心经（中文版、英文版、日文版、韩文版、梵文版、客语版）

法国美少男

中文版

英文版（2楼有英文版心经全文）

日文版

法国美少男

英文版心经
Avalokiteshvara
while practicing deeply with
the Insight that Brings Us to the Other Shore,
suddenly discovered that
all of the five Skandhas are equally empty,
and with this realisation
he overcame all Ill-being.

“Listen Sariputra,
this Body itself is Emptiness
and Emptiness itself is this Body.
This Body is not other than Emptiness
and Emptiness is not other than this Body.
The same is true of Feelings,
Perceptions, Mental Formations,
and Consciousness.

“Listen Sariputra,
all phenomena bear the mark of Emptiness;
their true nature is the nature of
no Birth no Death,
no Being no Non-being,
no Defilement no Purity,
no Increasing no Decreasing.

“That is why in Emptiness,
Body, Feelings, Perceptions,
Mental Formations and Consciousness
are not separate self entities.

The Eighteen Realms of Phenomena
which are the six Sense Organs,
the six Sense Objects,
and the six Consciousnesses
are also not separate self entities.

The Twelve Links of Interdependent Arising
and their Extinction
are also not separate self entities.
Ill-being, the Causes of Ill-being,
the End of Ill-being, the Path,
insight and attainment,
are also not separate self entities.

Whoever can see this
no longer needs anything to attain.

Bodhisattvas who practice
the Insight that Brings Us to the Other Shore
see no more obstacles in their mind,
and because there
are no more obstacles in their mind,
they can overcome all fear,
destroy all wrong perceptions
and realize Perfect Nirvana.

“All Buddhas in the past, present and future
by practicing
the Insight that Brings Us to the Other Shore
are all capable of attaining
Authentic and Perfect Enlightenment.

“Therefore Sariputra,
it should be known that
the Insight that Brings Us to the Other Shore
is a Great Mantra,
the most illuminating mantra,
the highest mantra,
a mantra beyond compare,
the True Wisdom that has the power
to put an end to all kinds of suffering.
Therefore let us proclaim
a mantra to praise
the Insight that Brings Us to the Other Shore.

Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!”

法国美少男

韩文版

梵文版

法国美少男

客语版（梅县音）

荣耀归来123

随喜，阿弥陀佛

阿弥陀佛56

随喜赞叹 sadhu sadhu sadhu

仙女飘飘

阿弥陀佛，第一次听到英文版心经，善哉～

法国美少男

愿平安与大家同在！南无佛！

外道

最初出現的是這個版本, 應該是原唱吧? 剛才去 youtube 找幾乎找不到這個版本了.

般若波羅密多心經, 多麼智慧的語言, 句句話充滿智慧, 能夠說出這麼智慧的語言, 智慧, 在佛教肯定曾經存在過, ... 曾經存在過 ... 多懷念.

.

荣耀归来123

外道 发表于 31-3-2018 10:45 PM
最初出現的是這個版本, 應該是原唱吧? 剛才去 youtube 找幾乎找不到這個版本了.

般若波羅密多心經, 多麼智慧的語言, 句句話充滿智慧, 能夠說出這麼智慧的語言, 智慧, 在佛教肯定曾經存在過, ... 曾經存在過 ...

外道不是说过佛教不是好东西吗？怎么又变智慧的语言了？变得真快啊！

外道

荣耀归来123 发表于 31-3-2018 10:50 PM
外道不是说过佛教不是好东西吗？怎么又变智慧的语言了？变得真快啊！

我的立場從來沒有改變, 好的就贊, 壞的就罵.

外道

荣耀归来123 发表于 31-3-2018 10:50 PM
外道不是说过佛教不是好东西吗？怎么又变智慧的语言了？变得真快啊！

"智慧, 在佛教肯定曾經存在過, ... 曾經存在過 ... 多懷念."

你沒看到我又讚又惋惜的嗎?
這些智慧語言, 令我成為了佛教徒.
佛教法音的愚蠢語言, 令我成為外道.

所以, 我才說: 多懷念.

荣耀归来123

外道 发表于 31-3-2018 11:05 PM
"智慧, 在佛教肯定曾經存在過, ... 曾經存在過 ... 多懷念."

你沒看到我又讚又惋惜的嗎?
這些智慧語言, 令我成為了佛教徒.
佛教法音的愚蠢語言, 令我成為外道.

所以, 我才說: 多懷念.

好啦。。

路人。

外道 发表于 31-3-2018 11:05 PM
"智慧, 在佛教肯定曾經存在過, ... 曾經存在過 ... 多懷念."

你沒看到我又讚又惋惜的嗎?
這些智慧語言, 令我成為了佛教徒.
佛教法音的愚蠢語言, 令我成為外道.

所以, 我才說: 多懷念.

佛陀說
比丘們！
猶如凡緣於那樣的緣而火燃燒，就被名為那樣的火：
緣於柴而火燃燒，就被名為柴火；
緣於木片而火燃燒，就被名為木片火；
緣於草而火燃燒，就被名為草火；
緣於牛糞而火燃燒，就被名為牛糞火；
緣於穀殼而火燃燒，就被名為穀殼火；
緣於碎屑而火燃燒，就被名為碎屑火。

同樣的，比丘們！
凡緣於那樣的緣而生起識，就被名為那樣的識：
緣於眼與色而生起識，就被名為眼識；
緣於耳與聲音而生起識，就被名為耳識；
緣於鼻與氣味而生起識，就被名為鼻識；
緣於舌與味道而生起識，就被名為舌識；
緣於身與所觸而生起識，就被名為身識；
緣於意與法而生起識，就被名為意識。中部38經


許多的事物 都 曾經存在 或 曾經存在過
只因
緣於 那樣的緣而 生滅 而已，
問題在於
緣於 什麼樣的 緣
緣於柴而火燃燒，就被名為柴火；
緣於木片而火燃燒，就被名為木片火；
同樣的，
凡緣於那樣的緣而生起識，就被名為那樣的識：
緣於眼與色而生起識，就被名為眼識；
緣於意與法而生起識，就被名為意識。

有法 有緣 自然 就肯定有存在，
有法 不再有緣 只是 曾經存在過，
無法 自然 無緣，無法無緣 自然 不能存在，也從不曾存在。
在 佛陀 的年代
有正法 有緣，智慧 自然 就肯定有存在，
在【佛教】的年代
有宗教 有緣 卻無解脫之“正法”，佛陀的智慧 只是 曾經存在過，
唯有
有正法 有緣，“智慧” 自然 就肯定存在，
只在於
緣於 什麼樣的緣 而已，
緣於 顛倒與想要 這樣的緣，人們也只能繼續的 擁有自以為是 而已。


緣於柴而火燃燒，就被名為柴火；
同樣的，
緣於 慾 而火燃燒，就被名為 慾 火；

凡緣於那樣的緣而生起識，就被名為那樣的識：
緣於意與法而生起識，就被名為意識。
同樣的，
凡緣於 貪 那樣的緣而生起 念頭，就被名為 貪念：
凡緣於 知 與 識 而生起識，就被名為那樣的 知識；
緣於 愚 與 無知 而生起 之現象，就被名為 無明；
緣於 知 與 理解 而生起 之現象，就被名為 智慧；

同樣的，
智慧
存在過 或 曾經存在過 之問題
只在於
一個人
緣於 什麼樣的緣 而已，
緣於 懷念 這樣的緣，也只能繼續的 惦記 而已，
唯有
緣於 知道明白理解 這樣的緣，才能生起 智慧，
佛陀的智慧 緣於 知道明白理解 這樣的緣才能 繼續存在，
智慧 緣於 清楚知道明白和理解的 先見 這樣的緣才能 繼續的生起而存在。

外道

路人。 发表于 1-4-2018 03:48 PM
佛陀說
比丘們！
猶如凡緣於那樣的緣而火燃燒，就被名為那樣的火：
緣於柴而火燃燒，就被名為柴火；
緣於木片而火燃燒，就被名為木片火；
緣於草而火燃燒，就被名為草火；
緣於牛糞而火燃燒，就被名為牛 ...

跳脫在外面看, 緣生緣滅, 鏡花水月, 一切不可取. 可浸在裡面看, 牽連牽掛, 雖然苦多, 卻還依戀.

我覺得我這個人呀, 雖然可以從外面看卻還是不願意從外面看. 雖然在裡面看辛苦很多, 卻還是在裡面看. 個人的價值觀不一樣吧.

路人。

外道 发表于 1-4-2018 09:00 PM
跳脫在外面看, 緣生緣滅, 鏡花水月, 一切不可取. 可浸在裡面看, 牽連牽掛, 雖然苦多, 卻還依戀.

我覺得我這個人呀, 雖然可以從外面看卻還是不願意從外面看. 雖然在裡面看辛苦很多, 卻還是在裡面看. 個人的價值 ...

人之常情！
理解！


但如有時間不妨去看看這個，
中部11經 http://agama.buddhason.org/MN/MN011.htm
內容所說的你也許會有興趣，
但請記住！別讓 外道 這兩個字困擾你，
重點是在第十八段
  比丘們！有這二。。。。。。。。。。。。。

當然整篇經文的內容也是非常的重要，
如你真正的理解了，
所面對的問題 就不再是問題了。

  佛陀說：『他們不從 苦 脫離。』
其實原因很簡單，
只不過 是 抓住 了“有”之實質 而無法捨棄。

當有一天你真正知道明白理解了，
以智慧“見到”
這是 苦
這是 集
這是 滅
“見到”緣生緣滅當中
所有的 事實與真相，
  再
“有” 之實質 捨棄，
自然理解
無論 是
在外 或 在內
有 或 無
這些事物 只不過是 一種現象 之 過程 罷了，
到時自然會有另一番景象。

努力吧！看好你。