达真堪布：这个世间就是这样，好也好不到哪儿去，坏也坏不到哪儿去，一切都会过去的

荣耀归来123

修行就是要把心态放平。我们有句法语，心放正了，一切都风平浪静;心态放平了，一切都一帆风顺。特别是在比较艰难、困难、遭受种种磨难，穷困潦倒，一无所有的时候，恒常受人欺负。这也是自己的业果，到哪里都被人欺负。在山下不行，在家里不行，到山上，到庙里也不行，躲也躲不掉，没有办法。

　　“且为重疾恶魔逼”，指的是重病缠身。被恶魔逼迫，中邪了，着魔了。一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。在各方面最衰败的时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。我现在得到了人身，还没有堕落地狱，没有感受地狱的痛苦，这是幸运的。虽然我现在非常贫困、一无所有，但是和饿鬼道的众生相比，我太有福报了。虽然我现在很愚痴、呆笨，但是和旁生道的众生相比，我也很聪明，也很有智慧。有些人比我还困难，比我还痛苦，比我还呆笨。我得到了人身，闻到了佛法，这是多大的福报啊!”这样心态就调整好了，不会自卑，也不会对自己丧失信心了。这个时候要增强自信心，自己夸自己，自己赞叹自己：“你得到人身了，闻到佛法了，你有修持正法的机缘和条件了，你太有福报了，太幸运了。”

　　这个世间就是这样，好也好不到哪儿去，坏也坏不到哪儿去。困难是暂时的，既不要把一时的困难看得太重，也不要把一时的助缘和条件看得太重，这都不算什么。财富不是福，法福才是福;世间的聪明不是智慧，能修持正法，能明白佛理才是智慧，才是最重要的。可以说是我们是世界上最幸福、最快乐的人。真的，有佛法，有正法，就什么都有了。

　　困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘，是帮助我们消业，增长我们的福报和智慧。智慧是在人与事之间磨练出来的。无论是顺境还是逆境，如果想修行，想成就就不要逃避，要去面对、磨练，最后才能成就。

　　我们经常想逃避，没有钱想逃避，拼命地想发财;有病想逃避，到处求健康;有坎坷或磨难的时候，又想逃避，到处去求，为了摆脱这种境遇而不择手段。不要逃避，要学会面对。什么叫勇士勇母?应该有一颗勇敢的心，有一颗安忍的心，忍受再忍受。在一切境相当中真正做到心如如不动，才是真正的成就。

　　困难只是暂时的。“找不到工作怎么办啊?”没有事，工作会找到的。“我三四十岁了，到现在还没有成家怎么办啊?父母为这件事也很担心啊!”不要跟父母学，父母对你是慈爱的，但他们是凡夫，没有智慧。你不是遇到佛法了么，你不是学法修行了么，应该有智慧啊!机缘可以等，不可以求，都会有的。“我事业不顺利，赔钱了怎么办呢?”没有事，赚钱也是暂时的，赔钱也是暂时的，不可能永远赔钱，也不可能永远赚钱。

　　不要把这些世间的琐事、一些境相看得太重，都是无常的，都是虚假的。佛讲“诸行无常”，“行”就是因缘和合。即因缘和合的都是无常的，都在刹那当中变。“诸法无我”，一切都是假相，如幻如梦，都是不可靠的，发生什么都很正常。梦境、谎话都是不可靠的。

　　这些艰难困苦都可以转为道用，从中消业、还债，从中磨练自己的习性。它们都是你修行、成就的助缘，都是好事。你应该尽量调整心态，把心态放平，实在不行就多看自己的功德、成就，往下比。这就是知足，就是圆满。

　　什么叫知足?无论在何种状况、条件、境遇下，发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，最好的，什么都有，什么都好，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆满;把握住了当下、活在了当下，就是大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，不会有圆满的。

荣耀归来123

阿弥陀佛

王俊英

荣耀归来123

王俊英

荣耀归来123

达真堪布：从这个角度来讲，敌人比亲人对我们的恩德还大

不是跟一个人说，也不是跟几个人说，而是在大庭广众面前恶意地揭露你的一些缺点、不足、毛病，甚至骂你、批评你，这个时候你不生气也不怨恨，甚至把他当做上师、善知识。

　　能指出你的毛病缺点，能让你改掉毛病缺点的人，是上师善知识。现在的弟子与上师之间都是互相欺骗，上师在弟子面前装模作样，装慈悲，“行，慢慢来，这是业障，没有事，我可以代替你。”害己害他，以盲引盲。弟子在上师面前也是花言巧语。

　　双方都要明白，弟子依止、跟随上师的目的是什么?上师摄受、收其为弟子的目的是什么?弟子依止上师善知识，就是要发现自己的错误缺点，然后去改正;上师摄受弟子，必须让弟子发现他的错误缺点，然后去改正。

　　有的人面对敌人、恶人在大庭广众面前这样对待自己，特别不好意思。有什么不好意思的啊?这是好事，人越多越好。在大庭广众面前揭露你的过患，泄露你的过错，这样才能改掉你的习气，才能降伏你“自我”这些烦恼。

　　你为什么不敢在大庭广众面前揭露自己的过患?为什么要隐藏、隐瞒这的缺点?就是没有放下面子，没有放下自我!而他特意让你放下，你应该去适应，去接受，这样慢慢就好了，最后就没有事了，在大庭广众面前也敢接受了。

　　什么是发露忏悔?有隐瞒心、隐藏心就不是发露忏悔。没有隐瞒心、隐藏心，才是发露忏悔。实际上也没有什么可隐瞒、隐藏的，凡夫有烦恼、有缺点很正常。在大庭广众面前指出你的毛病和缺点，揭露你的过患、过错，这是好事，是让你发现错误，让你改正错误。你真的发现了，改正了，就是成就自己。

　　再说这样一个对境也是一个修忍辱，修自轻他重的机会。若是你有智慧的话，应该“恭敬顶礼佛子行”。恭敬顶礼不是要去给他磕头，而是在心里对他感恩、恭敬。因为他帮助了你，让你学会了坚强，让你发现了错误，改正了错误，最终让你解脱成就。从这个角度来讲，敌人比亲人对我们的恩德还大。

　　我们的亲朋好友，第一很难发现我们的毛病和缺点，即使发现了，也不会指出来，因为他们舍不得批评我们;第二他们常常表扬、赞叹我们，我们本来就觉得自己很了不起，再被他们这样“糊弄”，就更贡高傲慢了。这实际上是一种伤害。相反，敌人、仇人指出我们的缺点和毛病，实际上是在利益我们，在帮助我们成就。若是你想学佛修行，以后就不能再颠倒了，思想要转变过来，转识成智。

荣耀归来123

达真堪布：麻风病人依靠这个窍诀修行，最终都痊愈了

平时我们上座修法时要这样观想：呼气的时候，呼出了自己的快乐和利益，众生都得到了;吸气的时候，吸进来的是众生的不幸、痛苦，由自己来代替。

　　这样一讲很多人都害怕了：“哎呀，我的快乐和利益都给别人了，别人的灾难、痛苦都拿到我的身上来了，我能受得了吗?我是不吃亏了吗?”这是祛病、去魔、去除灾难、消除痛苦，去除烦恼习气最好的方法。通过这些，我们才能去掉自私自利，才能消除业障，积累资粮。以前，藏地有很多人得了当时无法治疗的一种绝症——麻风病，他们得到了自他交换的窍诀后，就到山上专修替众生受病苦，修将所有众生的病苦、病魔都纳入自己的身体。最终都痊愈了，健康地回来了。

　　很多人一说功德、善根要回向，就有点舍不得，“我的功德不能回向，我的善根不能给别人，这是我自己修的。”你把功德、善根回向给他人，这种奉献、利他的心，本身就是一种无量的功德与善根。你这样想，这样做，同时又积累了更多的功德，又积累了更大的善根。不要愚痴颠倒，要有智慧。

　　自作自受，他人的灾难或痛苦不可能跑到你的身上来。你们要从根本上了解，佛法是解脱的方法，是成就的方法。自他平等、自他交换、自轻他重，都是解脱烦恼、脱离痛苦的方法，不可能让你遭受痛苦、不可能让你下地狱!

　　有的人觉得，别人的痛苦要拿到自己身上，别人的灾难要纳入自己的相续，这不是伤害自己吗?你们还是没有明白什么是佛法。因果是不虚的，都是自造自受，别人的罪业不可能成熟在你的身上。要你这样发心，是为了磨练你的习性，去掉你的自私和自利，这是方法。

　　-----摘自2011《佛子行》讲记(四)

荣耀归来123

达真堪布：甩不掉的恶果

　　从前在克什米尔地区，有一位具有神通、神变的比丘，名叫日瓦德，他座下有很多弟子。一日，他在林中煮染法衣时，附近的一位主人出门寻找丢失的牛犊，看见林间炊烟缭绕，于是顺此方向来到了近前，看到这位比丘正在生火，便问：“你在做什么?”日瓦德答说：“我在煮染法衣。”那个人打开染锅一看，发现里面煮的不是法衣，而是牛肉!日瓦德自己也惊讶地看到了锅里的肉。

　　于是主人把他带到国王面前，呈禀道：“这位比丘偷了我的牛犊，请国王惩治。”国王不问事情始末，便将比丘打入监牢。几天后，主人家的母牛自己找回了牛犊，于是那个主人急急忙忙来到国王面前禀奏：“那位比丘并没有偷我的牛犊，请求国王您释放他。”但国王因为事务繁忙，六个月都没有释放他。

　　后来，比丘的许多有神变的弟子们从空中飞行而来，到国王面前禀告：“这位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的，请国王释放他。”于是，国王亲自去释放比丘，当看到比丘满脸憔悴、吃尽苦头的样子，国王万分懊悔地说：“此事延误已久，我真是造了滔天大罪。”比丘说：“您没有错，这是我自己的业力。”

　　国王问：“您以前到底造了什么业，要感受这样的果报?”于是，这个时候比丘讲述起来：“我往昔曾经转生为一名盗贼，因为当时偷了一头牛犊而被主人紧追不放，到了林间，我惊慌之余，就将牛犊扔在一位正在入定的独觉面前，便溜之大吉了。如此却给独觉带来了入狱六天的厄运。就是这一恶业的异熟果，使我在多生累世中感受恶趣的痛苦，今生也要遭受这样的苦难，不过这是最后一次的异熟果报。”

　　善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。在哪里播种，就会在哪里结果，这是一种自然规律，谁也无法违反。正如佛陀在《百业经》中讲过的：前世所造的业，无论是善是恶，其果报绝不会成熟于外面的地水火风，而是成熟于自己的界蕴处。就是成熟在自己的身心上，自作自受之意。

　　想改变命运，远离痛苦，获得安乐，唯一要做的就是断恶行善，除此之外，别无他法。我们遭受痛苦，是因为造恶业;我们享受安乐，是因为做善业。遭受痛苦的时候，如生病、贫穷，被人欺骗、伤害、咒骂、羞辱，应该了知，这都是自己往昔所造的恶业的果报，然后猛厉忏悔，尽快消除这些恶业，让自己从根本上解脱。

　　——摘自《成就宝鉴论》因果不虚9

荣耀归来123

达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人

对大空性的境界已经有见地的修行者，他上座入定的时候，是没有分别念的。下座出定了，就会有分别念，能看到柱子、人、房屋、车子，周围的人事物等。这时，也不能忘掉那种入定时的状态，要把那种状态运用到出定。也就是明了一切都是如幻如梦的，都是显而无自性的。要保持这种意念，虽然没有在入定的状态，没有入定时的觉悟和能量，但一定要把这种觉知运用到生活中，做到视一切如幻如梦，这样就不会太执着世间的这些幻相。

　　“不执着”指知道一切都变化无常，一切都是正常，都是观待而安立的，无论好坏美丑以及快乐痛苦等都是如此。这样很多烦恼就无影无踪了。因为你知道家庭的变化、工作的变化，乃至身体、朋友的变化等都是正常的。

　　好人与坏人、快乐与痛苦，没有绝对的，都是观待的。比如有时候认为某人是坏人，但是从另一个角度上观待，他也是好人。这样就不会迷茫，不会烦恼了。我们之所以烦恼，就是因为执着。只要执着就会迷茫。

　　执着的原因是无明——不明真相。执着指当真了。认为是好人就喜欢，认为是坏人就讨厌;遇到好事就得意忘形，遇到坏事就害怕，就想逃避，因此而导致更多不好的事情发生。

　　若是能明了，知道这些都是假相，都是以自己的分别念安立的，无任何真实，都是虚假的。如果心里有这种觉悟的状态，一切都会看透，看明白。这时心才不会为境所转;反之，境会为心所转，就得大自在了。这些道理非常深奥，也很难做到。这都是圣者的境界，都是超越的境界，对于很多人来说，都是很难了知的。

　　如果我们不断努力，不懈的精进修行，最后一定能达到如如不动、了了分明的境界。到那时，再也不会感受束缚，再也不会迷茫，再也不会象只无头苍蝇一样，而是身心会得到恒时的安乐与自在。

　　——摘自《修心七要》讲记3

荣耀归来123

达真堪布：钝根者和利根者的成佛套餐

要超脱轮回、见性成佛，就要有智慧，首先要破除我执。对自我的执着是一切痛苦的根本，是一切烦恼的来源。无始劫以来，我们在六道中轮回，所喝的地狱里炙热的铁汁，如果能堆积在一处，比四大海还多;在六道轮回中，投生为蚂蚁的肢体，若是能堆积一处，比须弥山还高。

　　我们在六道轮回中，受过那么多苦，原因何在?就是源于对自我的执着，它是幕后操纵者。我们经常讲魔王波旬，谁是魔王波旬?就是对自我的执着。他每天都对众生发射贪嗔痴慢疑五种花箭。以智慧之眼看，这些箭都是毒;但是对普通众生来说却是美好的。被射中后，贪嗔痴慢疑烦恼之心生起来了，就会染污相续，就会造业。

　　对自我的执着，这才是我们最大的敌人。在六道轮回中，由业力的牵引，是痛苦的，是不自由的。业是从烦恼中产生的，烦恼是从我执中产生的。我们学佛，发菩提心，应该把“我执”做为敌人，以智慧破除我执。我执没有了，烦恼就没有了;烦恼没有了，业障就没有了;业障没有了，就不会轮回，不会痛苦了。

　　放下自我，破除我执，说起来容易，做起来难，要通过两种方式：一是通过逻辑推理——唯识宗、尤其是中观讲了很多逻辑，我们以这些逻辑推理，在相续中会产生相似的定解后，再去串习，去打坐实修，通过禅定的力量，去激发它的能量。最终在我们的相续中，会产生真实的定解，再串习下去就能成佛，这是第一个渠道。

　　第二个渠道就是消业积福，听上师的话，对上师具足信心，不怀疑。通过上师的窍诀，也可以说通过上师的加持，就能体会到那种真谛，在相续中可以产生定解。

　　前者是钝根者，后者是利根者。后者对上师有具足的信心，不生怀疑，通过消业积福，使相续成熟，到时经上师指点，或上师赐予窍诀，就会证悟空性——见性，再继续修炼就可成佛。十方三世一切诸佛亲自降临，也只有这两种方法。我们现在就要根据自己的意乐选择一种，认真地考虑解决这个问题。

　　——摘自《修心七要》讲记9

荣耀归来123

达真堪布：善神护法存在与否、能量强弱，取决于自身的福报

有些人疏于学佛修行，却把一切希望寄托在佛、菩萨身上，甚至寄托在弘法者身上，这种现象在汉藏两地尤其汉地更是普遍。很多寺院香火都特别旺，无论是供佛、供菩萨，还是供护法，所求无非为了世间福报——个人利益和暂时的福报。

　　更有甚者还供奉世间的护法。世间的护法虽然有点神通神变，但是毕竟还属于凡夫，一旦请到家里，不小心得罪了他，就会给你制造障碍。所以，最好供奉出世间的护法，他们是佛菩萨所化现的智慧护法，有益无害。

　　而世间的护法诸如地神、水神、树神等，可以在大兴土木、建房构筑等必要时做供赞法事，但是不必请到家里设神坛供奉，毕竟人鬼殊途，稍不留意，难免惹怒他们而遭受灾难。

　　拒绝学佛修行而完全依赖佛菩萨是行不通的。很多人寄希望于佛菩萨身上，“没有事，到时候阿弥陀佛会来接引我;没有事，到时候观音妈妈会来接引我。”但事实是，阿弥陀佛、观音妈妈保证会来保护你、接引你，而你自己无修无证则无法与之相应，根本不可能获得这种加持。若是能跟他感应道交，随时会感受到他的存在，接收到他的能量和加持。

　　心怀成佛之志，却拒绝学佛修行是虚浮不实之举， 佛、菩萨说过了：“我只能教你成佛的方法，能不能成佛，还要由你自己决定。”所以，只要具有一点正知正见，就不会犯这些低级错误。只有精进学佛修行，才能解脱成佛。

　　以前也讲过，一旦业力现前或者缺乏福报，善神护法也无能为力。善神护法存在与否、能量强弱，取决于自身的福报，具足福报善根者才能感召到他们而获得能量和护持。凡夫常说“不存在，哪里有啊?”缺乏丝毫的信念善根自然无法感觉得到。若任何人都可以感觉得到，那就不是佛或者护法了。俗话说“千江有水千江月”，具足福德和善根才能感觉到佛、菩萨、善神护法的存在，才能获得他们的能量和加持。

　　--摘自《修心七要》讲记(十九)