本帖最后由 谷成 于 5-3-2018 02:12 PM 编辑
其实我不反对别人去灵修，我个人是尊重大家的信仰自由，我只是不鼓励把灵修和佛法掺杂来修，或是把学习灵修得来的知识，当成佛法来说；特别是在佛教道场掺杂灵修法门来修行，这是严重的大忌，会造成佛法的变质。同样的我也不鼓励在佛教论坛谈论灵修，关于灵修法门的心得经验，其实到灵修相关的版面去分享会比较合适。
至于神通，根据经典和大德开示，我们得知神通的产生有四种现象，证得、修得（禅修而得）、报得，和鬼神通。这里所谓的神通是指五神通，(1)天眼通；(2)天耳通；(3)他心通；(4)宿命通；(5)神足通。如果不在这五通之内的特殊能力，其实不能算是神通。
例如我们常说的超感或某种预知能力，这些只是一种小能力，冯冯居士说，超感不是神通，不应都归入神通的范围。例如佛家所谓的神通（证得或禅修而得），一般上是已经证悟的人，或是修禅者获到四禅以后，转修神通，才能发起真正的五神通。如果只是修得部分的功能，最起码也在初禅以上。如果一个人说他有五神通，可是他还未证得禅定，那么他的神通不可能是证得或修得。如果他是天生就有这个能力，兴许就是报得（福业而得），如果三者都不是，剩下的可能性就是鬼神附体的鬼神通了。
圣严法师说，真正的神通是出自心的力量，不是身体的力量。鬼神通是鬼神的气附在在某人身上，所以出现特异功能，佛教不承认这是神通，因此称它是鬼神通。佛教禅修有神通的人，通常是用心感知，不一定用气。那是心清净之后的功能，不是气的功能。虽然佛教禅修的过程也会有气机的启动、周游全身，但是佛教视这些是四界现象（地、水、火、风）、修行的半途风光而已，禅修者会超越它，而不是逗留在这个层面上。
佛教真正注重的修心，外道反而注重修气。佛教的神通是心清净后发起功能，而外道的“神通和鬼神通”，则是修气或依鬼神气而出现的各种异能，所以佛教不太侧重气功（但也不否定）。君不见那些因为气功而有异能的人，有些的脾气和我慢大得很，这就是修气不修心的结果。
第六感，或超感，看似神奇，其实只是本能的一种，而且，距离佛教修成的第八识阿赖耶识－大圆镜智，还远得很！超感却是人人本来就有，不必修行也有的本能，动物界的超感，比人类更大。－－冯冯居士，《超感不是神通》
神通大约有三：一报得，一修得，一证得。报得者，福业自致，如诸天皆能彻视彻听，及鬼亦有通是也；修得者，习学而成，如提婆达多学神通于阿难尊者是也；证得者，专心学道，无心学通，道具而通自具，但迟速不同耳，如古今诸祖诸善知识是也。————演莲法师《竹窗随笔白话》
在人类之中，的确有一些人具有超乎常人的神通力，现在也有人称为「特异功能」。事实上，两者并不完全相同，因为神通出自于心的力量；而特异功能则属于身体的力量，在大陆称为气功。－－《法鼓钟声》，圣严法师著
预兆的梦，是做梦者对尚未发生而必将发生的事情，预先得到消息。比如老鼠预知火灾，蚂蚁预知下雨，传说台湾的某种阔叶草能预示台风，若干犬只能预报凶讯等。这都是因为在事件发生之先，业力已经发动，因缘已经具足，因果已经成熟，无法避免其出现。以现象而言，都是尚未发生的事；以其潜伏性而言，早已完成了。对于有预知能力的人，或是由于意识比较敏锐，或者对特定事件有特别的缘分，便会在梦中梦见将要发生的事件情况。用打坐的方法，也可产生预知、预感、预见的能力。当你坐到妄念稀少，脑中一片清明时，在声音或景象未发生之前，即可能预知；但这不是神通，而是灵敏度高。－－《禅与悟》，圣严法师著
初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有意识在产生作用。这四种定都还在色界，没有舍离色身。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。－－百度百科，《四禅八定》
目前在世面上，似很多人有神通，如他可以帮你导气治病，或未卜先知。这些奇知异能，是什么通呢？我说：但鬼通而已！就是因有鬼神附身，才显现出某种特殊能力。————果煜法师，《破茧而出－于末法时代应有的警觉》
修佛法要修到内心三毒灭后才会起真神通，这也已经到行蕴区宇（宿命通）、识蕴区宇（五通具足）等境界，已可得阿那含、阿罗汉果，但此等圣人虽有神通，但还没有得如来菩提，所以最后一程会因修神通而忘了修智慧，不能行菩萨道求无上智慧。——法尔禅修中心，释善祥比丘。
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发表于 2-3-2018 01:45 PM
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