大安法师：得到善神护念的前提

法国美少男

信众：受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的，为何还会受到鬼神的骚扰呢?

　　法师：念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。

　　但是，想要得到佛菩萨和善神护念，有一个前提，你是不是以真诚心求戒、守戒?

　　如果外在表现是受了三皈五戒，是在念佛，而实际上内怀虚假，心里想的都是另外一回事，那你骗得了一般凡夫的眼睛，却是骗不了佛菩萨和护法天神的。

　　护法善神一看你在玩那些虚假的，他就跑得远远的了;这些善神一跑完，那些恶鬼什么的就来找你的麻烦了。

法国美少男

你有道，自然就有护法来护持

现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。

　　修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。

　　相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。

　　大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好，也不能到处宣扬自己功德。宣扬一份，功德就少一分。你不宣扬，护法神都会知道。但也有人说，我要做善事，我要建寺，不宣传，别人怎么知道呢。这就是大脑思维的模式了。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗?这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。

　　宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。搜易，修行靠的是护法神的力量。

　　古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。记得，修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。

　　看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。

　　刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。

　　寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。

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达真堪布：护法神的力量不可估量

若有了善神护法的护持，力量不可估量，做任何事情都会轻而易举;反之，做何种事情都很难成功。所以人非常需要善神护法的护持。

　　其实人人都有护法神。若是做人特别差，行为特别恶劣，护法神就会抛弃、远离他。如果有护法神的护持，力量就不可同日而语了;如果没有护法神的护持，就不会有力量，即使有了一些力量，也是非常微弱的。

　　世间有很多这样的人，没有善神护法的护持，忙碌一生，追求一生，最后仍然大失所望，一事无成。有些人，虽然没有为世间的利益做什么，也没有努力争取过什么，但是福报自然就有了，事业自然就成功了。因为他们有功德，有善神护法的护持。这就是差别。

　　同样，修行也是如此。虽然刻苦努力很重要，但是心地清净，行为如法更重要。即使表面上学修再多、再精进，若是心地不清净，行为不如法，同样没有功德，也得不到善神护法的护持。这样很难成就，很难解脱。在表面上看，都在精进，都在学修，但结果却截然不同，有些有成就，有些没有成就。之所以如此，就是心地的差别。尽管在表面上看不出来有何不同，但善神护法对此却十分明了。

　　若是有善神护法的护持，世出世间都能迅速圆满，甚至会当下圆满。无论在世间还是在出世间，都需要善神护法的护持，所以经常供赞善神护法，是有必要的。修善神护法之法，要通过供赞的方式圆满。但若是心地不清净，行为不如法，仅仅供赞也很难获得善神护法的护持。所以，心地清净、行为如法是一切成就的根本。

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海濤法師：如何知道自己身邊有護法神？

大家知道自己的護法嗎?有的時候一個人太聰明了也不好，不該你知道的知道那麼多干什麼呢?所以我在這裡告訴大家，怎麼知道你有護法。當你做惡事的時候，起心動念的時候，就會想起不能做，我是佛弟子，會有護法看著我，會有佛菩薩在看著我，這就是護法在提醒你。當你在遇到困難的時候，你會想起來，佛菩薩三寶加持，你會想到觀世音菩薩，想到阿彌陀佛，想到楞嚴咒，會想到你平時修行的一切方法，這就是護法在提醒你啊，這就是佛菩薩在加被你啊。

　　但是他們不會讓你看到的，為什麼?第一個怕你執著;第二個你的修為還沒到這個水平;第三個我們不是一界人，我們不是在一界裡頭，他即使站在你面前，你是凡胎肉眼，怎麼看得見呢?你可知道現在這裡，站著多少佛菩薩護法神嗎?你都看不見的。如果沒有的話，你看我昨天都快死了，我今天還能坐在這上面，沒有護法的護持，沒有三寶的加持，怎麼抵得過?三界火宅啊，人的欲望都能把無數的冰山雪山融化了，孫悟空被扔到火爐裡，煉了七七四十九天，干什麼呢?火眼金睛。

　　我們需要在這個五濁惡世，三界火宅中煉啊，歷練自己啊。護法隨時都在護持我們，這個不需要你知道，需要的是你去努力就好了，你好好去修行，好好地有一個向上的心，了脫生死之心，出三界之心，恭敬佛法僧三寶，護法神就會跟著你。如果你沒有這個心，鬼神、冤親債主就會跟著你，反正總是有一個跟著你的，然後是黑白無常跟著你，如果好好修行這些沒有份的，已經不在他的范疇了。所以我們要知道，既然要問呢，就告訴他這個不用我說，每個經上都有。你看《楞嚴經》到最後面，那些所有的天龍八部、金剛密跡百萬火首金剛、一切護法神、一切土地伽藍、一切鬼神都發願護持這個法。他發了這個願，你誦了這個楞嚴咒，他必須要落實，必須要來護持你。人家說話是算數的，不像我們現在說話呀，說了當沒說一樣。護法他既然說了，有人誦，他絕對到位。

法国美少男

护法神的惩罚，也是一种慈悲

修道人要有一种敬畏，对生命，对因果的敬畏。菩萨虽慈悲，然不一定软言软语才是慈悲。棒喝，乃至惩罚，也是一种慈悲。祖师大德在调教弟子时，也有现棒喝相，尤其是是禅宗的祖师。比如近代的来果禅师，被成为东方最严厉的禅师。棒喝之下出高人。这也是一种慈悲。

　　菩萨是慈悲，但护法神的惩罚，仍然是一种慈悲。有人很疑惑，护法神怎么可能去惩罚学佛人，不是都护持吗?要知道，你有心做错事，惩戒一下你，是一种慈悲。如果不惩戒你，你一直错下去，那才是不慈悲。所以护法神惩罚，是对你的慈悲，否则你一直犯错。当然，你要说冤亲债主来找上门，也是有。但护法神，他仍然带着分别念，你行善他就护持你，你行恶，他就惩罚你。这个是护法神的职责。所以我们不要误解了慈悲。

　　不要把惩罚看成那么难看，那么难受。惩罚是为了让犯错的人反省，让你在恶业现前之前，就能赶紧反省忏悔。世间人不学佛，你行恶，只要不触犯到三宝，护法神懒得管你。等你恶业一现前，阎罗王就来管你了。这就是你要受报。你想要忏悔，积累福报，已经没有能力了。

　　打个比方，世间人做不正业赚钱，比如经营杀生卖肉，赚钱很快很平稳。但癌症一来，业相一现前，你带着病苦的身体，根本无法忏悔，也不懂诵经。这就是属于阎罗王管理的范围了。世间人被业力牵引，就这样子。

　　我也见过有个老居士，她经常到处供僧，以前她想要做卖海鲜，总是亏本。后来师父就给她指点，去卖水果。她很快就改行了。她以修供僧功德，想要行恶业卖海鲜，卖不成。只好卖水果。这也是护法之加持。

　　修行人如果破戒犯戒，不知忏悔，也被护法神以惩戒的方式来点醒。人要有敬畏之心。比如在戒律问题上，你犯戒，会不会受果报。一定会，包括有人在菩萨前的誓言，你要去做，要去还愿。有些人学佛，喜欢许愿，保佑我怎么样，我就布施多少。结果自己没有做到，这个违背誓言，都是很危险的。因为护法神很生气。

　　护法神中，天和龙是主要的护法神。你不要以为，哦，我做很多善事，我破戒没事。不要抱着这个心态。就像前面讲到，你拿钱供养是有功德，但你供养的钱不是净财，仍然有不好的果报。福不灭恶。护法神对你惩罚一下，也是一种慈悲。你就能不做。不然你要收手，很难。有个人做卖鱼的，他生了大病后才去收手。不然人都觉得，我钱总是不够。这个是众生的业相。

　　修道人的心要直，要正，你正后，才好谈慈悲。修道先正心才有用。如果作为真的修行者，就要先过心正，行为正，这一关。如果是世间的信仰者，那也无所谓。毕竟佛门广大，每个人业力不同。钱财来的不净，能供养也是一种善根。但你要开始真正修行时，就要严格要求自己了。

　　有个真实故事，讲80年代，一群作家去五台山，然后就乱说话，很不恭敬佛教的话，有意去乱说。结果下山后，整辆车都翻了。人飞出来，都活着，但乱说话，嘴巴撞成猪的嘴巴。没有乱说话的，一个都没事。这个是真实的记载。这些只是小小的惩戒而已。惩戒是一种慈悲，你以后才不会敢再犯。小戒不戒，犯大戒你就苦了。

　　佛法有他神圣性，敬畏性。如果缺少敬畏，人就很可怕。尤其是唯物论后，许多人对天地，对神明，对佛菩萨的敬畏心，少了。这很可怕。哪怕出家人，高僧大德，仍然要背负这个因果。有个出家人要建庙，到处挖山，结果把风水龙脉挖断，过几年就瘫痪，直到往生。

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护法神哭着走了

　　有一名很恶的农妇死了，她生前几乎没有做过一件好事，鬼把她抓去扔在地狱的火海里，日夜遭受惨厉的痛苦折磨。她家里曾经拜过护法神，这个护法神看见她被吊在火海里受苦，很是怜悯，希望能够帮她一把，就去向菩萨哀请求情。

　　菩萨对护法神说：“你要是能找出一件她曾经做过的善事，我就给她一个超拔地狱的机会。”护法神绞尽脑汁、千方百计想找到一件这个农妇曾经做过的善事，终于想起来这个农妇很久以前做过的一件很小的善事，就去恳请菩萨说：“菩萨，这位信女曾经在菜园里捡到过一根绳子，施舍给了一个乞丐。”

　　菩萨说：“好吧，那你就拿这根绳子到火海边递给她，让她抓住绳子，如果你可以从火海中把她拉上来，我就让她到天上去，如果绳子断了，那妇人只能留在火海里像现在一样。”

　　护法神赶紧跑到农妇那里，把一根绳子伸给了她，对她说：“哎，你抓住啊，等我拉你上来!” 然后，护法神开始小心翼翼地拉绳子，还差一点就要拉上来了，这时候火海里其他的罪人也顺着这根绳子爬了过来，想跟着她一起上来，妇人又把她过去的那种劣根性暴露出来了，用脚拼命地踢踹他们说：“那是我的绳子，不是你们的!”

　　她刚说完这句话，绳子就断了，女人再度落进火海，护法神只好哭着走了。

　　农妇后来才知道，这根绳子其实可以拉很多人上来，菩萨本想借此再一次考验她是否有忏悔之意，但她还是那样自私凶残，她没有经得住考验。这个恶妇因为毫无悔意，仍然满心恶念，失去了上天的机会。

　　这个故事告诉我们：一个人活在世界上，不能只顾自利，无视他人。关键时刻，人的本性就会显露出来，很多人在跟自身没有关系时，还愿意帮帮他人，而一旦关乎自身，就舍人为己了。这种人最初实际上也心存善念，但是经不起考验，而心怀邪念也正是由这时候开始的，慢慢地，他们只顾自己，漠视他人，自私自利;进而，为谋利益，不择手段，无所不用其极，最终把自己送入无边的地狱。

　　善恶就在一念之间。

　　一念天堂，一念地狱。

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　不想让自己堕落在地狱之中，就要常行善，少作恶。

　　善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

　　积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃。

　　做人只要能够去帮助别人，你终有一天也会得到别人的帮助。

荣耀归来123

淨空老法師：你想要護法神？你就得真修真幹，不然哪裡會有護法神？

業障在哪裡？只要我們自己冷靜去觀察，你就看到了。現在在這個社會裡面太多，道場裡面你會常見到有附體，冤親債主附身。這是佛在經上所說的，欠命的祂來討命，欠債的祂來討錢，你要不能滿祂的願，冤結不能解開，祂就障礙你修行，障礙你開悟，障礙你證果。


所以懺除業障，跟這些過去現前的冤親債主，用這個方法跟祂們化解，誠心誠意的化解，對方絕大多數都同意。為什麼？祂們也清楚，這種冤冤相報沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以學佛的人，一定要拿定主意，我欠別人的一定要還，欠命要還命，欠債要還錢，要把它還清，再也不傷害眾生，再也沒有去佔別人便宜的念頭。諸位要記住，佔別人便宜的念頭是屬於盜心，你只起這個念頭你就欠他，你說多麼可怕。別人有對不起我的地方，我要把它放下，不再記在心上，不再有報復的念頭，我們解脫了。如果你還有怨恨，你還想報復；換句話說，你必須留在這裡搞輪迴你才能報復。這個念頭不能放下的話，念佛不能到極樂世界，為什麼？你還想報仇。你要想到西方極樂世界去親近阿彌陀佛，這個東西要放下，再大的怨恨都要放下，都不能放在心上，這不能不知道的。



人家欠你再多的錢，也一筆勾消不要了，我們才能到極樂世界去。阿彌陀佛來接引你，某人欠我多少錢，某人跟我不愉快，我還要去報復他，阿彌陀佛就走了，你這一生的緣就斷掉。這是別人欠我們的好辦，容易；我欠別人的，這個事情難辦，別人一定要討回。那怎麼辦？我們跟冤親債主如何把這些帳把它清了？這個相當不容易。那怎麼樣？學佛同學修行最基本的早晚課誦，早晚課誦裡面都要把修學的功德，迴向給過去現前的冤親債主，誠心誠意，再求三寶加持讓祂能夠感動，真誠心就有感應。



我們這有感，祂就有應，希望祂也像我一樣放棄了，祂能放棄祂就不干擾你；祂不放棄，真有一類很執著的眾生，祂不肯放棄。如果我們真心求懺悔，真心希望化解，我們以修學功德來補償，祂真想報復也沒機會了，為什麼？這有護法神護持。


你的功夫、你的往生祂不至於來干擾你，護法神保護你，祂不能靠近你。你得真幹，不真幹沒有護法神。經上給我們說得很好，真正皈依，就有三十六位護法神日夜保護你，你真皈依；假的沒有用處，有名無實那個沒有用處。

持戒，五戒，你能夠持一條戒有五尊護戒神保護你，五戒你都做到，就二十五尊護戒神祂日夜保護你。那你犯戒祂就走了，祂就不保護你，這是唐朝悟達國師給我們做了很好的榜樣。學佛同修很多人知道，佛門裡有個懺儀，叫《慈悲三昧水懺》，拜水懺也是求懺悔的，求消災的。


這是悟達國師的故事，這個人從漢朝到唐朝十世都是出家人，都是很好的修行人，十世高僧。到第十世他成為帝王的老師，稱國師，佛門大德，皇上送他一個沉香寶座，就是太師椅沉香雕的。諸位想想，沉香我們現在知道，論兩賣的，那個多麼名貴！做這個太師椅供養老師，皇上供養老師。

他看到之後心裡很歡喜，感到非常安慰，皇上送沉香寶座，也覺得自己的地位高過一切人。這是什麼？傲慢的念頭不嚴重，才起來有這麼點意思，他的護法神走了。


這一走了之後，真有一個冤親債主，十世世世都跟他，是以前被他殺的這個人要報仇。十世都有護法神障礙住，他不能貼近，這一念，一念傲慢，護法神走了，他就貼到身上，長了一個人面瘡，幾乎把命送掉。這是幸虧迦諾迦尊者，是一位阿羅漢來跟他化解，把過去今生宿世因緣講清楚、講明白，對方接受了離開，他人面瘡好了。就告訴他，你只有一念差錯，你看看冤親債主就逃不過。所以真修行有佛菩薩加持，有護法神保佑；可是你煩惱一起現行，護法神就走了，這不能不知道。所以佛菩薩教導我們，時時刻刻要保持正念，正念是清淨心、平等心，天天不能離開聖教，早晚要讀誦經典。早晨讀誦目的是提醒自己，我這一天遵守佛菩薩教誨，依教奉行。晚課就是懺悔、就是反省，我今天從早到晚有沒有犯過失？有沒有依照經教去修學？



現在我們用什麼樣的標準，來反省、來改過？這些年當中我們提倡的儒釋道三個根。為什麼？這是基本的戒律。也就是說最低的標準，你能把這三個根紮下去，也就是真做到，你就會得三寶護念，你就會得到護法神的照顧。冤親債主雖然多，他也不能靠近你，諸位要記住，這是最低的標準。

在過去，我們想想，悟達國師這個標準一定是完全具足，冤親債主為什麼來找到？那個時候人人都有這個標準，所以這樣的標準不稀奇，那你要把標準提升。像悟達國師這樣的人，要提升到菩薩戒，持戒清淨才行；這一念傲慢起的時候，戒就破了。


現在的這很低的標準，護法神都照顧你，為什麼？現在這很低的標準都沒有人做，你能做到那很稀奇，那就得。人同此心，心同此理，我們想想就明白，務必要把《弟子規》、《感應篇》、 《十善業》做到。每天用這三樣東西來反省、來檢點，真的有過就要改，無過要勉勵自己，明天做得更好，這樣修行自然得佛菩薩照顧，你身心安穩。境緣那是肯定的，順境、善緣、逆境、惡緣，這是我們過去今生自己造的，遇到之後自己要承當。如何在環境，物質環境、人事環境裡頭保持清淨心，這比什麼都重要。決定不能夠受影響，決定不能夠被染污，這才叫你真有功夫，你真有成。

法国美少男

法王如意宝：积累福德和亲近护法神的方法

如何做人

　　世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时，世间法又该如何做?做人到底该怎么作?

　　所以在下面就给大家讲一个关于做人的方法。

　　我们作为一个人，首先必须要依靠本尊和护法神，再凭借福德和前世的善业，这样就如国王拥有了手下的军民，自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。

　　为了积累福德和亲近护法神，自己应时时刻刻对三宝生起信心，这也是做人非常重要的一件事。对积资诸善事，比如闻、思、修行、诵经等等，我们应该像森林当中的猛火，进行精进修持。

　　我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。

　　念护法神时，需要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。

　　假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有“若人求天尊，天尊要食子”的说法。

　　有许多的比如像八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：“你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”

　　所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。

　　敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人，那本来欲对自己制造违缘的仇敌，也会逐渐对自己生起欢喜心。

　　不管我们遇到什么样的人，无论是上等、中等还是下等，我们都应该一视同仁，一心一意地用慈悲心来对待他们。

　　这样即使我们有些过失，他们也不会宣扬而是极力隐藏，并且很乐意地将我的名声也传遍世界。(未完待续)

　　敬摘录《如何做人》

　　法王如意宝晋美彭措 著

　　索达吉堪布 译

法国美少男

进寺院千万小心别得罪了护法神

大家是不是觉得佛教寺院很平常，不就是供着佛像和僧人们生活的场所吗，有什么稀奇。小编告诉你，没什么稀奇，但是在佛教中，寺院被称为伽蓝道场，乃是神圣之地，有诸天护法昼夜护持，要进入寺院这类场所，我们必须心存恭敬，得罪了护法神令他发怒，那后果十分严重。不信，看看下面这件真事——凤凰佛教

　　作家蒋子龙讲到，八十年代时，一群作家到五台山去采风。这些人当时不信佛，到五台山就开始乱讲话，要逆转法论，又要说说菩萨内脏和猪差不多。结果呢，一回来，就出车祸了。要逆转法轮的，头上被撞一个窟窿。那个说猪的，自己嘴巴撞到了石头，一下子肿起来，看起来很像猪，大家都吓到了。而那些没有造口业的人，车虽然翻了，但一点事都没有。

　　所以在佛门中，你做善事得好报，做了恶事，护法神很生气，就会给你一点惩罚。

　　人的福德业障，真的有差别。去五台山时，刚好是雨季。动不动就会下雨。但很神奇，梦参老和尚生日那天，组织千僧斋，刚好是六月初二，大前天还在下大雨，并且天气预报预报第二天早上就有大雨。到了梦老生日那天，艳阳高照。上午举行完了千僧斋，法会一完毕直接开始瓢泼大雨。

　　可见人天感应。梦参老和尚修行好，龙王也特别护持。

法国美少男

达真堪布：和善神护法搞好关系，得到他们的保护

我们每天都要供护法，护法有世间和出世间的。很多护法是佛菩萨化现的，这是出世间的护法。还有世间的护法，如地神、水神、火神等。

　　很多佛菩萨以护法的形象来度化众生，但他显现的不是佛菩萨的相，而是护法的相。护法和世间人差不多，具有威力，你对他好，他就百倍地对你好;你对他不好，他也会报复你。护法虽是佛菩萨，内心是清净的，但我们也要以供赞的方式修护法，他们就会保护我们。

　　佛菩萨为什么要显现护法相?以这种方式度化众生?因为我们需要护法的护持与帮助。我们供护法、供神，心里要想：护法来保护我，我有神的保护。这也是增加信心的一种方法。

　　世间的护法也是这样。我们是学佛人，皈依了佛、菩萨，这些世间的护法也是我们宿世的父母，我们要好好与他们相处。

　　佛在世时，每天都供护法神。因为人和神之间也要搞好关系，这样它们就会保护我们，这样就会遣除很多的违缘和障碍。现在我们天天供护法，护法也在保护我们。我们的十年弘法离不开护法神的保护，基本上没有出现过大的违缘，这些都离不开善神护法的护持。

　　我没有弘法时，天天供护法。正式弘法后，再也没有自己供护法。因为弘法利生了，这些护法世出世间自然就保护自己了，因为这是他们的任务。

　　所以，我对善神护法的护持深信不疑。这十年我经历过很多事情，深深感到善神护法的存在，善神护法的护持。所以如果条件允许，应该供护法，有了善神护法的护持，很多违缘障碍自然就消除了。

　　如果方便可以做烟供、撒风马，这是供赞护法的一种方式。我们天天准备供品，供茶水、食品，也是供护法的方式、方法。我们平时吃喝时，也可以先忆念护法，先供养护法，然后再食用。意念到了就行了。

　　有的人害怕：我经常出差，无法供护法怎么办?我不敢在家里设佛堂，因为经常出差，家里就没人打理佛堂，没有人供佛。没关系，你意念到位了，心到了就行了，在哪里都可以做供养。

　　意念到了，佛菩萨跟你没有距离，你跟上师也没有距离。若是没有信心，即使天天跟佛菩萨、跟上师在一起，还是有很大的距离，你根本不可能得到他的能量和加持。所以信念是很重要的。

法国美少男

　宣化上人：大悲咒中的护法神“豆输朋”和“阿逝孕”

　一、我家乡东北，有一个种田的农人，家里颇为富裕，平时喜欢持诵大悲咒。某年秋天，他把农作物装上车运到城市去卖，卖完之后带钱回家，在离家约有三里路的途中，正好遭遇很多土匪在打劫!

　　财主看见前面有打劫，心想该怎么办呢?逃吗?在土匪监视之下肯定逃不了，若不逃走，一定是被抢。于是他就念起大悲咒来，一边念一边照常往前去。快接近土匪时，忽然看见土匪里走出来一个人，到他车前面说：“你把鞭子给我，我来替你赶车!”财主只得让他执鞭赶马车，从土匪旁边走过去，土匪们好像不见不闻似的，并没有打劫他。等土匪看不见了，赶车人把鞭子还给他说：“你现在赶快走吧!没事了。”

　　财主曾看到这个人是从土匪中跑出来的，心想他一定也是土匪了，就说：“先生，你今天对我这么好来救我，使我免于被打劫，请问你贵姓?在什么地方住?将来我好到你府上拜谢!”这个人告诉他说：“我的名字叫阿逝孕。”

　　各位念大悲咒时，里面不是有一位护法名叫“阿逝孕”吗?就是护法图谱里，肩膀上长了两只翅膀的那位，这位护法就叫“阿逝孕”。当时财主想：“啊!这名字挺奇怪。”那时他忘记了，忘了“阿逝孕”就是大悲咒里的一句咒语，也就是一位护法。等这位“阿逝孕”走了，看不见了，他才突然想起：“啊!这不是大悲咒里面的一个护法叫阿逝孕吗?”于是赶上去找，却找不着了。

　　所以持诵大悲咒的境界是不可思议的。假如当时这个财主想：“我念大悲咒看看灵不灵?”阿逝孕也就不会来救他了，正因为他没有考验的心，只抱定一个信心：“我念大悲咒就可以逢凶化吉，遇难呈祥”，结果果然遂心满愿，没有被土匪打劫。

二、

　　清朝末年，有位珠宝商人叫崇德，虔诚敬拜观世音菩萨，每天早晚诵念大悲咒，从不间断。有一次到外地采购珠宝，回家途中，误住黑店，店主专干谋财害命的勾当，得知他是珠宝商人，三更以后，便手持尖刀，上楼来到崇德房门口，准备杀人越货。

　　正要动手时，楼下有人拍门，店主回到楼下开门，见来人高大，问他有何事?拍门的人说：“我叫豆输朋，要找崇德。”店主回答说：“崇德已经睡了，有事明天再来吧。”把豆输朋赶走后，关上门，跑上楼，走到崇德的房门口，再准备动手时，大门外又有人来拍门，而且不停地猛拍大门。店主无奈，只得再跑到楼下开门，问来人：“现已夜将四更了，有什么事请留下姓名，明天再来吧!”来人说：“我是来找崇德的，请你转告他，我叫阿逝孕，找他有要事。”

　　店主就这样来来回回，跑上跑下，再回到楼上时，已经晨曦微明，太阳快要出来了，崇德也已起身开门，见店主走近他门口，就与他打招呼。店主赶忙把尖刀藏在背后，装作若无其事的样子，告诉崇德：“客官，昨夜三更半夜有二人来找你，搞得我没法入睡，所以大清早来告诉你，来人一个名叫豆输朋，一个名叫阿逝孕，我叫他们今天再来找你。”

　　崇德听完，非常喜悦，于是解释道：“我每天早晚诵念大悲咒，豆输朋、阿逝孕是咒中的两位菩萨。”店主一听，大惊失色，全身冷汗直冒，“当啷”一声，手一松，原来藏在背后的尖刀掉落在地上，不由下跪，忏悔地对崇德说：“大善人，求你宽恕我!我昨夜三更后两次准备杀你，盗取珠宝，怎知原来是菩萨显灵阻止我行凶，今日才知举头三尺有神明，善有善报、恶有恶报，从此以后再不敢谋财害命，愿意改恶从善。”崇德听后，也很感动，于是度他拜观音菩萨，教他诵念大悲咒，断恶从善，步向康庄大道。

法国美少男

人人都有护法神，怎样留住你的护法神

依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。

　　但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。

　　佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。

　　此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。

　　这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」。

法国美少男

孝顺父母的人，会得到护法神的帮助

何者孝敬父母亲，

　　彼族具梵阿阇黎，

　　供养彼等今名扬，

　　他世亦转善趣中。

　　此处布施的主要对境，是恩重如山的父母。作为大乘修行人，要对一切众生作父母想，但是首先，应该对今生的父母孝顺恭敬，否则，想把其他众生视为父母是不现实的。

　　大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若能做到这一点，那在他的家族中、在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为主的白法天尊之护佑和加持。同时，诸佛菩萨化现的善知识也非常喜欢这种人，对他进行加持之后，他的家族中会不离堪为世间应供的阿阇黎。

　　《亲友书》的字面意思，虽然看似好懂，但对于有些颂词，希望你们不要解释错了。现场听闻的人也好，以后通过光盘学习的人也罢，一定要认认真真思维，看你的理解是怎么样的，再对照讲义里的解释，看一看有什么出入。不要凭自己的妄想分别念，把这个颂词解释成：如果孝顺父母、供养师父阿阇黎、供养梵天等，那么今生感得妙色，来世转生善趣。如果这样理解，简直与法义差十万八千里。因此，大家平时学习经论时，千万不能改变圣者的本来意图。

　　恭敬父母的人，其家族中不离护法天尊的加持，以及善知识的转世。同时，今生会以感恩图报等功德而美名远扬，处处得到人们的交口称赞，来世也将转生到善趣中。由此，假如一个人忤逆不孝，他的下场也可想而知。

　　不管在佛教中，还是传统文化中，孝敬父母都是最重要的，依此可看出一个人的人格和德行。无论你是出家人还是在家人，父母如果仍健在，自己应尽心尽力地照顾，倘若实在照顾不上，也要经常安慰他们、问候他们。从佛教的角度来讲是这样，从世间的角度来讲也是这样。若没有父母的生育、养育之恩，我们根本不会懂文化知识、取舍智慧。《大圆满前行笔记》中专门讲了父母对孩子的恩德，包括世间智慧的恩德、出世间智慧的恩德，以及一些做人的道理。如果没有父母的教导，你从小在牛群中长大，现在吃饭可能连筷子都不会拿。所以，有报恩之心非常重要，这种人即生中名声远播，他世能转生到人天善趣中享受快乐。

　　不过，现在社会变得比较可怕，古人对父母尊重是理所当然的事情，而如今这个社会，孩子只学习文化知识，从来不懂孝养父母，这也跟教育脱不了干系。其实中国文化是建立在孝道基础上的，“孝”字上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，意谓儿女把父母顶戴在头上。可是现在的人若孝顺父母，大家都觉得特别稀有，纷纷歌功颂德，这是极其颠倒的。

　　现今这个时代跟以前不同，以前每一家有三四个孩子比较正常，但现在因为种种因缘，父母生的孩子比较少，如果这个孩子不孝顺，那父母一辈子就没有指望和依靠了。有些人说：“我已经出了家，没办法报答父母的恩德。”这种说法不对。华智仁波切在《前行》中引用佛经的教证说：“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”莲池大师也在教言中说：“大孝之中的大孝，就是引导父母念佛，最终往生净土。”

　　然而现在有些父母，子女如果出家了，就觉得一切都完了，让他永远不要回来，不然，附近的人会指指点点，自己也抬不起头来。但有些地方恰恰相反，一家如果没有出家人，就觉得这家跟屠夫家一样，特别不光彩，所以到了一定的时候，父母会千方百计让孩子出家，并且把这作为炫耀的资本，到处去宣传。

　　你们如果有出家的缘分，当然非常好，但若没有这种缘分，不管怎么样，父母健在时，自己也应该供养承侍。《大集经》中说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间，我们在开法会、朝圣地时，提一提他们的名字，或者交钱请僧众加持，也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。

　　《大乘本生心地观经》中还说：“孝养父母，若人供佛，福等无异。”《六祖坛经》也说：“恩则孝养父母。”因此，我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩，也不要天天让他们生气，毕竟老年人很快会离开人间，在短暂的岁月里，你没有能力让他快乐，也不要让他大动肝火。有些父母脾气不太好，假如给气死了，你过失也比较大，已经造“无间罪”了。

　　子女对父母孝顺，就会得到护法神的帮助，很多师父也喜欢他，寺院的大和尚、住持肯定会加持，赐予他悉地。否则，对父母都不孝顺，有些师父有点害怕：“他对生身父母尚且如此狠，会不会有一天对我也是这样?”所以不敢接近他。

　　现在的教育体系，我始终认为，缺少感恩或者孝顺的理念，这样一来，孩子长大之后，对父母漠不关系、置之度外。我看到一本书里说，人们把该恭敬的父母扔出门外，不该恭敬的宠物迎到家里，而且“娶了媳妇抛弃娘”，种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他，结果他长大之后，把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中，这方面的教言比较多，我们讲《前行》时也描述过。

　　你们已经出家的人，父母虽然不一定同意，但你平时积累的善根，应该回向给今世父母为主的有情众生，以报答他们的恩德。假如父母已然辞世，有机会要给他们多作回向。我母亲现在77岁了，每次一开法会，都写她父母的名字请僧众念经，这种传统很值得学习。我们这里极个别道友，一年也不给父母去一个电话，父母的心情如何，你们也应该清楚。有些人的父母去世了，但他遇到殊胜的对境时，从来不提他们名字，也不作一点善根回向，这是不孝顺的表现，以后应该学会关心父母为主的众生，这是很重要的!

法国美少男

达真堪布：人生很糟糕，那是没有护法神的保护

　　“彼于人前及人后，为事先后不同故”：这种人当面和背后不一样。做人有做人的规矩，学佛有学佛的规矩，都可以称之为“戒律”。有允许做的，有不允许做的，就是戒律。做人也有允许做的，有不允许做的，这是需要取舍的。学佛更是如此，当面和背后是要一致的。所谓“人在做，天在看”，在上师三宝面前，在善神护法面前，什么都是瞒不住的。若是你真相信、真明白，就不会当面一套、背后一套，也没有必要这样做。其实你是瞒不过的，上师三宝、善神护法都是一清二楚的。有些人当面说得好听，做得也非常恭敬，背后却说坏话，下毒手。虽然当着大家的面，做得很如法、很清净，背后却不一样。这样也是不好的。

　　想的和说的不一致，说的和做的不一致，承诺的和实践的不一致，这也是违反人规的。

　　“护法诸天意生厌”：诸护法、天尊对这种人心里生厌烦，也会抛弃他们。被护法神、天尊抛弃了，这个人就像僵尸一样。若是有这些天尊、护法神的保护，一个人的能力等于一万人的能力。

　　真的，人是需要神保护的。现在有的人一事无成，事事不如意，人生很糟糕，就是因为没有护法神的保护。自己的行为不规范，做人不地道，所以被护法神抛弃了，就没有护法神的保护了。如果有护法神的保护，你的一切都会心想事成。这很重要!

　　谁不想利益自己，谁不想获得安乐?除了圣者，都想获得安乐，都在追求自利。那怎样才能获得永恒的安乐与利益?真的，如果你如理如法地学修这些内容，对你有无穷的利益啊!今天大家到这里来听这堂课，也是很有意义的。如果你不相信或者不去做，那就没有什么了。对这种人来说，即使观音菩萨、释迦牟尼佛亲自降临，也没有办法救度，没有办法改变。

　　若是自己能明白、深信，然后尽心尽力地去做，获得的利益是无穷的。从今天开始，你可以改变命运，改变自己的将来，但还是在于你自己。我已经把这些道理、这些原则讲清楚了，这是我的任务。现在我的任务已经完成了，其余的就靠你们自己了。

法国美少男

达真堪布：护法神会抛弃什么样的人

现在很多儿女的父母都成为家里的仆人了!这种儿女就不知道知恩报恩。对上师善知识的恩德也是如此，有些人恩将仇报，对上师善知识说抛弃就抛弃，说违背就违背，根本不知道知恩报恩。对朋友也是，自己有困难的时候去找朋友，朋友有困难的时候，自己却袖手旁观，这种人就是忘恩负义。还有那些前辈们给也我们留下了很多宝贝，对我们也有恩德，也不能忘记啊!有些人不但没有一点的知恩报恩，还说那些前辈“如何如何不行，如何如何不好”，这种人就是护法神抛弃的对象。

　　不懂知恩报恩的人，连护法神都不可能保护他们。这种人如同僵尸，既恐怖又令人厌恶。我们不怕别的，就怕这种恩将仇报的人;我们不恨别人，只恨这种忘恩负义的人。不用说人，连护法神都非常害怕这种人，也非常厌恶这种人，不可能再跟随他，更不可能再保护他。若是没有护法神的保护，这个人就如同尸体一样，处处会遇到不如意的事，处处会遇到种种灾难。所以说知恩报恩是很重要的。

　　知道知恩报恩的人就是好人，不知道知恩报恩的人就是坏人。很多人问：什么是坏人?有人认为，对自己态度不好了，对自己没有什么帮助了，就说这是坏人。对你态度不好，就变成坏人了?对你没有直接帮助，就成为坏人了?不是!这不是“坏人”的标准。我们要做一个有智慧的人，具有智慧的人叫智者。不懂知恩报恩的人是坏人，懂得知恩报恩的人是好人。是好人还是坏人，以这个标准衡量。

法国美少男

随便违背跟佛菩萨的约定，护法神会生气

做人的信用，还表现在你跟菩萨的约定。有人在菩萨前信誓旦旦的说，我要吃全素，结果呢，吃了几年又破了。跟各位讲，这个后果很不好。最起码的，代表我们在信用上过不了关。护法神就很会生气。你平常没有什么异常表现，临终时就来算账了。

　　民国时，有个将军，中了子弹后，快要死掉了。别人就跟他说，你发愿去吃全素，病一定会慢慢好的。他也心直，就在佛堂里，点香发誓，宁可吃素而死，也不可吃肉而活。结果考验又来了，三姑六婆都要他吃肉，也没有过关，也吃肉，过了几天，果然就死了。

　　有人说，我没有破戒，我看我们经常在破戒。第一，我们很轻易的下承诺，跟人也好，跟菩萨也好，发愿了，就忘得一干二净。或者讲话不算数，这个很危险。人要对自己的良知负责嘛。所以经常犯妄语戒。那你以后说话，就没有分量。别人听你的话，就会怀疑，为什么，就是自己经常犯不妄语戒。

　　修行很不简单，不要轻易下承诺，古人讲的一诺千金。你答应了，就要去。但人有时候为了自己的利益好处，就相反了。说了不算数。这就很糟糕了。所以，不要轻易去讲话。天上的人听人间的悄悄话，就像打雷一样。

　　见过一个人，他贪心很重，到处求神，也求佛，说保佑我生意好，我就怎么样布施。到处求，结果他生意好了，但却忘记了布施。后来呢，破产了，一千多万。你看，第一，不要太贪心。第二，下了承诺，要一定记得还。

　　学佛人不仅要处理好人和人的关系，还有人和鬼神的关系。你做的好，鬼神就敬重你。做的不好，虽然学佛了，鬼神仍然看不起你啊。有两个人一起在说话，说到佛法时，就有许多护法天神在听，后来慢慢说到了世间的名闻利养，心偏了。护法神走了，那些路上的野鬼就过来朝他吐口水了。

　　这个戒律一定要持的好。戒律持不好的人，身体会臭。我想，这就是被恶道众生吐口水的原因。修行一步步都要很谨慎。尤其是在佛前的誓言。如果自己要开戒，就去佛前舍戒。不能持戒了又犯戒，又不通忏悔，罪过就比较严重。

　　戒律是很重要的。尤其是你要修《金刚经》，《法华经》，这些大乘经典。戒律持不好，修行就障碍很大。所以《法华经》中重点讲到了四安乐行，要身语意，誓愿都要安乐。像《楞严经》中讲到，杀盗淫妄四种戒律。修行不要贪大法，你求了大圆满灌顶，一定能达到那个境界吗?不一定的。修任何法都要有基础。好好持好戒律，你做的功德一天都不会漏掉。你要是犯了戒律，就像出现了漏洞，功德就漏掉了。法相就不够圆满，福报也慢慢得流失掉。

法国美少男

问：我是宗教中心的硕士。藏密有很多护法神，在一些学术著作中，他们的记录、分类很详细，但在原典的查询中，出处和起源等记载却很少。请问，护法神是怎么回事？关于他们的记录，平常都出自哪里？

索达吉堪布答：护法神的话，其实在汉地的佛教历史中也有，就像伽蓝菩萨等。而在藏传佛教中，尤其是伏藏品里特别多。包括昔日莲花生大士初来藏地时，受到当地很多妖魔鬼怪的阻碍，莲师一一加以降伏之后，他们在莲师面前承诺要护持佛法，从此也变成了佛教的护法神。

当然，这要在信仰的基础上，才比较容易接受。有了信仰的话，你会发现藏地的护法神特别特别稀有。比如，从历史上看，第五世达赖喇嘛圆寂之后，第司·桑吉嘉措秘不发丧，把这件事保密了15年之久，一直到第六世被认定出来，这即是遵循了护法神的指示。

而且，我自己的切身体会中，也有不少这样的经历。以前我随上师去不丹时，紫玛护法神降临在一个人身上，那个人本来不懂藏语，但护法神降临之后，他可以用非常流利的藏语来跟我们沟通。那时我就在旁边，上师给护法神灌顶时，我身体也有特别多的感应。当然，这些感应给没有信仰的人说，他们会觉得我是在说谎，但你认可也好、不认可也罢，事实就是这样。

关于护法神的出处、记录，藏地有大量的护法典籍，但现在译成汉语的不太多。

法国美少男

他冒犯了神灵，护法神，摄他的神识附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚

　　陈半痴先生述说这样一件事情，清道光二十年，江西德兴县婺源地方某人，有一次跟随众人朝拜九华山，见寺庙大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他不但心中不以为然，而且出声笑道：“我却不能不吃牛肉。”谁知他话未说完，便扑倒在地，口中流涎不止。众人皆知由于他的言语行为，冒犯了神灵，因而遭受惩罚。于是在地藏王菩萨座前，代他忏悔祷告。此人不久稍似苏醒，但是精神已成癫痴状态，四面观望，神态好像牛一样，以头到处乱撞。众人只好将他绑在轿中抬回家去。

　　路过天宝村时，在他族人开设的私塾中休息，刚巧塾师回来，当晚将他解开系缚，紧锁在室内。次日早上开门，只见室中书桌、床榻、书籍、稿件，散乱满地，就像被牛角抵触，被牛蹄踢过的样子。

　　此人被带回到家中后，家人斋请僧人，设坛立戒，发誓永不吃牛肉，并许愿每年七月三十日地藏王菩萨圣诞日，虔诚朝拜九华山。经过十天后，此人神智才渐渐恢复，他突然惊恐地站起来说：“苦死我了，我亲身犁田已有十多天了。”原来护法神，摄他的神识附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚。此人从朝拜九华山昏倒，直至神智恢复，大约经过了半个月的时间。

　　——辑自《戒杀放生文图说》• 印光大师荐

法国美少男

来果禅师：行菩萨道必有护法神拥护

行至村中，忽遇一男子，手执文明棍，一见我面，碰统两棍，把我打得头晕胸闷，不便行走。我乃慢慢挨擦，出村里许，坐下休息。自思我行佛道，既遇恶缘，护法无人，将来前途不堪设想。

      不多时，拥来百余男女老少，余恐是来捉我，正思走避，彼等已一拥上前，将我围住。我不知所措，因问来人，才知方才打我的人，乃是耶稣教徒。他回家后，两脚直冲，双眼红翻，口吐血沫，乱喊：“打死了，救命呀！”伊母只此一子，家颇富有，询知曾侮辱我，乃请回村 人抬其人至我前，请我救他，若能活命，供给所需，在所不辞。

      我闻此说，心才放下，乃告诉他：“你儿要好不难，我讲的事汝能行否？”其母满口承当能行。我说：“汝儿好后，不许毁谤三宝，必须诚信佛道，全家茹素，念佛修行，广结众缘，见有往来朝山僧人，在此经过，汝母子必须恭敬，供以饭食，给以川资。自行劝人，如是一字 不放，我能救你；若行之不久，中途退失者，汝子之命，终难久保。”

      母子及村人齐跪谢我，我即持一杯净水，念三过大悲咒毕，与其人吃下，并用水洗头，其人即起坐，向我哭诉云：“弟子愚痴，冒渎大师，后即见一天神，状殊威武，乱鞭打我。今蒙救命，愿依大师为徒，永改前非。”随送余铜元十二串为川资。余谢不收，嘱暂收存，为给别人川资之用。

      余思此是韦驮感应，替我保护，行菩萨道，必有护法神拥护，此其明证也。

法国美少男

问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？”

答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。

一般学佛的同修，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。（净空法师《学佛问答》21-90-53）

问：常常听到念佛人著魔，颇觉生疑，佛何以不加庇他？（陈淑媛）

答：魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能净所致。有此两因，自于佛隔，何能加庇。然能见怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消灭，不能为害。此后功夫，因是反更进一层，所谓不受魔难，不成佛也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）