星云大师《为残障者祈愿文》

阿弥陀佛56

慈悲伟大的佛陀！

今天弟子带着沈重的心情告诉您：

您所垂爱的众生，多少人在苦难里生活！

您所化导的人间，多少人在绝望中哭泣！

他们，有的人受着老病死的折磨，他们，有的人受着贪瞋痴的戕害；他们在苦难的边缘挣扎，他们被业火的烈焰煎熬。

更有甚者，有的人双目失明，不能见到这美好的世界；有的人耳？失聪，不能听到您说法的声音；有的人颜面伤残，有的人四肢不全，有的人精神失常，有的人智能不足。

他们呼天，天不应；他们喊地，地不灵。

甚至亲朋好友远离而去，甚至善因助缘也不足够。

唯有祈求您，佛陀，请您赐给伤残者一些怜爱，让多病的众生得到多一些照顾；请您赐给病苦者一些慈悲，让受苦的人儿得到多一些关怀。

慈悲伟大的佛陀！

祈求您让疾病者能得到康复，不能康复者，也希望他们的痛苦能够减少；祈求您让残缺能得到复健，不能复健者，也希望他们的苦难不要加深。

慈悲伟大的佛陀！

娑婆苦海，三界火宅，人生找不到安乐的国土，人生找不到归命的方向。

唯有您，佛陀！

您是苦海的慈航，您是暗夜的明灯。

请您给残缺的苦难人士一些温暖，请您给无依的边缘人士一些依靠。

佛陀！

只有您是苦难众生的慈父，只有您是彷徨众生的导师，请求您为大家救苦救难，请求您为大家指引方向。

慈悲伟大的佛陀！

请您施展您的威力吧！

请您运用您的奇迹吧！

希望您的大雄大力，能让三界九地众生都能蒙庇，希望您的慈悲威德，能加被所有身心障碍的众生。

慈悲伟大的佛陀！

祈求您给我们垂救，给我们接引吧！

慈悲伟大的佛陀！

祈求您给我们垂救，给我们接引吧！

阿弥陀佛56

星云大师《忏悔祈愿文》

慈悲伟大的佛陀！

弟子至诚恳切地匍匐在您的座前，向您发露忏悔：从无始以来，我身业所犯的杀盗淫妄，无数无量；我口业所犯的恶语两舌，无穷无尽；我意业所犯的贪瞋愚痴，无边无际。

现在只有仰仗佛陀您威神加被，赐给我忏悔的力量；现在只有依靠佛陀您遍洒净水，洗净我深重的罪业。

回想我从小至今，常常不明事理，不辨善恶；常常昧于因果，颠倒是非；常常执着邪见，自以为是。

为了保有自己的利益，我多次见到苦难的众生，却没有伸出援手；我多次遇到老弱的民众，却没有哀怜救济。

由于嫉妒别人的拥有，我妄加对方的过失，我宽恕自己的行为。

甚至我对于父母的孝顺奉养不够，我对于朋友的来往信义不够，我对于师长的尊重敬爱不够，我对于子弟的庇护包容不够。

慈悲伟大的佛陀！

这一切的作为，都可以看得出我的罪业无边！

今天，我跪在您的座前，以无比虔诚的心意，向您坦白发露，求哀忏悔。

祈求在佛陀您慈光的照耀下，我能一改往昔的罪行，我要以喜舍对治贪欲，我要以慈悲对治瞋恨，我要以诚信对治怀疑，我要以谦虚对治傲慢。

我愿努力做到：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；

我愿发心做到：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从今天开始，我誓愿实践佛陀您的行仪，我要给人信心，我要给人欢喜，我要给人希望，我要给人方便；从今天起，我誓愿奉行您的教诲，我要以五戒十善自利利他，我要以三学增上福慧双修，我要以四恩总报回馈大众，我要以四摄六度饶益有情。

慈悲伟大的佛陀！

请求您接受我至诚的忏悔与发愿，请求您接受我至诚的忏悔与发愿。

王俊英

洛桑陀美金刚上师：和谐中的智慧之这个娑婆世界不是真正的故乡

我们来到这个娑婆世界，就像我们去名山大川朝圣、旅游观光一样， 只能暂时作停留，不可能永久呆在那里。生命无常，事事无常，我们也不可能永远留在这个世界上。历代祖师大德，包括释迦牟尼佛，都为我们示现了生命的无常，更何况我们这些没有亲修实证的普通人呢!一代具有神奇色彩的热罗大师活到182岁，在人类历史上堪称奇迹，最终还是要示现圆寂，告知后人生命的无常。

　　每天晚上，我躺在床上睡觉的时候，都要念死无常，想到今天是最后的一天，明天不一定能醒过来;今日不知明日事，最好在我们的墙壁上挂一个大大的“死”字，提醒自己生命是无常的。实际生活当中，我们人人都怕死，却不愿意提到“死”这个字，但那是我们终究要面对的，尤其是我们学佛、修行之人，更应该与死为伴。如果第二天醒过来了，我要感恩上师三宝的加持，让我又能多活一天，每天都要这样反复地观想。我从来不对任何事情做计划，因为那是没有用的，事事无常，时时无常，就像我们妙吉寺门外的集市一样，早上来了，中午就散了。我自己也是这样。几岁就出家了，然后去噶丹寺、色拉寺、塔尔寺等寺院参修，后来又上高级佛学院，去五台山闭关，出关后又来到妙吉寺，这一切都是无常的表现，而且我在这个妙吉寺也不是永久呆下去的，也是暂时的。别人都说我一个出家人是多么孤独、多么无聊!可我不这么认为。我这一生从小出家，身穿佛衣三色袈裟，感到非常快乐。我感到我这样的人生是最有价值、最有意义的!而且我始终在发愿，生生世世永远不要自己的小家庭，永远为众生这个大家庭服务!走到哪里都没有家的概念!这样最好，这样才能真正放下!包括建寺院，我并不是想，自己将来有一个家一样的归宿为自己养老，一个出家人，生死随他，一切随缘!

　　有了寺院是为了度化更多众生。每一个高僧大德弘法都要有自己的道场，每一位佛菩萨弘法同样需要道场，阿弥陀佛的道场不就是西方极乐世界吗?有了这个道场，才能利益更多的有缘众生，为他们提供求法、修法的便利条件和场所!这就是我建寺院的目的和意义。别看四年内我把妙吉寺建得这么庄严、富丽堂皇，将来有一天，我离开妙吉寺时，我不会有丝毫的留恋，不会执着这是我的妙吉寺，这是佛菩萨和众有情的妙吉寺，我只是行千佛佛行的事业而已，我欢迎将来会有更多的高僧大德来妙吉寺弘法利众!也许将来我会去别处弘法，但妙吉寺的一砖一瓦我都带不走，就像当初我在五台山弘法、建佛塔、帮助建寺院一样，我走时，一砖一瓦、一草一木也未带走，真正来也空空，去也空空!

阿弥陀佛56

嘎玛仁波切：加持的真正含义在于正确感悟祸非祸、福非福

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特指我们“引以为豪”并为之乐此不疲的“我执”。对于这个五蕴所合和而成的“假我”，也同样在我们烦恼习气不断，二元分别之念不尽的认知里，就是如此的重要，如此的坚不可摧，又是如此的只能看顺“我”者的好，而不能容逆“我”者的所谓不好。在这种思维作用下，我们所能认知的祸与福，也要看对我们的“我”是如何的顺与逆的。很多时候，大家祈求诸佛菩萨们给予无限慈悲加持的起心动念里，也会是这种凡夫心的作用。这就是一种颠倒妄想 ，因为在我们二元分别念作用下的认知里，好与不好，界限分明，求福避祸，有时候也是属于一种偏执。

　　其实，诸佛菩萨们对我们的祈愿并为之满愿是真实无虚的。但是我们往往忽略了一个问题，在凡夫心的认知里，祸就是祸，福就是福。但是我们往往又忽略了一个真理，那就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的道理。在佛菩萨们的境界里，一切的加持，都是为了让众生能看清轮回的真相，以及真正能通过加持，而认清我们的自心，并通过切实的修行而斩断烦恼习气的束缚与捆绑。所以，从这个角度来说，那么一个人是怎样获得加持的，根本看不清楚，也说不明白。有时候，最大的加持，看似不如我们所愿，但却会让我们真正找到内心的觉醒之路。就好像，我们不少弟子，本来不虔诚，突然生个病，感觉要大祸临头，或者生意快要失败，家庭要破裂了等等，那个时候，突然他们的虔诚心会生起来，比平常人的虔诚心都要高出很多……这就是无上的加持啊!

　　世人能够接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修佛法，是很不容易的。在密续里提到，佛陀曾经为了寻找佛法，过刀山，跨火海，即使失去自己的生命，也无所畏惧。有些人以为世间法和出世间法，可以同时圆满，认为在世间事业成功、享有名望的同时，可以在舒适安乐中修法成就，但这是不可能的事。自古以来，大成就者们都是长期精进修持，才获得证悟的。我们伟大的祖师释迦牟尼佛，也是放下世俗的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的，他也没有世间法、出世间法同时成就的方法。有些人想先追求世间成就，或得到广大供养后，才决定去闭关修行。这些人不必期待闭关会不会成就，因为在闭关之前就已经着魔了。

　　当然，现代工商社会的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，遗世独修，不太可能。但如果能将佛法的心要精义透彻理解，按部就班长期坚持实修，就已经是难能可贵了。自己能力所及的，就努力行持;目前还做不到的，可以发愿，祈祷在将来实现。这样就算不一定即生成就，也能为来世累积资粮。

　　学佛修行的动机与认知很重要，根本的目的在于修正我们这颗颠倒妄想，二元分别之念所熏染的妄心，是要清净我们自心的贪嗔痴。法的定义，就是“能对治烦恼”，正法将心从不善的方向扭转过来，就像以药治病。如果无法对治烦恼，即使念诵再多的经咒，听闻或修持再多的教法，都不具足“法”的真义。所以，我们应常常反观自心，看佛法是否融入自心，是否对治了内在的烦恼。若不修心，贪嗔痴慢疑等越来越粗重，就脱离了佛陀的教诲，不是在修行了。所以，很多时候，我们所理解的加持，和真正意义的加持还是相去甚远的，佛法在于修心，修正了我们二元分别的内心，也就不是颠倒妄想的心念意识了，那么，加持所在的真正含义，也没有什么福祸之分了，这就是祸非祸，福非福了。

阿弥陀佛56

南无阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 阿弥陀佛

仙女飘飘