能很好地保护了自己。我们这些普通人，修行没有达到一定的高度，有神通了，极易成为炫耀自己修行的资本，还容易诱发自己贪嗔痴慢疑五毒，神通极易变成敛财工具，极易变成自己获取名闻利养的道具，最终也只会毒害自己。不去搞那些鬼鬼神神的东西，也不搞那些神通，自己心反而清净下来了，无需为自己让人相信有神通，可以帮人而煞费苦心、劳力劳神，而只有心清净了，我们才能得大自在啊。还有我们这些人，修行功夫不高，如果去找鬼神更是麻烦，有时反而容易被鬼神戏弄。

　　一味追求神通，只能让自己着魔。我身边就有实实在在的事情。我有位同学，比我还要早开始修行，大学毕业几年后，发现他有轻微的幻想症，到今年已是彻彻底底的严重精神病人了。虽然和我一样壮年，我这位同学这一辈子并没工作过几年，一直依靠自己的父母生活，连一对自己的儿女也是靠岳父母或自己的父母养着，现在父亲将近七十岁的人还在上班工作。前几年，据他自己说在家闭关修行，修出来了神通，现在可以通鬼神，可以通唐太宗，可以通地藏菩萨，自己成了紫微圣人，要建立自己的佛教政权，要建立自己的佛国净土等等。平时不管你喜欢不喜欢，把一大堆资料发到你的QQ，微信，让你学习，当你拒收时，他会不厌其烦地把资料打印出来快递给你，因为靠父母生活，自己的儿女都没有办法一起生活，又要做这些事情，所以经常是吃了上顿没下顿，外人一看，是患上了明显的严重精神类疾病。而我们学佛的人更知道，这是走偏了，他所说皆是一派胡言，学佛修得好的人，不会这样不管你要不要，不管你喜欢不喜欢，不厌其烦地来打扰你，我经常一天能收到上百条他的QQ消息或微信消息。所以，一味追求神通，追求自己能有多大本事，最终害的是自己。

　　今天把我同学的修行经历写出来，也是为了告诫大家，我们修行不是为了追求神通，也不是为了能够通鬼神，通灵，大家修行方向不对，修行的目标不对，最终必定是害了自己。而当年佛陀在世时，虽然很多大弟子有神通，但他也是不允许弟子显神通的，因为世间自有因果主宰。

　　南无阿弥陀佛!

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净空法师：趋吉避凶与怪异神通

净空法师讲解《净土大经解演义》节选

「更加以外圣易信」，这是六道凡夫的习气，听说有神、有仙，你就很容易去相信他，「己灵难明」，你看佛在经上常讲「一切众生本来是佛」，我本来是佛，这个很难明了，自己也不承认，我是一身罪业的凡夫，我怎么是佛？所以自己自性难知，相信别的容易。

这一句话我们今天读到此地，得要有高度的警觉，自古以来，不管是中国、外国，对于灵异都有很容易相信这种趋向，这是好还是不好？很难说。如果真的是圣贤菩萨，你易信，那是你有善根；如果是妖魔鬼怪，是假的、冒充的，那你就上大当。所以佛在大乘经教里讲得很清楚，诸佛菩萨跟阿罗汉决定不用神通做佛事，为什么？如果你用神通来接引众生，妖魔鬼怪都有这个能力，佛魔就不能够辨别，魔会变成佛菩萨，变假的。所以佛不许用神通，因为什么？阿罗汉以上都有神通，不用。用什么？讲经教学。这个魔不行，魔不会，魔会变把戏、变魔术，你叫他讲出一番大道理，他讲不出来，这个要知道。所以释迦牟尼佛一生在世，没有显神通这个事情，三十岁开悟了，悟了就是一切具足，智慧、神通、道力全具足，他讲学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他后世的学生有没有现神通这些事情？也有，不多。《高僧传》里面有一部书叫《神僧传》，这一部书里面记载的，就是历代这些出家人，也有在家居士显神通的，在特殊条件之下可以。这种特殊，影响力很大的国王大臣、长者居士，他们有很大影响力的，你不现神通他不相信，一示现神通他相信了，他来护持正法，影响力就非常大，这个可以。一般没有影响力的，你在他面前现神通那就错了，这是佛不许可的。在特殊因缘，这个人过去生中久修善根，现在来到人间，一时迷惑，度他一个人，让他回头，这也是个缘分，也可以。别人不知道，只有他一个人知道，多半这种人在一生当中决定成就，不是开悟，就是念佛往生；换句话说，他在六道轮回这一生是最后的一生。不是像这种特殊状况之下，决定不许可用神通。

佛教人，从伦理、从道德、从因果，更高等是我们现在所看到的哲学、科学，佛门不提倡这些怪异。世间人，这中国、外国都一样，可以说不分国家、不分族群、不分宗教，都有个心理趋吉避凶，这是普遍现象。吉凶祸福谁不关心？听信有人知道未来会发生什么事情，总得要打听打听，这到底是真是假？没有人给你做保证。佛对于这个事情讲得很清楚、很明白，告诉你这些原理原则，只要你真正参透了，掌握到了，你就不必再问，也不必听信任何人造谣生事。问自己的起心动念，为什么？一切法从心想生，这个有道理。我们的心正、言正、行为正，你这一生就吉祥如意，你不会有灾难。如果心不正，言行不正，灾难就不能避免，为什么？这经上讲得很清楚，「相由心生，境随心转」，都是自己心。你念佛的心，就到极乐世界作佛去了，你念菩萨你就成为菩萨，念什么就现什么，感应不可思议，这是真理、真实的事，不是假的。

今天这个世界，许多人讲地球的温度年年在上升，南北极的冰融化，海平面要上升五十米，沿海城市全淹掉，很多人着急，这是不是谣言？在佛法讲这不是谣言。为什么会有这个现象？这是我们居住地球上这些众生心行所感召得来的。怎么会感召这种天气变暖、海水上升？天气变暖是瞋恨心所感的，瞋恚是火，嫉妒也是瞋恚的一分，贪婪是水。佛教导我们「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，灾难就没有了。贪心是水灾；瞋恚心是火灾，温度上升是属于火灾；愚痴是风灾；傲慢是地震。如果我们把贪瞋痴慢断掉，这个灾难就没有了，你相信不相信？不相信，那后头有怀疑，贪瞋痴慢疑。你对佛菩萨、古圣先贤讲的话，你怀疑，你不相信，那就是中国有一句老话说，「不信老人言，吃亏在眼前」，你不相信，你不肯听从，那你就得受灾难。你要能相信，真正能做，灾难真化解了，这是对我们外面的环境。对自身的，大家非常关心的，健康长寿，你的心态如果好，心地善良，你哪有不健康、不长寿的道理！寿命是有一定的，谁给你定的？自己定的。自己前一世定了今世这一生的命运，我们这一世的行为决定来生的命运，所以命运不操纵在别人手上，在自己手上！

中国古圣先贤不是凡人，我学佛之后我常常在想，古圣先贤全是佛菩萨再来的。为什么？他们智慧太大了，他们留下来的教训是真理，超时间、超空间，任何地方它都准，都能行得通。如果真正能做，人人都不违背，我们地球就是极乐世界，那就不必念佛到阿弥陀佛的极乐世界去了。我们大家不相信，那就没有法子，我们只好到阿弥陀佛的极乐世界了。大家都相信，我们就不必了，我们在这个地方建造极乐世界。只要这个地球上的人，人人都能够落实《弟子规》，儒家的；落实《感应篇》，这道家的；落实《十善业道》，这是佛家的。这三样东西文字都很少，你看《弟子规》总共一千零八十个字，《感应篇》也不过是一千五百多个字，《十善业道经》长一点，我把它做了一个节本，做了一个节要六百多个字，就行了。人人都能遵守，起心动念、言语造作都不违背，这个世界就是极乐世界。极乐世界是人造出来的，就看我们自己愿不愿意了，如果反方向的去造，造的是五逆十恶，那就像很多外国预言家所说的，世界末日就来了，这个地球会毁灭，地球上的生物同归于尽，全是自作自受。与上帝不相干，与阎罗王也不相干，与佛菩萨更不相干。世出世间一切法没有一样不是自作自受，大乘经上告诉我们的。所以吉凶祸福不要问别人，问别人是迷信，问自己是决定正确。

也有人问我，他说：法师，有很多通灵的人，到我这儿来跟我接触，之后打着我的名义在外面做不好的事情。这事情我不知道，这道场是十方道场，什么人来我总不能说我不接见，没这个道理。接见照一张照片这平常事情，这都不能拒绝的，他跟我有什么关系？没有关系，什么关系都没有。他要拿我们这个名义到外面去宣传，去壮大他的声势，那是他的事情。这是国家法律应当要管的，我们管不到，这平常事。所以佛门弟子最重要的是要听经，不要听信谣言，要听经。中国古人有两句话说得很好，《礼记》里的，「临难毋茍免，临财毋茍得」，利益、财富现在面前，要想一想，我应不应该得到？不应该的不取。灾难来了，我应不应该避免？想一想。说是将来海水涨上来，香港也被淹没，我们是不是要找个高一点地方去住，避开？我告诉大家，临难毋茍免，我跟香港共存亡，哪里有好地方请我，我不去，我在这里讲经教学，活一天讲一天经，海水还没涨上来，着什么急？常常告诉同学，真正肯修的，我们生命只有今天这一天，不要想我还有明天，你在那里打妄想，明天还没到，你想它干什么？想过去、想未来都是错误的，过去已经过去了，你想它干什么？未来还没有来，不必去想它，只要今天抓紧你就能成佛。古圣先贤的教训，佛菩萨是这样教训我们的。又何况佛说得好，「境随心转」，我们这个地区人心善良，行为善良，这些善人居住在这个地方，这个地方就不会遭难。

现在科学家给我们做证明，难得！我看到这些报告很欢喜。他们说的这个善行的人数多少人？全世界人口百分之一的平方根，计算出来多少？这全世界八千人，有八千人能够断恶修善就能救地球。六十多亿的人造恶，八千人能救吗？能！凭什么？凭邪不胜正，一个善人能够救一千个邪人，邪不胜正。我们相信这个地球上有超过八千人这样的善人，我们从哪里看？从宗教里面看，你看这个世界大宗教，每个宗教里都有善人，真的，他们不要名利，他们清心寡欲，真正是好人。宗教里有不善的现在也不少，但善的有，不是没有，在全世界几十个宗教里头，我们想八千人应当是有的，这个地球上再大的灾难不至于灭亡，还是有救。觉悟的人愈多，这个力量就愈强大，灾难会减轻，灾难的时间会缩短，肯定的！

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達真堪布：不能執著境界和感受

在學佛修行的過程中，會出現很多的境界，會遇到很多的障礙。你真正入門，真正進入修道以後，會有很多感應、征相和夢境，不要在乎，不要執著，這都很正常。

　　比如我們出發要去一個地方，如果你對路上好的境界留戀忘返、駐足不前，那麼你永遠也無法到達最終的目的地。在修行的過程中也是一樣，有時候會出現好的感應、征相和夢境，有特別舒服的感受，甚至有神通、神變等功德，然而你放不下、執著這個境界，那你肯定會停留在這裡，不繼續向上修行了，這是不允許的。一定要放下，向前走，不要執著這些。這不是解脫、成佛，沒有什麼可高興的，不要生起歡喜心，也不要動心。如果做不到不動心，就要觀無常和空性，認識到它沒有真相，一切都是假的，很快就沒有事了。

　　如果我們在路上遇見不好的境界，你因害怕而駐足不前，就無法到達目的地。在修行中也一樣會遇到不好的境界，那個時候你同樣不能害怕，否則也不能到達目的地。一旦出現了各種不好的境界和感覺，也不要動心；如果做不到不動心，也不要害怕。那些不好的境界都是自心的顯現，都是假的，都是虛幻的、無常的。別害怕，越擔心越有事，只要祈請上師三寶加持，相信上師三寶的加持，就不會有事的。什麼叫翻業障？在你真有修行、真有智慧的情況下，這都是祛病，都是驅魔。這都是對你的考驗，也是一種表法。

　　所有的所有都是表法。如果你有智慧，都是你的助緣；如果沒有智慧，都是你的障礙。各種好的境界和不好的境界都不要執著。如果執著了，無論好壞都會傷害你，都是你的違緣；如果不執著，無論好壞都不會傷害你，都是你的助緣。迷戀好的境界就不願修了，害怕不好的境界也不敢修了，這不都成了障礙嗎？心一定要安住，把心管好。什麼叫不動心？明明了了，都能聽得見，都能看得見，都能想得到，但是都不在乎、不執著、不當真，知道這都是假的，都會變。不執著就沒有煩惱，沒有煩惱就沒有痛苦。遇見順境也不執著、不歡喜，遇見逆境也不執著、不痛苦，這才是如如不動的心，這才能解脫、才能成佛。

　　任何時候都不起煩惱，沒有痛苦的時候才是解脫、才是成就，之前什麼也不是。修行是一場戰爭，有勝利的時候，也有失敗的時候，堅持下去，一定會勝利！修行的過程就像乘坐一輛長途客車，有翻山的時候，有過橋的時候，有鑽洞的時候，也有走平地的時候，在修行的過程中也肯定有各種各樣或好或壞的感受、境界和征相，不要執著這些，不要停留、不要回頭！我們的修行已經有方向、有目標了，一定要朝這個方向走，一定要達到目標，不能停止。

　　一定要好好修行，堅持下去！堅持到底，一定會成功。不經過磨難不可能成佛，有佛就有魔，有魔才有佛。釋迦牟尼佛快要成就的時候，還有那麼多磨難、魔障，我們剛起步的時候肯定也有啊！遇到境界了，不能手忙腳亂、胡思亂想。只要你虔誠地祈禱上師三寶，一切魔都會被戰勝。

節選自《佛法是種活法》

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境界現前不能執著（淨空法師開示）

佛法裡定中是有境界的，依照《華嚴》修定的，定中有華嚴境界；依照《法華經》修定的，定中就有法華境界；依照淨土修行的，有西方極樂世界的境界，定中能見佛，定中能到極樂世界去，它不是什麼都沒有。但是定中境界不能執著，一定要守住一個最高指導原則，《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，一執著就錯了，無論什麼境界現前都不能執著。我們今天在這個世間，種種境界現前，一定要知道，全是假相，不要被境界欺騙，我們的心才清淨。心裡面怎麼樣？沒有分別、沒有執著、沒有妄想。再說得粗一點、明顯一點，我們對這個境界非常清楚，這是智慧；心如如不動，不起貪瞋痴慢，這就是定功。不起妄念，妄念是什麼？佔有、控制、支配，支配就是權力，全是假的，沒有一樣是真的。生起這個東西，你造業。無所得的，他起了個要佔有的念頭，得不到，這個念頭要放棄、放下，不能控制。文摘恭錄—淨土大經科註　（第四０七集）　2012/7/2　    檔名：02-037-0407

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不能執著禪定的境界--淨空法師

禪定，禪定是手段，不是目的，是方法。所以要覺了諸禪虛假，為什麼？自性本定，那是真的。所有這些修禪定的方法，得到禪定的境界，都不需要去留戀。《壇經》上說得好，惠能大師說的，「何期自性，本無動搖」。這句話用在這個地方，解釋這裡就正好。為什麼諸禪虛假？你不要去見愛妄想，因為自性本定，從來沒有動搖。所有禪定都是用方法來修的。多少方法？佛經上講，八萬四千法門，修什麼？全修禪定。我們現在念佛是修禪定，用這一句佛號，把心定在佛號上，讓心沒有雜念，這禪定，這叫念佛三昧。八萬四千種方法全是修禪定，離開禪定不是佛法，這個諸位要知道，佛法是因戒得定，因定開慧，慧是終極目標。所以定愈深，你的慧就愈大。要入甚深的禪定，深到最後是自性本定，不用修的，本來就在大定當中。所以對於禪定當中的境界不能執著，執著你就不能提升，不執著才提升。永遠不執著，一直向上提升，這叫定。
禪定裡面境界非常好，非常柔和、安樂。如果對這個境界一貪戀，住在這個境界裡頭，你就不能再向上提升。所以這個提示比什麼都重要。禪定再好的境界都不留戀。記住佛的一句話，「凡所有相皆是虛妄」。包括你將來生到實報莊嚴土，也不留戀，那也不是真的。無始無明習氣斷盡，實報莊嚴土就不見了，它不是真的。真的只有常寂光，也就是自性是真的。最終極的目標是回歸自性，在淨土裡面講，回歸常寂光，究竟圓滿。《華嚴經》上講的妙覺佛果，就說這樁事情。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第460集）--淨空法師2011/6/20

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修學中遇到神奇現象怎麼辦 ?(淨空法師)

你看到佛像光明，這是好境界。也有出現魔鬼，很恐怖的惡境界的。佛告訴我們，無論是佛境界，是魔境界，都不要去理會。不要放在心上，就沒有事情，都是好境界。如果把這個事情放在心上，常常想著，就容易著魔，就變成魔境。

凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前，境界現前怎麼對付呢？佛在經上教我們一個原則，這個原則就是不要去理會它，這個境界是好境界。如果你要是理會它，起了分別執著，這個境界是魔境界，障礙你的清凈心，不理會就沒有事情。禪宗裏面所說的“魔來斬魔，佛來斬佛”，這個“斬”的意思，就是統統不理會。魔來了也好，我不理；佛來了也好，我也不理。保持自己的清凈心，這就對了。

感應可以說，不能多說。感應神通在佛法裏都有，佛決不以感應神通做佛事。這個做佛事是什麼意思呢？現在講教化眾生。佛決定不以感應的方法、神通的方法教化眾生。為什麼呢？如果用這種方法，魔、佛我們就沒有能力辨別了。魔有神通，魔有感應。佛用什麼方法教化眾生呢？用講經說法，講經說法魔不會。所以釋迦牟尼佛這個方法很高明，我用的方法是你不會的，你會用的，我不用，我雖然也會用，我不用，這兩個就有個區別，佛跟魔就有區別了。你看看歷代祖師大德，哪個人用神通，誰說感應，決定是說經講道，把這些大道理跟大家講清楚，讓他自己契入。這個是佛佛教化眾生一個原則。

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南无阿弥陀佛
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