菩提洲的微博 4月30日最新法語

頂禮佛陀

佛法在恭敬中求，多一分恭敬，消一分罪業，增一分功德。——希阿榮博堪布


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荣耀归来123

净空法师开示 ：一切恭敬，成就善根
这从前李老师告诉我，佛经传到中国，参加译经的这些大德，李老师说果位最低的是三果阿那含，三果以上！三果上就四果阿罗汉，再上是菩萨，还有古佛再来的，参加中国这个译经的译场。所以翻译没有错误，我们要相信，不是凡人，凡人做不到！


经典上字字句句意味无穷，为什么一般人看不出来？看不出来是对它没有尊敬心，这一点重要。印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，在经典上非常明显，一分诚敬你能看出一分意思，十分诚敬你能看出十分意思，不一样！为什么这个经典有这么奇妙？没有别的，经典从自性流露出来的。自性什么都没有，一法不立，你诚到极处，你就见性，就明心见性，明心见性之后，字字无量义。所以世出世间一切法从恭敬中求，你才能求得到，心浮气躁求不到，要轻视古人，那更求不到，那你一点缘分都没有。你要说佛教是宗教、是迷信，佛菩萨来跟你讲经说法，你也听不懂，你也会排斥。这也没有离开经典上一个总的纲领，「一切法从心想生」，没离开这个纲领。所以你在佛法里想得多少东西，不要问别人，问你自己有几分恭敬心，你就能得几分，展开经卷就明白了。我们初学佛的时候，特别是初学讲经，这老师教我们，上了讲台翻开经典，觉得没有东西好讲，参考别人的批注，讲这些东西；学的时间久了，十年、二十年、三十年，再拿这个经本来讲，觉得这里头意思就很多；学个五十年、六十年，再来看的时候，这里头意思讲不完。还是这部经，没变，为什么？恭敬心年年在增长，对佛恭敬、对经教恭敬。对自己有恭敬心，对人、对事、对物统统恭敬心都起来了，那怎么会一样！这是什么？跟法性愈来愈贴近。我们中国古人所讲的人性本善，跟人性本善愈来愈接近。如果不恭敬，不恭敬与人性本善愈来愈远，距离愈来愈远，那你就完全不明了。


明白这个道理，才晓得世出世间法大根大本就是孝敬。孝养父母，尊敬师长，这个重要。《礼记》一开头就教敬，「曲礼曰，毋不敬」，普贤菩萨十愿第一句话「礼敬诸佛」。你看《礼记》是世间法，《华严》是出世间法，世出世间都把礼敬放在第一。净宗修学指导最高原则是净业三福，净业三福不限定是净土宗，它后面有一句话说得很好，说这个净业三福是「三世诸佛净业正因」。那我们就晓得，这三条十一句是十方三世一切菩萨修行到最后成佛总的指导原则，你说这个多重要！第一条前面两句，「孝养父母，奉事师长」，我们就晓得，这是世出世间一切善法的大根大本。如果一个人不懂得孝亲尊师，他所有一切再殊胜的德行都不能够成立，为什么？他没有根本，没有根！没有根本就不足以取法，不能给世间众生做榜样。有根有本，他任何事业都没有，值得人效法。我们看《二十四孝》，这里面有许多孝子，一生当中并没有什么事业辉煌的成就，为什么还把他列入教科书里教导后人？他有根有本。这个道理我们不能不懂。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一八五集）

荣耀归来123

淨空法師：誠敬心是修學成就的關鍵

末法時期，佛教已經到了存亡繼絕的關頭。這個世間，人迷得太深，偏邪太過分，如果不回頭，可能傳統文化跟大乘佛法就會在這個時代斷掉。佛法斷滅了，傳統文化亡了，人就更苦了。

我常講把阿彌陀佛放在心上，可是很少有人真的把阿彌陀佛放在心上，心中還是妄念紛飛，沒有正念。為什麼？聽經不夠，沒有悟。為什麼不悟？真誠恭敬心不夠。印祖常講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，可是我們連一分誠敬都沒有做到。有一分誠敬，是正信；有二分誠敬，是正解（真理解）；三分以上是真幹，決定往生。

因此，修行功夫不是每天念多少佛，念多少經，磕多少頭，功夫在放下。放下之後，用真誠心念佛，佛號就非常管用，一句佛號就跟阿彌陀佛連上線了。沒有放下的人，怎麼念也接不上，好像電信中斷，總是接不上。印祖說「一分誠敬」，就是一分的接通，「十分誠敬」那是圓滿的接通。放下，真誠心才現前；放不下，真誠心不能現前；我們要曉得這個道理，把它用在我們日常生活中，功夫就得力，什麼樣的災難也不在乎，你就得大自在。

《彌陀經》講，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」善根是多生多劫修學累積而來，善根指什麼？能信、能解。有善根還得有福德，福德裡面第一個就是恭敬。所以，對一切人事物恭敬不吃虧，是修福，沒有恭敬心的人福薄，苦難就多。

真正的道場，不論在家、出家、男眾、女眾，心地清淨沒有妄念，起心動念都在思道。不思道就想佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，不夾雜、不懷疑。我們以這種精神、心行接受十方供養，就能消化得了，供養三寶的人也能得福。起心動念思道，開口閉口念佛，這是行在菩薩道上，行在正法上。只要道場有一個人、兩個人如教修行，這個道場就是正法道場。

現在人學佛難，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心，百分之一的誠敬心都沒有，佛法再殊勝，又怎麼能受益？無論在什麼地方、什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，包括在網路上、衛星電視上聽經，沒有不得利益的。普賢十願，第一願就是「禮敬諸佛」，一切恭敬，不僅對一切人、一切眾生，包括無情眾生、花草樹木、山河大地，對一切法沒有不恭敬的。

布施也要誠敬心。在《了凡四訓》，有一則公案，有個農村女孩，家境貧窮，她到寺院裡來拜佛，身上只有兩文錢。她拿出這兩文錢，恭恭敬敬地供佛，老和尚親自給她迴向，給她祝福。以後，這個小女孩做了王妃，她帶了一千兩黃金，供養寺院，可是這一次老和尚卻叫他的徒弟給她迴向。她就問老和尚：「我小時候到這裡來，只有兩文錢的布施，老和尚親自給我做迴向。可是今天我帶這麼多錢來，你怎麼反而叫你的徒弟給我做迴向？」老和尚告訴她：「你年輕時候，那兩文錢，是用真誠心供養佛菩薩，我不親自給你迴向對不起你。今天你富貴了，身分地位不一樣，你雖然帶著一千兩黃金來供佛，可是你的心跟從前不一樣，有了傲慢的習氣，所以讓我的徒弟給你迴向就可以了。」不是說窮人就不能修福，窮人真誠的供養，往往比富貴人修的福大得多。

阿彌陀佛四十八願不是虛設的，「遇之無空過者」，只要遇到一定能得利益。但是要記住，沒有恭敬心得不到利益。得利益多少，與誠敬心有關，有十分恭敬心，你能夠吸收十分利益；有兩分恭敬心，你只能接受兩分利益；一切在自己，不在老師。佛菩薩的法音是平等圓滿的，但眾生能得到多少由他自己的福慧決定，因此，從恭敬的程度能夠體察到一個人有多大的福慧。有十分恭敬心的人，佛菩薩必定幫助他早一天圓滿功德，成就福慧。

現在請法師講經是愈來愈困難，為什麼？學習經教的人愈來愈少。我們要發心請轉法輪，第一等的要務是培養法師，遇到真正發心的年輕人，首先在一年的時間內幫助他把四個根紮下來，這是根本，沒有四個根肯定學不出來，為什麼？沒有誠意，沒有誠敬心。誠敬完全體現在四個根中，從四個根來看你有幾分的誠敬，然後就知道你將來會有幾分的成就。愈是有成就的人心地愈真誠，態度愈謙虛，對人愈恭敬，如中國古人所言：「學問深時意氣平」，絕對沒有一點心浮氣躁，心浮氣躁是沒有功夫的表現。

老師看學生，哪個學生有成就，哪個學生沒有成就，看什麼？看誠敬。誠敬不是對老師的，誠敬真的是對自己的。我學習是敬業的心，我會敬重這一門功課，會敬重這一門功課的老師，會敬重學習這門功課的同學。如果沒有敬業的精神，或者懈怠、用心不專，就不是真正想學，也不可能有真正的成就。沒有誠敬心，即使聖賢佛菩薩來教你，都得不到利益，因此，求善知識教學，恭敬之心是必須具備的條件。不誠不敬是一切罪過的根源，不能忽略。

為什麼聽經聽不懂？誠敬心沒有。會聽的，一句之下都能開悟；不會聽的，聽上一百年還是老樣子。什麼叫會聽，什麼叫不會聽？唯在誠敬。當年，六祖惠能大師半夜聽五祖忍和尚說法，一聽就大徹大悟，明心見性。這什麼緣故？十分誠敬得十分利益。何謂誠？誠是心中沒有雜念。曾國藩先生，將「誠」下了一個定義，「一念不生是謂誠」。心中還有念頭，誠就沒有了。做到一念不生，這是什麼人？法身菩薩。只有明心見性、大徹大悟，他才能真的把妄想分別執著都放下，這是十分的誠敬。如果還有起心動念，分別執著的念頭沒有了，那是九分的誠敬。阿羅漢能把見思煩惱放下了，他有多少誠敬？五分誠敬。我們現前想一想，妄想分別執著放下了多少？一分都沒有放下；換句話說，沒有誠敬心。所以學佛不能說不用功，勇猛精進幾十年了，佛法的利益沒有得到。每天還是過著六道輪迴凡夫的生活，這就是沒有誠敬的緣故！

我們對經教的誠敬心生不起來，對什麼能生起誠敬心？名利。對經教沒有誠敬，對道德沒有誠敬，對倫理沒有誠敬，對一切都沒有誠敬，唯獨對名聞利養非常有誠敬，這就完了！名聞利養放不下，學佛學到最後是墮三惡道、墮地獄，這個不能不知道。自己晚上睡覺之前好好想想，我這一生走的是哪一條路？佛講的十法界，我走的是佛法界、菩薩法界，還是人天法界、地獄法界、餓鬼法界？如果對經典不熟悉，自以為在學佛，其實全都錯了。我跟章嘉大師學佛三年，他老人家叫我學釋迦牟尼佛，叫我不能離開經教。遇到李老師，要求我在經教中一定是一門深入，長時薰修，不可學得太多太雜。學得太多、太雜，安忍就沒有了。所以，修行人頭一個就是心要清淨，無論處於什麼環境，不受外界影響，不受外界誘惑，這就叫安忍；如果禁不起誘惑，被外面境界影響和左右，你就不會成功。為什麼伏不住煩惱？因為沒有恭敬心。如果有真誠恭敬，外面的緣不容易動搖你，你有能力控制住境緣。

經上一再講「一切恭敬」，這是有道理的。儒家《禮記》：「曲禮曰：毋不敬。」敬太重要了。人要是存誠敬之心，不會妄動，不會起惡念。起一個念頭就是不敬，敬就失掉了。從這個地方看，一個人不管對佛學研究有多深、多淵博，講得多好、修得多苦，如果還會被外面境界所轉，等於考試不及格，一無是用，這是我們這一生當中成敗的關鍵。

荣耀归来123

淨空法師：佛法從恭敬當中求，不是從研究中求

我記得我曾經跟諸位做過報告，這個事情在四十年前，道安法師還在世的時候。老人家慈悲，借用中國佛教會的道場來辦大專佛學講座，他老人家邀我做主講，總主講，那時候我很年輕。這個講座辦得很成功，人數最多的時候到八百多人。有一天有一個同學來告訴我，他說：法師，我在講座裡面聽了兩年經，明天起我不來了。我說：為什麼？他說：我聽了兩年，聽了不少，我要回去學習。我說：你回去做思的工作是不是？這兩年來你是聞，你回去再去思、再去修，是不是這個意思？他說：是的。我說：今天這一堂課你上不上？「今天上，明天就不來了。」我在那堂課就把聞思修簡單的意思告訴大家，什麼叫聞思修？聞是接觸。一聽就覺悟了，這叫思。思不是你去研究，你研究就錯了，怎麼說研究錯？研究是落在第六識，你用什麼東西研究？用識心研究，那就錯了，那哪是菩薩？所以一聞千悟，這古人說的話，聽了就開悟，一開悟不就不迷了嗎？迷惑就破了嗎？那就叫修。它是一樁事情，這叫菩薩三慧。

菩薩，像這經上所說的，到十方諸佛剎土裡面去供佛、去聞法，那是增長三慧。他們的基礎，戒定慧深，所以叫聞慧、思慧、修慧，用這個名詞。而不是聽了之後回去研究，那就壞了。世出世間聖賢教誨不許研究，你知道為什麼嗎？聽懂就懂了，不懂可以再聽。如果說研究明白的，那不是如來真實義，那是你的意思，不是佛的意思。

所以經典不許可你去研究，只許你去聽，古人說得非常好，「讀書千遍，其義自見」。這部經你就專心聽，聽懂，懂得；聽不懂，不管它，你能聽上一千遍，開悟了。為什麼？一千遍是得定，你沒有定力，你一千遍聽不下去。千遍這就是持戒，真的千遍你就得定，定能發慧，你就豁然大悟，就開悟了，是這麼回事情。

我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然出來了，那就對了。

所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面的寶藏，就這麼個道理。如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。兩年是不是真聽下去？沒有聽下去，這個兩年的功夫叫道聽塗說，胡思亂想，盲修瞎練。

下課的時候我問他，明天來不來？明天還來。這個我們不能不懂，你要真了解之後，現在真聽經的人不多，會聽經的人就更少！記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，二分誠敬你得二分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是什麼？對我們的課程不恭敬，對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。

別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。
淨土大經解演義 第244集

荣耀归来123

淨空法師：【發心學講經，沒有恭敬心就沒有感應】

我勸各位發心學講經，不要以為自己無智慧而不學。假如真發心，為了報佛恩弘法利生，不圖名聞利養，講經的時候自有佛菩薩加持。許多講經的法師都有這個經驗，有時候在講壇上發揮經中的奧義，淋漓盡致，事後想不起來說些什麼。有時候預備講演的資料，開講之後統統用不上。各位將來參與講經，或能遇到這種情況。講經的法師、居士個個都有這個經驗。

我初學佛的時候，道源老和尚在台灣是個講經的法師，講得好。我們把這些經驗告訴他，他說真的，他也常常如是。在家居士李炳南老居士，講經非常認真，講經是晚上，講經那天一整天，從早晨八點鐘大概到晚上吃晚飯，他都在讀那一段經文，都在用心學習。到晚上，兩個小時，他上台講經，常常告訴我們，所預備的，上講台之後都用不上。上講台之後，那個智慧不曉得從哪裡來的，自然流出來，自己講了自己也非常歡喜，確實不是他預備的東西。但是預備不能不做，一定要預備，預備是求感應，上講台是真得感應。你沒有預備，你就沒有恭敬心，沒有恭敬心就沒有感應。所以，感應是從真誠心、恭敬心裡面出來的，一定要真誠恭敬，才會有感應。這個感應我們一生當中太多了。

荣耀归来123

淨空法師：【法喜充滿，對一切人一切事恭敬】
今天古聖先賢的典籍、經本擺在面前，為什麼我能看到那麼多意思，你看不出來？恭敬心不一樣，心態不相同。佛在經上講，一切法從心想生，所以心態非常重要。恭敬，對佛恭敬，對經典恭敬，然後對一切人恭敬，對一切事恭敬。不能說我對佛恭敬，對他不恭敬，那是假的不是真的。一即一切，一切即一，才真正能學到。別人對我們不恭敬，應該的，為什麼？他沒有學過，他不懂，他要跟我一樣學懂的時候，恭敬心生起來了。所以只求我們怎麼對人，別求別人怎麼對我，才真正能學到東西。這裡頭有樂趣，「學而時習之，不亦說乎」，那是孔子境界，不是佛境界。佛菩薩法喜充滿，常生歡喜心。一天到晚心裡歡喜，你沒有憂慮，沒有煩惱，沒有牽掛，沒有壓力，身體自然就好，怎麼會生病？世間什麼最快樂？讀書最快樂。展開經本跟大家分享是第一等樂事，每天樂此不疲。在香港，因為攝影棚距離住的地方太遠，現在年歲大了，中午一定要休息一個小時，下午才有精神講經。我是很想每天四個小時。我年輕的時候一天講九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時，在美國的時候一天九小時。因為美國人很可憐，工作很忙，沒有時間，一個星期只有二天休息，星期六、星期天。所以他們犧牲一切來聽經，一個星期二天，我怎麼講法？一天九個鐘點，用這個方法幫助大家。這是樂事，比什麼都快樂，自他兩利。

荣耀归来123

淨空法師：成功的關鍵在誠敬
我一生勸人學《無量壽經》，《無量壽經》是我們的老師。《無量壽經》是釋迦牟尼佛說的，我們以釋迦牟尼佛為老師。但是要具足誠敬，這印祖的話是絕對正確，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益。你得多少，與別人不相干，與老師、與經本都不相關，與你的誠敬心有關係。我這一生當中，為我奠定學佛根基的，章嘉大師。我跟他的時間三年，時間不算長。三年，他老人家圓寂了，但是這三年的根紮得好，不許有絲毫心浮氣躁。有一點點心浮氣躁、不穩重，他不跟你說話，他陪我坐在一起，可以坐二、三個小時，一句話不說。真正完全定下來，他才跟你講話。我們第一天見面，那個時候我二十六歲，比起一般年輕人穩重多了，但是在他面前還不夠，問他一個問題，他看我半個鐘點才答覆。我真的比一般年輕人穩重多，因為我讀書，娛樂場所我都不去。在年輕的時候，八年當中我在工作，我常去的地方一個是書店，一個是圖書館，這我常去的地方，其他地方看不到我。在老師面前覺得還不夠，心浮氣躁什麼都學不到。這樣的學生到哪去找？找不到。有人說我每天講經講得很高興，通常攝影棚沒有人的，我一個人，面對著電視機有說有笑，好像聽眾很多一樣，有不少人覺得奇怪，問過我。我說你們看不到，我看到，許許多多的人都在這裡聽。在哪裡聽？在電視機面前聽。我這個電視機打開是看到我自己，我自己在電視機裡頭，我自己代表聽眾，我就是對他講的，我笑，他也笑。電視機、網路，聽眾很多。有人要看同步的，我們二十四小時不中斷，電視、網路都不中斷在播放。有人聽轉錄的，效果完全一樣。關鍵就在誠敬，就這兩個字。做人要真誠，處世要真誠，待人接物要真誠，你才能成功。你有私心、有貢高我慢、有嫉妒，不但不能成功，而且造業。佛門的業很重，為什麼？佛門是關係眾生法身慧命，你把它做好了，無量功德；你障礙它、破壞它，果報不堪設想，這是我們不能不知道。要細讀、深入《太上感應篇》，你就明白了。我們這一生沒有福報，可以修大福報。這個福報不在今生，來生後世。黃念祖老居士在世對他學生講，沒有直接對我講，他的學生告訴我。他說，黃老說淨空法師這一生修的福報，他來生果報不得了、不得了！這樣的稱讚。我相信。但是我要不要福報？不要。為什麼？不究竟。做皇上好不好？不好。為什麼？我們看歷代的這些帝王，為了權力殺害多少人！我們在這位子上，一下迷惑了，也幹這個糊塗事，幾十年皇帝做完之後到哪裡去？到地獄去了。連唐太宗都墮了地獄，這給我們很大的警惕，這事情不能幹。不但人王不能幹，天王都不能幹。到哪裡去最好？到極樂世界去最好，去作佛去。我們學佛，我要成佛，我才不幹這個事情。這個念老的話，完整的一句話，他說淨空法師如果不往生極樂世界，來生的福報不得了、不得了，是這樣說法的。我們還是要往生極樂世界，世出世間這些東西已經不能誘惑我了，我全放下了。節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一四０集）　　2013/1/23　淨空法師主講