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阿弥陀佛56

佛塔的修行方式

文章来源：佛教大日網

塔，梵語：Stupa，窣都婆。原本是印度佛陀和高僧圓寂後的靈骨、舍利子盛放之處。在佛滅後，造像工藝尚未成熟之 時，佛弟子們都把佛塔視為佛陀真身來供養禮拜。直到後來造像工藝成熟，才逐漸以造佛像來做為平常修供的對境。

        在諸多經典中，例如：右繞佛塔經、寶篋印陀羅尼經、彌勒上生經等經典中，佛陀一再開示，禮拜佛 塔具有滅罪、延壽、息災等不可思議功德。在小乘經藏中，佛陀亦開示以倒缽覆衣做為造塔的樣式。所以佛塔不再只是安置靈骨舍利的地方。佛塔樣式象徵如來法 身，最有名的就是五輪佛塔，也就是由方型(地)、圓型(水)、三角型(火)、半月型(風)、滿月型(空)所組成的五輪佛塔，五大是宇宙眾生組成的元素，就類似道教中金木水火土五行之說。五輪佛塔亦代表如來五智法身。所以佛塔的殊勝已不僅是放置靈骨舍利而已，而是塔型所象徵的五大五智密義，由於這個對境的殊勝，所以藉由這個殊勝對境來修行，可以迅速消滅生死重罪，成就福慧資糧。

        我們為何要消滅重罪呢？外道說，人生下來就有罪，只要信上帝就能得永生。但是外道並沒有詳細正確解說罪的本質。然而大智慧的佛陀已明白開示，眾生的罪，來自無始劫來，因為自心迷惑貪瞋癡所造下的惡業，這個惡業會隨著我們生生世世的輪迴直到成佛才能完全淨除。凡夫若不懂得滅罪(惡業)法要，當惡業成熟之時，往往會使我們的身心更加痛苦，包含身體的病苦以及阻礙我們的修行和引導我們產生邪見走向邪道。所以 佛弟子首重滅罪之道。滅罪的方法有很多，今天所要介紹的就是透過佛塔殊勝的對境來做修持。

        我們在外面，若看見佛塔，可以發菩提心，向佛塔供養香花，在佛塔前禮拜懺悔念懺悔文，也可以右繞(順時針)佛塔七遍以上，並做功德迴向。我們的能力若許可，也可以發願造塔，並請具德上師裝臟開光，讓更多人可以來禮塔、繞塔，這種善行都是在累積菩提資糧，也能滅除重罪。

        平常若無法外出禮塔，個人也可以請供小佛塔，內裝寶篋印咒捲並供在佛堂上禮拜。若不方便請奉小佛塔，亦可請一張梵文寶篋印咒塔，用個小壓克力座立起來，亦可禮塔懺悔。在家若想繞塔，可以拿個高腳架，將小佛塔放在腳架上，亦可繞塔，繞完後再將腳架和咒塔收起來安放。

        以上這些方便法門，都是非常殊勝的修行方法，只要多用點心思，處處都可以修行。繞塔之時，可以念誦經咒，並應視塔如佛在，以恭敬心、歡喜心來修持這個法門，如此 一來，才能在淨信中產生大加持力。一般眾生，不論有信無信，只要看見佛塔，起一念歡喜心亦功德無量，結佛法緣。

◎ 寶篋印經云：若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家；若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右遶，塞地獄門，開菩提路。

祝福各位，法喜充滿，福慧圓滿!

阿弥陀佛56

釣魚反遭魚精奪命

来源：佛教大日網

     南無寶勝如來

     小弟在多年前曾組佛學社，有一師姐的父親無故肺積水，久治不癒，請我幫他感應看看。小弟當時專修準提法，在一夜裡，夢見小弟走到一個海邊，看到海中有十八歲妙齡女子，身穿薄紗，雙眼血絲，十指長爪朝岸上走過來，一路上，殺死了許多人，正向我走過來時，我大聲喝斥牠：STOP! 你是何人，為何要殺人？

牠答：這些人，為了吃魚，把我的家族全殺死了，為何我不能取他們性命？
我說：一切皆是三世因果所感，冤冤相報何時了。
牠：我就是其中一個魚化成的魚精，你別管閒事。

      此時，魚精出爪想剌我，並聞到腥臭的魚味，我口誦準提神咒，夢即醒。

隔天，我問師姐，妳父親平常有何嗜好？師姐答: 我父平常很喜歡海釣，釣了很多魚。我告訴她，妳爸被魚精索命纏身了。

恐無法救。結果，師姐幫她父親點燈迴向，不幸的是，冤業太重，不久就肺積水敗血症捨報了。

註：把魚釣起來，魚的肺就失去作用，所以冤業就報在肺積水裡。阿彌陀佛

     由此事件，奉勸十方有識之士，切勿殺生，否則動物靈纏身索命，難以解脫。

    南無寶勝如來 南無當來下生彌勒尊佛

阿弥陀佛56

《善生經》為現代人提供辨識善惡友的方法

海濤法師

古今中外，每天都有因誤交損友，招致被欺騙、被帶壞、被累及、被坑害、被殺害等不幸事件，在各地發生。因誤交損友而受害的人，總在受害後才覺醒，但為時已晚，如果能早日學會佛陀所開示的「知識人」，就能免難消災。佛陀清楚看到世人因誤交損友所帶給自己和家人的不幸，因此提醒世人「慎勿與惡知識為友」，更要「明辨善惡」、「親善離惡」，才能善生，才能保富、保財、保平安，否則必惡生、背富、損財、失平安。

四類惡知識（惡友、損友）

佛陀將惡知識各分為四類，並一一說明其特徵。

《中阿含．善生經》：「有四不親而似親。云何為四？一者知事非親似如親，二者面前愛言非親似如親，三者言語非親似如親，四者惡趣伴非親似如親。」《長阿含．善生經》：「有四怨如親，汝當覺知。何謂為四？一者畏伏，二者美言，三者敬順，四者惡友。」

佛陀指出，非善知識（善友）而似善知識（善友）的人，分四種類型，應該覺知：第一類是畏權勢而親近你的人；第二類是阿諛奉承討好你的人；第三類是專揀好話說給你聽的人；第四類是伴合你作壞事的人。

一、畏權勢而親近你的人

屬於畏威識而親近你的人，可以透過如下四種行為表現觀知：（一）先給與好處，其後又圖謀回之；（二）應得少，卻多取，以富自己；（三）畏懼你或威脅你；（四）為利益而親近你。和具有這四種表現的人在一起，如同與惡人同行走在惡道上，隨時有危險，故應遠離這類人，以免災難臨身。

《中阿含．善生經》：「因四事故，知事非親似如親。云何為四？一者以知事奪財，二者以少取多，三者或以恐怖，四者或為利狎習。於是，世尊說此頌曰：『人以知為事，言語至柔軟，怖為利狎習，知非親如親，常當遠離彼，如道有恐怖。』」《長阿含．善生經》：「畏伏有四事，云何為四？一者先與後奪，二者與少望多，三者畏故強親，四者為利故親，是為畏伏四事。」

二、阿諛奉承討好你的人

屬於阿諛奉承討好你的人，可以透過如下四種行為表現觀知：（一）常製造
一些合你意的好事讓你高興，矇騙你；（二）常講一些合你意的壞事讓你生氣，鼓動你作壞事；（三）在人你面前總稱讚你；（四）在你背後常道你不是。和具有這四種表現的人在一起，如同與惡人同行走在惡道上，隨時有危險，故應遠離這類人，以免災難臨身。

《中阿含．善生經》：「因四事故，面前愛言非親似如親。云何為四？一者
制妙事，二者教作惡，三者面前稱譽，四者背說其惡。於是，世尊說此頌曰：
『若制妙善法，教作惡不善，對面前稱譽，背後說其惡，若知妙及惡，亦復覺二說，是親不可親，知彼人如是，常當遠離彼，如道有恐怖。』《長阿含．善生經》：「敬順親復有四事，云何為四？一者先誑，二者後誑，三者現誑，四者見有小過便加杖之，是為敬順親四事。」

三、專揀好話給你聽的人

屬於專撿好話給你聽的人，可以透過如下四種行為表現觀知：（一）事前事後隨順事況發展講讚美好話給你聽；（二）當你遇到困難須幫忙時捨離你（三）有外來的善訊隱密起來不讓你知（四）當人有危難時趁機打落水狗。和具有這四種表現的人交往，如同與惡人同行走在惡道上，隨時有危險，故應遠離這類人，以免被出賣、被算計，災難臨身。

《中阿含．善生經》：「因四事故，言語非親似如親。云何為四？一者認過去事，二者必辯當來事，三者虛不真說，四者現事必滅，我當作不作認說。」於是，世尊說此頌曰：『認過及未來，虛論現滅事，當作不作說，知非親如親，常當遠離彼，如道有恐怖。』」《長阿含．善生經》：「美言親復有四事，云何為四？一者善惡斯順，二者有難捨離，三者外有善來密止之，四者見有危事便排擠之，是為美言親四事。」

四、伴合你作壞事的人

屬於伴合你作壞事的人，可以透過如下四種表現觀知：（一）帶領酒肉相聚；（二）帶領遊戲賭博；（三）帶領淫逸荒唐（四）帶領親近惡知識。有這四種行為表現的人，會帶你走向下流，學壞不學好。和這種人相親近，你會離德越遠，離惡日近，如同行走在惡道上，終有一天會罹難。

《中阿含．善生經》：「因四事故，惡趣伴非親似如親。云何為四？一者教
種種戲，二者教非時行，三者教令飲酒，四者教親近惡知識。於是，世尊說此頌曰：『教若干種戲，飲酒犯他妻，習下不習勝，彼滅如月盡，常當遠離彼，如道有恐怖。』」《長阿含．善生經》：「惡友親復有四事，云何為四？一者飲酒時為友，二者博戲時為友，三者淫逸時為友，四者歌舞時為友，是為惡友親四事。」

佛陀所講的四類惡知識的十六種特徵，古今中外處處可見識到，世人如果不會明辨所知識的人，就有誤交損友之虞了！誤交損友等於就是結交盜賊、結交衰鬼、結交禍害、結交惡命運。有智慧的在家人，為了自己的前途，和家人的幸福，應當速速遠離這四類非善的惡知識，以避開不必要的禍害。佛在《長阿含．善生經》說：「畏伏而強親，美言親亦爾，敬順虛誑親，惡友為惡親，此親不可恃，智者當覺知，宜速遠離之，如避於險道。」

四類善知識（善友、益友）

佛陀將善知識分為四類，並一一說明其特徵。

世上有許多人在一生中，因為得到善知識的協助，從苦難中起死回生，締造了事業的奇蹟，能如菩薩般自利利人，一生中多采多姿，生命的意義發揮到極至。有人因常親近善知識，得到啟迪，改變過往，奮力向上，改變命運，讓自己脫離苦惡，家人安心，重建幸福生活。善知識是人生的中良師益友，是人生中的貴人、人生中的領航員，是善生天使、是菩薩。很多人有幸遇到善知識卻不自知，空負此際遇。佛陀也把善知識分成四類，並分析其特徵：第一類能同事苦樂；第二類能拔苦予樂；第三類能施利予人；第四類能以智慧方便止惡行善饒益他人。

《中阿含．善生經》：「善親當知有四種。云何為四？一者同苦樂，當知是
善親。二者愍念，當知是善親。三者求利，當知是善親。四者饒益，當知是善親。」《長阿含．善生經》：「有四親可親，多所饒益，為人救護。云何為四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是為四親可親，多所饒益，為人救護，當親近之。」

一、能同事苦樂

屬於能同事苦樂的人，可以透過如下四種表現觀知：（一）為朋友之義，不惜以命相護；（二）為朋友之義，不吝惜財貨，乃至犧牲妻子與孩子；（三）為朋友之義，肯為代消除怖畏恐懼；（四）為朋友之義，肯私下教誡，使令止惡向善。有這四種行為表現的人，是真善知識，應該親進他，向他學習。若然，一生獲益不盡，受用無窮。

《中阿含．善生經》：「因四事故同苦樂，當知是善親。云何為四？一者為彼捨己，二者為彼捨財，三者為彼捨妻子，四者所說堪忍。於是，世尊說此頌曰：『捨欲、財、妻子，所說能堪忍，知親同苦樂，慧者當狎習。』」《長阿含．善生經》：「同事有四，云何為四？一者為彼不惜身命，二者為彼不惜財寶，三者為彼濟其恐怖，四者為彼屏相教誡，是為四同事，多所饒益，為人救護。」

二、能拔苦予樂

屬於能拔苦與樂的人，可以透過如下四種表現觀知：（一）常教己以正法、善法、妙法，使入正道；（二）常制止己之三惡業，使不趣向惡道；（三）見利代喜，見憂代愁（四）在他人前褒讚我，背後替我解怨化仇。有這四種行為表現的人，是善知識，應多與親近學習。有如是善友，一生獲益無窮，受用不盡。

《中阿含．善生經》：「因四事故愍念，當知是善親。云何為四？一者教妙法，二者制惡法，三者面前稱說，四者卻怨家。於是，世尊說此頌曰：『教妙善制惡，面稱卻怨家，知善親愍念，慧者當狎習。』」《長阿含．善生經》：「慈愍有四事：一者見利代喜，二者見惡代憂，三者稱譽人德，四者見人說惡便能抑制，是為四慈愍，多所饒益，為人救護。」

三、能施利予人

屬能施利予人的人，可以透過如下四種表現觀知：（一）告知真相，不隱藏秘密；（二）得利為喜，不得利不憂；（三）護友不令放逸，不令失財；（四）私下告誡不令有事，有事護之免其憂懼。有這四種行為表現的人，是善知識，應多與親近學習。有如是善友，一生獲益無窮，受用不盡。

《中阿含．善生經》：「因四事故求利，當知是善親。云何為四？一者密事發露，二者密不覆藏，三者得利為喜，四者不得利不憂。於是，世尊說此頌曰：『密事露不藏，利喜無不憂，知善親求利，慧者當狎習。」』《長阿含．善生經》：「利益有四，云何為四？一者護彼不令放逸，二者護彼放逸失財，三者護彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護。」

四、能以智慧方便止惡行善饒益他人

屬於能以智慧方便止惡行善饒益他人者，中、長二阿含之《善生經》內容出入較大，筆者想是所傳持部派不同的關係，可以整合，透過如下四種表現觀知：（一）知你財物已盡而給予財物支援；（二）常以愍念之心相待，見有所放逸，則不吝訶責教誨，使令覺醒；（三）常教以善知識，豐碩人生內含；（四）教以獲得人天道的方法，使令現世善生、來世善生。有這四種行為表現的人，是善知識，應多與親近學習。獲如是善友，一生獲益無窮，受用不盡。

《中阿含．善生經》：「因四事故饒益，當知是善親。云何為四？一者知財物盡，二者知財物盡已便給與物，三者見放逸教訶，四者常以愍念。於是，世尊說此頌曰：『知財盡與物，放逸教愍念，知善親饒益，慧者當狎習。』」《長阿含．善生經》：「止非有四事，多所饒益，為人救護。云何為四？一者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路，是為四止非，多所饒益，為人救護。」

佛陀在《善生經》所提供的四種惡知識（損友）、四種善知識（益友），及四惡友辨識法、四善友辨識法，既清楚又明白，徵諸現代人因結交朋友所產生的利害得失，和人生變化，《善生經》真為現代人提供了最好的擇友之道。更告訴世人：親近善知識，獲益無窮，必生處善境；親近惡知識，災殃無窮，必生處惡境；欲求善生，則應善親近善知識，善遠離惡知識。

阿弥陀佛56

持準提咒息殺業 / 佛教大日網

      南無大聖準提王菩薩

      準提菩薩，功德巍巍，感應迅速，不問染淨，一心修持，

感應道交。小弟居家附近，曾有一間殺雞賣燒臘的店，發現生

意愈來愈好，每天早晚小弟都會聽到公雞們的哀叫聲，於心不忍。

於是一心焚香向準提佛母祈禱加持，轉殺生地為淨土，並持誦

準提陀羅尼數日， 不料，燒臘店生意一落千丈，三個月後倒閉

。倒閉後，小弟還利用晚上無人時間，持大悲水為其店面灑淨

布施甘露水，願往生的雞靈得解脫。

      由此事件發現，準提菩薩真的有不可思議的大威德力，

連殺業也能讓它停止，奉勸諸君，平常多持咒念佛迴向，

自利利他都有不可思議的大助益。

阿弥陀佛56

穢跡金剛除障降五陰魔 / 佛教大日網

南無大權力士神王佛

南無穢跡金剛聖者

      穢跡金剛，是釋迦牟尼佛左心所化現的金剛菩薩，堪稱第一降

魔金剛力士。有關穢跡金剛的記載和聖蹟，不論在漢傳或藏傳都非

常多。

      最近有位師兄，二月起，無故精神產生莫名的障礙，內心無故

產生許多自殺、殺人和姦淫婦女的念頭，他僅憑著意志力控制，並

且求助於精神科醫生，吃藥罔效，被診治為憂鬱症。

      直到上個月，小弟主動關懷他，經訪談後，方知他的症狀嚴重

，並且觀其氣色，印堂發黑，二眼無神，充滿慌恐，一看就知俗稱

的卡陰卡煞。小弟告訴他，這是五陰魔在攻擊你的心，你要堅持下

去，並教導每日自誦大白傘蓋堅甲咒以防護自心受魔障攻擊。

      一日，小弟帶他去福慧寺毗盧殿前，禮拜穢跡金剛，並為其

結印持咒，這位師兄，頓感內心清涼，感應非常。

小弟並為其結壇誦楞嚴咒迴向祈福除障。

並經開導數日後，並指出魔障根源，於是逐漸心開意解。

最近已開始重尋自信，面試工作，小弟為其歡喜祝福。

      什麼是五陰魔？就是色、受、想、行、識五種心理作用所產生

的魔障。這個在楞嚴經中開示明白。其實會著魔，主要就是貪瞋癡

三毒所招，吾人內心都有三毒，只是程度上的輕重差異。三毒若不

隨緣清除淨化的話，有一天，因緣聚會時，它會起現行，感招魔障

。例如，心中幻想男女情欲的人，不久就會走入婚姻生命，之後就

會感招一連串的責任和煩惱。同理，心中若常憶念諸佛清淨，此人

不久就能成就菩提解脫。一切唯心造，正是此理。

      若人，內心常不務實，心想名利追求，這樣的人，就很容易著

魔，因為名利不是用求的，而是要靠福報得來的。你愈去求，小心

求來的是魔是煩惱呀～

      所以修行的人，要常觀照自心空寂以及萬法因緣生滅原理，

對於世間事不要太執著，我們該執著的是佛法菩提之路，為什麼

佛法之路要執著呢?  因為你不擇善固執的話，無法昇起出離心和

菩提心，你不堅持佛法之路，你絕對修不下去，修不下去就只能

繼續受世間生活煩惱所纏縛。這是在娑婆世界中，修行的重點。

     會修的人，修三年就能改變心境。不會修的人，修十年，仍

然是貪著世間五欲之苦。

      楞嚴經卷七云：「阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地

修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生

一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難！如是四事，若不失遺，

心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事，云何發生？」

      這段經文是釋迦佛開示阿難尊者防魔之道。佛的意思是，

一心持戒，你的心就像冰霜一般皎潔，自然不會生出雜亂煩惱，

心也不會生出貪瞋癡三毒以及口業的惡口、綺語、妄言、兩舌

的罪業，而且心也不會去亂貪色香味觸等六塵境，那就不會

有著魔的情事發生。

     這與般若心經講的是一樣的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」

。所以我們學佛修法，重要的心法要能抓到要領，否則很難修

出成效來。而修行的人不要只愛聽好話，最好能多聽被批評

的話，因為批評自己的話，才能顯示自己尚未圓滿的缺點，

我們就可以針對缺點去修正，成就才會快速。當然，要針對自

己有無符合佛法精神去做修正，而不是迎合世俗煩惱業。

例如：善知識責備自己修行不夠精進，那麼我們就要自省如何

精進道業。若有世俗人，要你快結婚生子，這種話，就不能

信受奉行，因為結婚生子是苦，要你去苦一生呀～～當奴耶～

男者為奴，女者為婢，一生就只能忙於家事，

不論是結交善友、拜佛修行，全會被冤親債主障礙。你要怎

麼修呢？除非你是大菩薩來示現，像維摩詰居士、中國的龐

居士，才有可能修出成就，否則一般人已婚人士，很難清淨

修行。

      最後祝福各位，內心清淨，少欲知足，平常多念佛持咒，

懺悔業障，修正自心習氣，早成菩提。

彌勒尊佛～

阿弥陀佛56

老虎精纏身現代因果故事 / 佛教大日網

【前言】

南無本師釋迦牟尼佛

南無當來下生彌勒尊佛

南無大佛頂首楞嚴經

      在這世上，真的充滿許多不可思議事件，許多靈界(四度空間)眾生，冥冥中影響人類世界，吾等凡夫肉眼亦無法辨識。繼筆者上次前往某善信家驅離老鼠精之後，最近又有一師姐在分享佛法經驗中，自述自己未學佛前，誤入附佛外道，並遇到鬼神干擾和老虎精纏身事件。後來經善知識介紹，皈依正信佛教以及親近海濤法師等善知識後，才解脫鬼魔障礙。

【誤入旁門，引鬼纏身】

     有一師姐，在十多年前，因為某著名打著「禪修」名義的附佛外道，因為深入各校園，吸收了許多信眾，但他的禪修內容，根本不是佛教正規的禪修法門，只是叫人靜坐在那裡，並聽神化教主的言論。這位師姐，初期，也是抱著禪修靜坐不錯的觀念，單純的進入這團體，不料，坐出問題來了。開始產生幻聽幻覺，並有許多不明的鬼神現身咒罵。困擾她很久，她也因此去看精神科醫生，但醫生檢查後說沒有病。後來身體也開始出現許多毛病，求助無門。

【虎精現前，道長捉妖】

後來鬼神干擾現象嚴重，甚至在她的心中亦常出現老虎的影像，使她的內心常無故火爆，甚至發出老虎的叫聲。經友人介紹，前往一三太子的神壇，乩童作法並看到老虎精附身情形，操五寶與其拼命，乩童的手臂竟出現恐怖的老虎抓痕... 後來道士告知，此老虎精功行深厚，並且是妳前世打獵，殺死老虎，此生化成畜生靈來討命。經處置後，從此身心就不再出現老虎影像和火爆現象。

【道法神通，佛法廣大】

     好不容易降伏老虎精後，但身心仍不時聽到鬼神聲音、全身有時發冷發抖，雖然道教人士慈悲的幫忙除障，卻仍無法究竟解脫業障，後來經家人介紹，親近了常律法師、日常法師、海濤法師等佛教善知識後，並皈依、受五戒、素食，透過不斷的修懺悔法、水懺、梁皇寶懺、八關齋戒、施食、超度等佛教法會後，整個身心問題，大大改善。從前常出現的鬼神咒罵、幻聽幻覺現象，皆陸續消除。由此可知，佛法的廣大無邊，不可思議，才是究竟解冤釋結的妙法。

【筆者建議，修傘蓋法】

    這位師姐，平常以顯教經懺為主修功課，筆者建議她，除了顯教法門做為基礎之外，建議可以加修金剛法，例如楞嚴咒或大白傘蓋咒等等法門，作為威猛護身法門。其中，小弟教授她最為簡短的大白傘蓋堅甲咒，請她每天隨時持誦，做為內修、護心、護身之用。因為大白傘蓋，是佛頂化佛母所宣說的大法，是密法中，降魔除障的大法之一。感應迅速，佛力不可思議。筆者亦曾以此咒，擊退三頭雙翅長尾惡龍、國道三義路段白衣女鬼擋牆、軍營半夜男鬼壓床等等鬼神障礙。

    最好是學念楞嚴咒，因為楞嚴咒共有五會，裡面祈請五部五佛、諸佛菩薩阿羅漢，三界諸天神王、金剛藏王、諸鬼神王眾加持降魔除障。功德力很強，自古被尊稱為「咒中之王」，更是禪宗道場，每日必誦的陀羅尼長咒。

   不過楞嚴咒很長，要花時間去學習念誦。若是各位真的很忙的話，可以念大白傘蓋咒或堅甲咒，因為這些咒語比較短，簡單易行，不過最好是接受具德上師灌頂，受持方為如法。最後藉此案例宣導，奉勸十方善信，真的要戒殺、素食，以免造下因果業，未來業報現前，苦不堪言。願一切眾生，福慧增長。

阿弥陀佛56

楞嚴咒感應錄 【轉貼】

簡豐祺居士28歲靜坐，至39歲略有境界，不久即為鬼神魔障所縛，遍訪各地高僧大德及神道諸廟，仍不得解脫，最後才讀誦國語版的楞嚴咒，但覺得“效力不彰”，後始追尋梵文本的楞嚴咒。持誦本咒至今七年（1994-2000），念誦約七萬遍以上，可說是越誦越起勁，越有信心，除了在最初幾年以退卻鬼神障而念誦外，漸漸地持咒轉變成為清除本身業障，亦即密教所言黑業氣。除此之外，亦以咒力救助他人。下僅略舉五例：

第一例：有一佛弟子，男28歲，學禪定四年，被女鬼附身而發瘋，行動意識完全變成另一人，被送入台北精神療養院，筆者經其父母同意，將其帶至佛寺，一方面請法師為女鬼設蓮位辦超渡，一方面在其旁為其念古梵文楞嚴咒連續九遍，念完咒之後，女鬼退出，該青年立即恢復神識如前，對於發瘋數天過程完全不知，至今約六年，該青年仍如正常人一樣。

第二例：筆者大學同學的父親，被人施符咒約一個月，精神萎靡，全身不適，看醫生吃藥無效，筆者囑咐同學在其父親睡覺時，以手摩其頭頂，為父連續念誦楞嚴咒七遍不要間斷，第二天早上，其父親醒來，一如往昔，邊吹口哨邊洗澡後，去公園運動。

第三例:有一年紀約五十歲婦人，半年來每夜不自主哭泣，聲音極其悲勵，時想自殺，看遍本地醫師都不能解決，求助於我，筆者以手按其背，為其連續念咒七遍，更以念珠加持其頭頂，繼續念咒到第九遍後，婦人突然大嚎哭出，吐出如臭水溝般的穢氣，繼續念完十四遍，婦人立即恢復精神，第二天便與先生去爬山，而後二年多來，並未再生此病。

第四例：有一少婦人以民間喜宴廚師助手為業，從年初以來十個月，雙手走疰疼痛，從手指到肩膀位置不定，看醫師亦多無效，筆者以佛珠加持其頭頂，為其念咒七遍後，婦人覺得精神一新，雙手不再疼痛，事後筆者囑咐其轉業，婦人並未聽從，二年後其病復發。

第五例：有一中年學佛婦人，一年多來惡夢不斷，詢求師友，無法可解，筆者與學生三人，以念珠加持其頭頂，共為其念咒九遍，當夜無夢，睡到早上八點多，保持無惡夢大約一個月。

以上例子，筆者親身經驗，並以證明楞嚴咒力真實不虛。雖然楞嚴咒是佛陀為其弟子修行護摩而說，然而修行人保護自己外，若有餘力保護他人，應不為過。只是學佛者應以修行為重，切勿自以為有此咒力，而大事喧揚為人治病，如此本末倒置切記不可，更不可以此索取別人錢財。何況人會發生鬼神病一定有他的因果關係，學佛者不可太過涉入，以免干擾耽誤自己修行。。

學佛者若欲現世解脫圓通自在成就，“靜坐”、“持咒”、“讀經”，三者缺一不可，只有靜坐禪定才能真正得到現世成就，只有研讀佛經才能開發出真正出世間智慧，只有持誦楞嚴咒才能阻止鬼神魔障干擾禪定，希望學咒者亦不要執著此咒而棄其他。

阿弥陀佛56

觀音除障金剛破魔 / 佛教大日網



   普門品云：「咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人」



   前幾天，有位師姐的朋友，一個人在餐廳裡下午茶，突然間，有位陌生男子 (術士) 搭訕說話，

術士：請問小姐，妳是不是有拜觀音？

女: 對呀，你怎麼知道?

   此時陌生男子請她手伸出來，並在她手掌念念有詞並畫上符咒。結果她突然嚇到。

當晚回家後，全身發暈並且發抖，她害怕的問這位師姐怎麼辦?

   師姐來告訴我這件事，並請教如何解決？

   小弟告訴她，妳的朋友已經被下符了，要盡快解決，否則後果恐引發精神疾病。

小弟教她三個方法。



一、到觀音寺前，向觀音秉明此事，並求服大悲水，並在五處沾水灑淨。

二、每天念108遍「南無觀世音菩薩」迴向體內身旁冤親債主，持續七天以上。

三、在房門貼上佛教密宗梵文藏字的咒輪以做為結界。



    她起先，對於佛教密法不是很有信心，因為她常聽到外面一些以偏蓋全毀謗密宗佛教的言論。

但她苦於求助無門，又怕被神棍騙，所以還是照著這個方法去做，做完後，當天有自在許多，不再發暈和發抖。



後來恐怖的是，第二天晚上，她就寢前，突然看到一團黑影入室，想拉她的腳。此時房門上的時輪金剛咒牌竟放出

六道金光，射向黑影，就此消散。她當場落淚，感受到佛菩薩親臨加持除障，於是跪拜咒輪。



    從這一事件之後，她晝夜吉祥了，不再有此恐怖經驗。



其實各種下符法，都是利用咒術，使役鬼神來干擾受害者，輕者讓受害者產生幻聽幻覺或甘願被騙財騙色，重者可使人發生意外

取人性命。這些都是所謂的 「黑法、巫術」，不可取。

   

    建議各位同修們，平常多念佛持咒，保持正向思考，自然心中就有光明，加上佛光普照，通常不太會受這些符咒鬼神影響。

反而是平常沒有正確的宗教信仰或迷信、鐵齒者，往往被外來的靈力干擾，產生恐慌，若求助不當管道，被有心人士利用，

反被騙財騙色，不可不慎。



    請常念 「南無觀世音菩薩」或是

六字大明咒 「嗡嘛呢叭美吽」消災障、增福慧。

阿弥陀佛56

廣欽老和尚度三日本鬼 【轉貼】

廣欽法師抵台時，已55歲，初在基隆的極樂寺、靈泉寺等處掛單。 中秋節後，到台北新店，在碧潭吊橋對岸的空軍公墓附近，得一廢置的日式空屋住下來。 翌年，於新店後街的山壁間，鑿了一個山洞，命名曰廣明岩——後來於此改建成了廣明寺。

1951年，他在山洞右後方的大石壁 上，雕鑿了阿彌陀佛大佛像和佛龕。 佛龕高兩丈六尺，寬一丈九尺，深九尺。 佛像高兩丈一尺，蓮座高三尺，長八尺，寬六尺。 這是台灣首開鑿石造像風氣的第一座大佛像。

在這段時間內，有一件夜度日人鬼魂的故事。 任職台糖公司的周宣德居士，住在萬華昆明街的台糖宿舍，他常到附近的法華寺 禮佛，受寺中齋姑之請，每星期天在寺中為信眾講經。 據寺中齋姑告訴他，寺中夜間鬧鬼，門窗會無人自啟，電燈也會無人自開，所以夜間無人敢住在寺內。

有一天下午，周居士在法華寺 附近的西寧南路上，遇到一位身材不高的老和尚。 周居士合十為禮，請問法號，答曰：“廣欽”。 問住何處，答“沒一定”。 周居士看他步伐輕盈，目光炯炯，頗有道行的樣子，乃請他到法華寺 休息。

二人進入法華寺 ，老和尚先禮佛，然後在地板上跏趺而坐。 寺中齋姑欲為老和尚備晚餐，他說：“我不吃飯，只吃水果。”周居士到寺外買了一串香蕉，放在他身旁的木桌上。 到了黃昏，他不言去，周居士與齋姑等相繼離寺，留下他一人在寺中過夜。

第二天早上，周居士與齋姑們到了寺中，老和尚仍坐在原處，以手指出殿前右側一間客房說：“那裡有兩個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。”

齋姑們找工人來掀開日式房右側的地板，果然找到了兩具骷髏。 老和尚叫他們把骷髏放在焚化冥紙的爐中燒掉，他在旁念佛持咒，然後回到殿中說：“已經超度了。”

當日他仍沒有走，吃了些香蕉；晚間仍在原處打坐。 第三天早上，他說右側後面的寮房裡還有一個鬼。 工人掀開日式房的地板，果然又發現一具骷髏，也送入爐中焚化，老和尚念佛持咒後說：“他也走了。”

在老和尚超度亡魂之後，寺中平安無事，夜間不再有異常事件發生了。

阿弥陀佛56

蔣康仁波切開示觀音法門

   修行，原來是一輩子的事，學習則永無止境。在修行這條道路上
身為一個出家人，我只不過是比你們多了一些決心、毅力罷了。

首先，我要祈請諸佛菩薩、根本上師的加持，向佛法僧三寶頂禮，南摩佛陀、達摩、僧伽耶！

我所說的一切，如能對您有所幫助，開了您的智慧之門，這都是佛菩薩、上師所、所賜所教導的，人們若想要離苦得樂，到達解脫的彼岸，其實路途迢遙，然而，誠如涅槃經上所說：「一切眾生，皆有佛性」，在修行這條道路上，身為一個出家人，我只不過是比你們多了一些決心和毅力。

在這浩瀚的佛法大海之中，有八萬四千種法門，我之所以選擇觀音法門契入，除了累世與觀音菩薩有著特殊的因緣之外，大慈大悲的觀世音菩薩，一直都在這娑婆世界裡，聞聲救苦、拔苦除惡、有求必應，所以，中國人才有戶戶觀音的說法。

請大家信觀音、念觀音、拜觀音，得到觀音的保佑和救拔，但更深一層的意義，其實是喚醒根植在您的心內的智慧和慈悲，人生中有太多的痛苦煩惱，來自於我們的無明和執著，觀世音菩薩，教我們以慈悲心善待他人，寬恕、容忍，就不再有忿怒、憎惡、嫉妒…種種負面的情緒，學著以『五蘊皆空』的智慧提醒自己，就不會有我執、我慢、貪取等種種無明的自尋煩惱。

能夠學習在生活裡以無量的悲智反觀自省、利益眾生，自利利他。在這裡，我要再引用【心經】裡的一段話做為結語，請大家相信觀世音菩薩『能除一切苦，真實不虛』。當逆境不順時，可祈請他，常唸觀世音菩薩的佛號，將遠離三惡道，超越生死大海，到達解脫的彼岸。

【般若心經】云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這一句話，即可代表觀世音菩薩救苦救難之殊勝。尤其現代人愛欲貪染多，相對的無明痛苦也就跟著多。這就是佛陀所說的無常八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛等苦，其中任何一種苦，時時刻刻的不在人間不斷的上演......眾生在娑婆世界裡以各種方式受苦，究竟要如何才能斷除惡因、遠離苦難呢？我想將觀音法門介紹給大家，請相信並發心修持觀音法門，在心中朝朝暮暮念著觀世音菩薩。

阿弥陀佛56

為什麼聽經念佛時會流眼淚或寒毛直豎呢?

淨空法師：佛號觸動善根

站長小評：

　　至誠禮佛懺悔，佛號萬德莊嚴，觸動內心最深層的佛性和宿世佛緣，這種人就是宿世有佛緣，今世要好好修行，勿隨世俗，沈淪五欲六塵，當精勤修行，上報佛恩，下濟眾生。才能永恆的快樂。有些人，不信自己真的佛緣，於是背道而馳，愛欲世間，結果反而惹了一身傷，這不是佛菩薩的警告，而是世間本來就沒有真正的快樂，世間是充滿八苦，愛恨別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦、怨僧會苦....終究只有佛法才能提供究竟的寂樂。

有些人聽經念佛的時候流眼淚，非常地傷感，這是感動。

什麼原因？佛給我們說出來，是念佛的音聲觸動他的善根。

他會有這個現象，證明他過去生中是學佛的，而且學得很不錯。

為什麼今天流淚？他前一生在修持功夫還差了一點，沒去得了；這一生很幸運又遇到了，他才會有這個感動。

念佛聽經的時候會流淚，佛在經上告訴我們，這是“慈心清淨，踴躍歡喜”。

有的時候，我們讀經念佛，甚至會有寒毛直豎的現象出現。遇到這個情形，不要害怕，這是觸動善根。

黃念祖老居士告訴我，他寫《無量壽經》的註解，這種情形就有很多次，不是一次，寒毛直豎。

真正用功，次數多寡，各人不同，會有這個情形，會遇到的。

這個經文，突然之間心開意解，忽然明白了，明白的時候就有這個“寒毛直豎”，或者感動地流淚。

這種情形是你前世“曾作佛道”，你過去生中曾經是修行人，曾經修學過這個念佛法門，所以你不是凡人。

凡人是普通的人，普通人過去生中沒有學過，所以他沒有善根；有善根的人，會觸動。

念佛法門真正是不可思議，只要能信、能願、肯念佛，這個人必定一生得度，必定一生成佛。

這個法門是一切諸佛度眾生第一法門，而且是將極罪惡的眾生能叫他十念一念就能往生，就能成佛，這是不可思議的法門。

一切法門都沒有這種功效，唯獨這個法門殊勝。縱然是五逆十惡，如此愚人，臨終遇善知識勸令念佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，即得往生極樂世界，這是經文上說的。

諸位要知道，一個五逆十惡的人是注定要墮地獄，換句話說，他就是地獄眾生。

地獄眾生怎麼能夠接受這樣的法？我們熟讀《無量壽經》才明白這個事實的真相，原來他過去生中無量劫來深植善根，而在這一生當中遇緣不善，所以才造作五逆十惡。

但是他的善根並沒有損壞，同時又蒙諸佛護念，所以能夠接受這樣的大法。由此可見，佛的確是清淨、平等、慈悲，沒有不護念的。

臨命終的時候，他遇到善緣，這個緣成熟了，一遇到緣，觸動他無量劫的善根，同時又得諸佛平等清淨慈力的加持，他忽然覺悟了，立刻就信受奉行，發愿求生，這種狀況之下才能夠得生淨土。

在古今，這個事情真有，我們真正見到，曉得他不偶然，他不是沒有原因的，他確實是過去生中善根發現。

我們現在看到中國跟海外有許多小朋友在讀經，這是好事。雖然他不懂，他要是念得很熟，阿賴耶裡頭有印象。

從小就給他種善根，如果他善根成熟，又遇到善緣，他這一生就不會空過。

縱然將來被這個惡的環境所薰染，他會良心發現，他會於心不安。為什麼？他小的時候曾經受過聖賢教誨，不一樣。

如果聖賢教誨時間能久一點，他這個印象能深刻一點，他過去生中的善根福德因緣會現前。他能夠保住在這一生當中不會做大的惡事，他能夠繼續向上。

如果遇到殊勝的緣，遇到佛法，遇到淨土，觸動他的善根，可能在這一生成就，永脫輪迴，這一生到極樂世界去作佛、去作祖了。

佛度眾生，眾生接受佛的教導，這裡面有難、有易，有淺、有深；總而言之，都在一一個“緣”字。

佛法非常重視緣，都在一個緣字。緣之所在，眾生與佛就有恩德在其中。

佛教化眾生，眾生很容易接受，很歡喜地接受，佛說法就能把他過去的善根啟發、觸動。

換句話說，佛為眾生做增上緣，他無量劫的善根這個時候現前了，這他成就。

佛的光明、願力的加持，能令魔障消除，魔不能干擾你，能令你心定下來，智慧現前，都在一個緣字。

學佛很多年了，沒有得到佛法的利益，這是你的緣差了一截。

不肯依教奉行，沒有認真地去修持，縱然修持，佛所講的話，真正的意思在哪裡，你還不清楚。

這開經偈上講的“願解如來真實義”，如來的真實義，你還沒搞清楚，修行當然就不如法，都在這個緣不具足，可見這個事情非常重要。

善導大師說得好，“總在遇緣不同”。我小時候讀了一點聖賢書，家裡面父母教，教得很嚴。進到學校遇到好老師，老師教導認真，老師給學生做榜樣。

我十幾歲的時候，深受老師的感化。二十六歲遇到佛法，一遇到、一接觸就歡喜，這個就是觸動多生多劫的善根、福德。

遇到這些善知識，這是緣分好。善根福德因緣這三個條件具足，我在這個花花世界五十多年沒有受到影響，沒有被污染，沒有壞習氣。

不但沒有學到壞習氣，年輕時候的壞習氣在這些年當中逐漸逐漸淘汰乾淨，所以才有一點智慧。真正如老師所說，學佛能獲得人生最高的享受。我對老師感恩戴德。

阿弥陀佛56

大寶法王：真的不忍心告訴你

真的不忍心告訴你，這個世界只是一個夢。你一輩子執著的子女，只是你的一個緣。你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驿站。你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。夢醒時分，空空如也。滿世界都是你的，整個世界又都是空的。
大寶法王——噶瑪巴千諾
這個世界只是一個夢，你會相信嗎？也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。
很不忍心告訴你，這個世界只是一個夢；很不忍心告訴你，這個世界不真實；很不忍心告訴你，這個人生很無常；很不忍心告訴你，這個家庭是因緣暫聚。
當你一生默默無聞、幾十年如一日、無怨無悔地為整個家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，為了不孝子氣得神經衰弱、日夜失眠的時候。
我很想告訴你，這個世界是假的，不必太執著。可是你不相信，你的認識范圍也達不到使你相信和解脫煩惱的程度。所以，我不說了，也不勸你了，在岸邊看著你在苦海裡掙扎和沉浮。也許，在你心裡認為我很無情，其實你所有的痛苦，我都有感受，只是無能為力，只有選擇默然觀看的態度。
我想大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個不真實的世界裡演繹她們的一生，喜怒哀樂、生離死別、愛恨情仇，我何必去多言呢。她有她的執著，她有她的認識，她有她的夢想和追求，她有她的世界和幸福的概念。
真的不忍心告訴她，這個世界只是一個夢。你一輩子執著的子女，只是你的一個緣；你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驿站；你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。夢醒時分空空如也，滿世界都是你，而整個世界又都是空的。夢醒了就會殘酷地面對六道輪回，沒有幾人能當下承擔和相信，寧願選擇繼續在夢裡迷茫。
如果，有一天你知道自己快要死了，此時回頭再看這一生，感悟是什麼？或許，這次你真的相信佛說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”人生就像一場電影，有跌宕起伏，有風平浪靜，有陽光燦爛，有暴風驟雨......而讓我們的心也生起了愛恨喜怒，隨境而生，隨境而滅。最後傻傻地發現，我們當了一輩子的演員，隨劇情而表演，從來沒有做過真正的我。
如果，這一刻你終於明白了什麼才是真正的我，那麼你還會那麼執著？一定要自己的孩子考得最好、學得最好；一定要自己干得最好、業績要最棒；一定要自己住得比人高檔、穿得比人漂亮、吃得比人豐富、出行也比人奢侈；別人傷了你，一定要以牙還牙.....終於明白那些都不是最重要的，執著它們一生，它們就這麼折磨你一生，你一生的追求不外如是，什麼也帶不走，卻累了苦了自己一輩子。甚至你最愛的人，你也不能帶著他們走。
唯有隨緣，“應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”今天愛你疼你恨你傷你怨你折磨你的人和境，該來的讓它們來，該去的就讓它們去。不去執著、不去牽掛，心靜下來，你才知道你還是你，你沒有被它們牽著走，這樣你才做回了一個真正的你。
這樣的人生會無憾，這樣的人生才無悔。
甚至到了最後一刻，死亡對你來說也是一種境界，隨緣而去，放心而去。
可是，你真的能明白嗎？明白了能放下嗎？或者等你明白的時候是否已經太遲了呢？
我唯有默默地祈禱。

　

阿弥陀佛56

【綠度母心咒】：「嗡。達列。都達列。都列。梭哈。」

《持誦綠度母心咒功德利益》:

第一：可以增長智慧
第二：滋生福德。
第三：增長壽命.
第四：獲得權位、權勢。
第五：驅除魔障。
第六：戰勝疆場。
第七：避免爭端，當別人和我們爭吵時，能斷除爭論。
第八：獲得種種世間的力量，如：錢財、勢力、名聲等。
第九：清除貧困，使我們能夠得到財寶、財物、錢財…。
第十：能斷除惡業…等等。

阿弥陀佛56

持戒是修行的基礎，想修持正法都必須由持戒開始。
為了根除昏暗迷惑的習氣，須先消滅心之污染，而持戒便是第一個步驟。
無論是出家眾或在家眾，都以持戒為第一步驟，沒有例外。
---海濤法師【善行的功德】

阿弥陀佛56

決定一生幫助別人、幫助眾生，才是生命幸福之道，也是成佛之道。
因此，更要調伏自心，淨化貪瞋癡，安住無我空性，方能感化眾生。故說：「自利既精，利他則廣。」
---海濤法師【菩提法語】

阿弥陀佛56

經典中曾說：「若有人將佛語、經咒，恭書於絹布之上，隨風吹動，這就像是風在讀誦經典一樣。
而只要經過此經旛的一切眾生，包括蟑螂、螞蟻， 捨報之後都能以此功德往生極樂世界，乃至一切受到此經旛加持的眾生，都將離苦得樂」這是何等的慈悲呀！
---海濤法師《菩提心語》

阿弥陀佛56

從佛法的角度來看逆境，
逆境是增上的助緣，是成長的助力；
所以在遭遇到逆境時，
應以歡喜心來積極面對處理，
對給我們阻礙、打擊的人，應心存感激與感恩！～海濤法師

阿弥陀佛56

「慈悲」就像是一盞燈，你不用特別去消滅黑暗，你只要「有慈悲心的光」黑暗就不見了！
「慈悲」是人類最圓滿的財產！不怕戰爭、不怕地震，「就怕人類失去愛跟慈悲！」
尊貴海濤法師

阿弥陀佛56

真正的慈悲非常坦然，
沒有怨恨，也沒有拒絕，
只是以一顆「純正的心」去祝福周圍的所有人。
尊貴海濤法師【修行的體驗】

阿弥陀佛56

懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點！
世間一切乃眾緣和合，眾力所成，
非獨一人所能，是故當懷感恩之心。
知足常樂，能忍自安，一種平懷，無限受用。
~海濤法師《福德日記》