《佛说慢法经》
西晋沙门法炬 译
佛告阿难：「有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。」
佛陀告诉阿难说：“有的人信佛、学佛以后就富贵了；有的人好像也信佛却衰败、损丧，出现种种不利的情况！”
阿难问佛：「云何俱事佛，衰利不同，何故得尔?」
阿难问佛陀：“为什么都是信佛、学佛，结果却富贵和衰败不同?是什么原因造成得呢?”
佛语阿难：「有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者、不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子;
佛对阿难说：“有的人信佛、学佛拜求真正明佛理、得了悟的善知识，跟从明师受戒律、闻佛法，去除自己各种贪、嗔、痴妄念，严格按照佛经的要求去做，不断精进修行!对自己所学的佛理、佛法一点也不敢忘失、所授的戒律连毛发般细微也不敢违背，因为不违犯佛法所禁止的事情（佛陀传授给我们的‘修行’原理、原则，处世待人不违背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一个依佛法行事的善人），所以常常被诸天的善神们侍卫和拥护，事事称心如意，福报、财富、利益都顺达、充足的获得，受到众人的尊敬，而且以后连佛的果位都将得到，何况只是一些人天福报的利益呢?像这样如理如法信佛、学佛的善男子、善女人，才是真正的佛门弟子。
又复有人事佛，不值明师，亦无经像，又复不礼敬、不知不解，强教人受法戒，无有至信，受戒之后，故复犯众戒，心意蒙冥，犹豫不肯读经，行道作福，乍信乍不信，复不能念斋日，烧香燃灯作礼，故复瞠恚呼骂詈，出入咒咀，口初不合，心怀憎嫉，使人杀生，眼见经像，无有敬礼之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或著衣被弊箧器中，或以妻子小儿不净手弄之，烟熏屋漏，不复瞻视，亦不烧香然灯向之作礼，与外经书无异，善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，罔衰病之，适得疾病也，恐怖犹豫，自念言：『我初事佛，云何故复疾病也?』
而有的人信佛、学佛，没有遇到真正的明师，也没有经书、佛像，又不恭敬上师三宝，对佛理不懂也不理解，却执意叫人给他授戒，没有至诚的信仰，受戒之后，又经常犯戒，心意冥顽不灵，犹犹豫豫不肯读佛经，也不行佛道、种福田，对佛法的信仰还经常有时信有时不信，又记不起斋戒之日应该斋戒、烧香、供灯、礼佛，而且还动不动瞠目大怒、谩骂、口出恶言、诅咒、挑拨离间，心里经常怀着对他人的憎恨和嫉妒，还让別人杀生，看到经书和佛像也没有恭敬、虔诚之心。如果他有经书，就以轻慢、玩耍的心态掛在墙上（比如：现在把佛像当作工艺品、装饰之类掛在墙上的情况）或随手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破烂的竹箱里，使得妻子、孩子用不干净的手去拿经书，纵然遭到烟熏和屋里漏雨的情况，也不去查看和关心那些经书，也不烧香、燃灯向经书作忏悔，就跟对待外道、世间的书没有差异。这样的所谓佛教徒，善神就会离开他，恶鬼却得到接近他的方便，紧紧地追逐他不放过，想尽办法让其衰耗害病，等到疾病来了，恐怖犹豫起来，自言自语道：“我刚开始信佛，为什么又有疾病了呢?”
不能自信， 呼使至医师，医师卜问解除镇厌无益，遂使祷赛邪神，众过遂增，妖魅恶鬼，屯守其门，遂使丧衰死亡，不离门户，财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席，命终罪辜，牵堕泥犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒，心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。」
於是就不能自我确信了，便唤医生和巫师来，但后来发现医生的治疗和巫师的卜算，对于自己解除疾病没有什么作用，於是就开始祭祀、祈祷邪神，各种罪过因此不断增加，妖魅和恶鬼屯守在他家门口，於是使他不断衰败最终死亡，但那些恶鬼还是不离开他的家门，财产不断的衰败耗尽，家里人也开始生病了，病况更加严重，离不开床席，性命尽了以后因为生前的罪恶、业力牵引堕落到泥犁地狱之中，被各种可怕的刑罚拷打，真是路漫漫无有出期。这都是因为这个人虽然表面上信佛，但他内心的信仰并不精诚、专一，对佛法的信仰不坚定、犹犹豫豫，无所专据，所以根本就是不信佛法的人，所以得到这样的罪业和灾殃，衰败、亏耗到这种境地!但世上那些不懂佛法的人，却到处乱说是信佛、学佛使他遭殃、衰败的，根本不知道是因为那个人自己的行为不正，违反了佛经戒律的要求，内心每天专考虑做恶的事情，各种贪、嗔、痴的行为都有，所以这一切的恶果都是他自身的思想、行为感召而来，根本不是別人给他带来的!”
阿难闻之，便头面著地，为佛作礼，欢喜奉行。
阿难听完，就非常虔诚、恭敬得把头和脸都贴在地上对佛做如法地顶礼，法喜充满的按照佛所说的奉行去了。
愿以分享经文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。
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发表于 27-12-2017 02:46 PM
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