为何居士互称师兄,而不称师姐

噶瑪巴千諾

男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：「善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。」对于男女一律称为师「兄」，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。

此外，不使用其他的称呼，是因「师」这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。　

佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

噶瑪巴千諾

证严法师：在生命的白纸上

△ 虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

△ 有众生相即有众生见。

△ 每天都是我生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。

△ 大地宇宙间，没有一项不是我们要学的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想，用心去修，用心去做，就是成功的事。

△ 人既然生活在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中求得，也是在烦恼中解脱。

△ 欣赏他人，即是庄严自己。

△ 其实人人都有成佛的本性，如能发现自身的本性，就能有一股平等的观念，也就不会有我的、你的之分。

△ 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好、但心灵残缺的人所造成的。

△ 一理通，万理彻，了彻了真理，知道路在哪里，知道自己在做什么，明明白白，清清朗朗，就能把握自己。最怕是不知道“我”是什么，才会傍徨、苦恼。

△ 要平安，得先心安，要心安，须先得理；理得心安，即合家平安。

△ 做人要做到三不靠：一不靠权力，二不靠地位，三不靠金钱。

△ 道理是人生一条长远的路，地理不熟就会走错路。因此，今生今世要读熟未来的地理学。

△ 我们要教化一切有情，必须先端正自己。众生刚强，他们的心态千差万别摸不透。只有一个方法可以感化他们：那就是“诚”与“正”，诚正可以降伏无量刚强的众生。

△ 道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

△ 做人要有踏实感，不要只有成就感。踏踏实实地做人，心中多舒服。

△ 时，应分秒必争；路，应步步踏实，则此趟人生无愧憾矣!

△ 毋需抱怨世间种种人情淡薄、功利主义、好心没好报等不公现象，这正是要我们有一番作为的良机。

△ 难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

△ 佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成了啊!人格如不成，又怎能成佛呢?

△ 世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛唯一的道路。

△ 人际关系是最难写的一篇文章。事事要无我，无执，方能有所谓。

△ 口说好话，心想好意，身行好事。

△ 人们若少了文化，就如同处在烈日炎炎的沙漠中一样。有学识、文化，才有美好的绿洲。

△ 大喜，就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、嗔恚的心。

△ 不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。

△ 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。

△ 笑是一种表情，皱眉也是一种表情；呵斥是出声，说话也是出声。笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。

△ 转一个角度来看世界，世界无限宽大；换一种立场来待人事，人事无不轻安。

△ 平时没事对别人很好，这不是功夫；发生事情还能对别人好，才是真功夫。

△ 纵然是游戏人间，也要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。

△ 自由，在个人要有道德观的约束，在社会应有法律加以规范，否则，就易于“野而无礼”；野则横霸——力大、声大、欲大、权大，纵情放行，心无闸栏，而“自由真义”反倒遁退难伸。